《黃帝內(nèi)經(jīng)》之養(yǎng)生之道

1、黃帝內(nèi)經(jīng)之養(yǎng)生之道五藏與中醫(yī)意象思維(上)內(nèi)經(jīng)的五藏，非血肉的五臟。意象思維的總原則: 同聲相應(yīng) 同氣相求水曰潤(rùn)下 火曰炎上 木曰曲直 金曰從革 土曰稼穡 1.1.象五行：木、火、土、金、水相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木 2.2.象方位：東、南、中央、西、北 3.3.象四季：春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬 4.4.象動(dòng)物（含天象）：青龍白虎朱雀玄武蚯蚓 5.5.象人事：木母、金公、姹女、嬰兒、黃婆五藏與中醫(yī)意象思維(中) 6.6.象社會(huì)：君主、宰相、將軍、政委、作強(qiáng) 7.7.象五氣：風(fēng)、熱、濕、燥、寒 8.8.象五音：肝角（3 3），心徵徵（），

2、脾宮（）；肺商（）；腎羽（） 9.9.象卦象: :震, ,離, ,兌, ,坎 10.10.象五色：東方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（腎）、中央黃色（脾） 五藏與中醫(yī)意象思維（下） 人體五藏之象 五藏: : 肝 心 脾 肺 腎 五腑: : 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 五體: : 筋 脈 肉 皮 骨 五竅: : 目 舌 口 鼻 耳 五華: : 爪 面 唇 毛 發(fā) 五聲: : 呼 笑 歌 哭 呻 五神: : 魂 神 意 魄 志 五志: : 怒 喜 思 憂 恐 五變: : 握 厥 噦 咳 栗 五味: : 酸 苦 甘 辛 咸 五臭: : 臊 焦 香 腥 腐 五液： 淚 汗 涎 涕

3、唾黃帝的意義(一) 1.中醫(yī)的經(jīng)典是什么？ 2.2.黃帝內(nèi)經(jīng)與傷寒論的不同 五內(nèi)陰陽(yáng)謂之內(nèi)，萬(wàn)世宗法謂之經(jīng)五內(nèi)陰陽(yáng)謂之內(nèi)，萬(wàn)世宗法謂之經(jīng) 3.3.為什么用“黃帝”命名 生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年年 4.4.研究醫(yī)學(xué)為什么要研究女性？黃帝的意義(二) 5.5.內(nèi)經(jīng)與史記 (1). (1). 司馬遷為什么受宮刑 (2).(2).史記五帝本紀(jì)對(duì)中國(guó)歷史的意義 (3). (3). 為什么說(shuō)內(nèi)經(jīng)成書(shū)于漢代 6.6.為什么“上醫(yī)醫(yī)國(guó)” (1). (1). 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病 (2). (2). 不為良相, ,即為良醫(yī)素問(wèn)

4、靈蘭秘典論的社會(huì)醫(yī)學(xué)模式 主旨: :對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究可以促進(jìn)對(duì)生理問(wèn)題的認(rèn)知與理解，反過(guò)來(lái)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究可以促進(jìn)對(duì)生理問(wèn)題的認(rèn)知與理解，反過(guò)來(lái)，內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)素問(wèn)靈蘭秘典論靈蘭秘典論中關(guān)于臟腑分工合作、各司其職的社會(huì)中關(guān)于臟腑分工合作、各司其職的社會(huì)醫(yī)學(xué)模式也可以加深我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知與了解醫(yī)學(xué)模式也可以加深我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知與了解。 題目的含義 善哉！余聞精光大道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。五藏之官能中央政府( (藏而不瀉) ) 心者，君主之官，神明出焉。統(tǒng)攝臟腑 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。權(quán)衡治理 肝者，將軍之官，謀慮出焉。蘊(yùn)含生機(jī) 脾者，諫議之官，知周出焉。(素

5、問(wèn)刺法論) 輸布四方 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。造化形容 膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉.疏通氣機(jī)心者，君主之官，神明出焉。統(tǒng)攝臟腑 1. “心”字解 2. 心藏神心主血脈,藏神 兩精相搏謂之神兩精相搏謂之神 3.心“在志為喜在志為喜” 4 4 諸痛癢瘡，皆屬于心。 心?。? 1） “心主血脈” ： 肺經(jīng)（煩心胸滿） 胃經(jīng)（心欲動(dòng)） 子盜母氣 脾經(jīng)（心下急痛） 濕邪 心經(jīng)（噫干、心痛） 心血虛 腎經(jīng)（心如懸、煩心、心痛）早搏 間歇 心包經(jīng)（心中憺憺大動(dòng)） 膽經(jīng)（心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)）氣化無(wú)力心病（2 2） “心主神明”（精神疾患 ） ： 胃足陽(yáng)明之脈 “病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動(dòng)，獨(dú)閉戶塞

6、牖而處。甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹?！?腎足少陰之脈“目如無(wú)所見(jiàn)，心如懸，若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之?！?先生理、后心理 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。權(quán)衡治理 1.相傅之官 （主一身之氣） 2.肺主一身之氣:肺主氣-營(yíng)氣 衛(wèi)氣，司呼吸 人受氣于谷。谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣：清者為營(yíng)，人受氣于谷。谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣：清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，營(yíng)周不休濁者為衛(wèi)，營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，營(yíng)周不休。 3.治節(jié)出焉 “所言所言節(jié)節(jié)者，神氣之所游行出入（之樞紐）也，非皮肉筋骨（之者，神氣之所游行出入（之樞紐）也，非皮肉筋骨（之關(guān)節(jié)）也。關(guān)節(jié)）也

7、。” 4.4.肺藏魄：肺經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 淺證 肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛。肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛。 深入臟腑 咳，上氣喘喝咳，上氣喘喝，煩心胸滿，臑臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱煩心胸滿，臑臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。以息，溺色變。 肝者，將軍之官，謀慮出焉。蘊(yùn)含生機(jī) 1. 將軍之官 2. 2. 肝主筋，肝藏血（諸風(fēng)掉眩皆屬于肝） 3. 3. 肝藏魂 4. 4. 肝主疏泄、在志為怒 心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思心之所憶謂之意，意

8、之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。謂之慮，因慮而處物謂之智。肝經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 兩脅下痛引少腹，令人善怒 （實(shí)癥） 目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，善恐如人將捕之 （虛癥） 人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝，臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥 腰痛不可以俯仰（太沖） 丈夫頹疝，婦人少腹腫 甚則嗌干 面塵脫色 胸滿嘔逆（胸滿嘔逆（氣逆） 飧泄飧泄（下焦無(wú)火） 脾者，諫議之官，知周出焉。(素問(wèn)刺法論)輸布四方 1. 諫議之官 2. 脾主身之肌肉（素問(wèn)痿論篇） 3. 脾在志為思 4 4 .脾主統(tǒng)血（心主血脈，肝藏血

9、）脾經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，身體皆舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，身體皆重重 舌本痛，體不能動(dòng)搖舌本痛，體不能動(dòng)搖 食不下食不下 煩心，心下急痛煩心，心下急痛 溏，黃疸溏，黃疸 不能臥，強(qiáng)立股膝內(nèi)腫厥，足大趾不用不能臥，強(qiáng)立股膝內(nèi)腫厥，足大趾不用 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。造化形容 1. 作強(qiáng)之官 2. 腎主藏( (精) ) 腎者，主蟄封藏之本，精之處也。腎者，主蟄封藏之本，精之處也。 (素問(wèn)六節(jié)藏象論 ) 3. 伎巧出焉 4. 4. 腎藏志腎經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 饑不欲食，面如漆柴 咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起 目巟巟如無(wú)所見(jiàn)，心如

10、懸若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之。 口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛。 煩心心痛，黃疸，腸澼 痿厥,嗜臥 足下熱而痛 灸則強(qiáng)食生肉，緩帶披發(fā)，大杖重履而步 膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉疏通氣機(jī) 1.心包的問(wèn)題 2.2.臣使之官 膻中膻中: 阻擋邪氣、宣發(fā)正氣心包經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 手心熱，循肘攣急 腋腫,甚則胸脅支滿，心中澹澹大動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休 煩心、心痛，掌中熱 六腑之官能地方官員( (瀉而不藏 ) ) 膽者， 中正之官，決斷出焉. 生發(fā)真陽(yáng) 脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。受納分類 大腸者，傳道之官，變化出焉。滲透分別 小腸者，受盛之官，化物出焉。容納變化 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則

11、能出矣。 氣化出焉 三焦者，決瀆之官，水道出焉。輸布真陽(yáng)膽者，中正之官，決斷出焉.生發(fā)真陽(yáng) 1.中正之官 少陽(yáng)主樞少陽(yáng)主樞:有交通有交通“陰陽(yáng)陰陽(yáng)”的功能。的功能。 2.2.凡十一臟，取決于膽也凡十一臟，取決于膽也。 3.決斷出焉 膽經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 口苦，善太息 心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè) 甚則面微有塵，體無(wú)膏澤 頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛 腋下腫，馬刀俠癭 汗出振寒，瘧 脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。受納分類 1. “胃”字解 2.2.倉(cāng)廩之官 胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏六腑皆稟氣胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏六腑皆稟氣于胃（于胃（靈樞靈樞五味五味 ) ) 3.3.胃與血 中焦受

12、氣，取汁變化而赤，是謂血中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血(靈樞經(jīng)靈樞經(jīng)決氣篇第三十決氣篇第三十) )胃經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 灑灑振寒，善伸數(shù)欠 口 ,唇胗,牙痛（上齒中） 顏黑,鼽衄 頸腫喉痹 大腹水腫 膝髕腫痛 其有余于胃，則消谷善饑 胃中寒則脹滿小腸者，受盛之官，化物出焉。容納變化 1.“1.“腸”字解 2.小腸主液所生病 小腸經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 嗌痛頷腫，不可以顧 肩似拔，臑似折 耳聾目黃頰腫 頸頷肩臑肘臂外后廉痛 大腸者，傳道之官，變化出焉。滲透分別 1.手陽(yáng)明大腸經(jīng)脈，手陽(yáng)明大腸經(jīng)脈，是主津所生病者是主津所生病者(靈樞經(jīng)經(jīng)脈第十 ) 腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津 (靈樞經(jīng)決氣

13、篇第三十 ) 2. 便秘與溏泄 大腸經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn)齒痛（下牙痛）頸腫目黃、口干、鼽衄、喉痹。兩臂痛，和食指不靈活。便秘或拉稀 三焦者，決瀆之官，水道出焉。輸布真陽(yáng) 1.三焦解 三焦者，總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣也。 和內(nèi)調(diào)外，營(yíng)左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也 (華佗華佗中藏中藏經(jīng)經(jīng) ) 2.決瀆之官，水道出焉 三焦經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 耳聾渾渾淳淳 嗌腫喉痹 汗出，目銳眥痛 頰痛 耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。氣化出焉 1.州都之官 2.津液藏焉 3.氣化出焉 4.主筋所生病 5.三高癥 膀胱經(jīng)經(jīng)證的表現(xiàn) 沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔 脊痛腰

14、似折，髀不可以曲 腘如結(jié)，踹如裂 痔瘧狂癲疾，頭顖（顖囟xn）項(xiàng)痛 目黃淚出鼽衄 項(xiàng)背腰尻腘踹腳皆痛，小趾不用 結(jié)語(yǔ) 凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿（m 音末）世不殆，以為天下之大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。戒之戒之！ 善哉！余聞精光大道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。經(jīng)脈穴位奇經(jīng)八脈 1.經(jīng)脈 陰經(jīng)6條，與五臟相關(guān) 手太陰肺、足太陰脾、手少陰心、足少陰腎、手厥陰心包、足厥陰肝 陽(yáng)經(jīng)六條，與六腑相關(guān) 手陽(yáng)明大腸、足陽(yáng)明胃、手太陽(yáng)小腸、足太陽(yáng)膀胱、手少陽(yáng)三焦、足少陽(yáng)膽 “內(nèi)景髓道，唯返觀者能照察之”

15、（李時(shí)珍） “經(jīng)絡(luò)者，所以決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)，不可不通”（靈樞經(jīng)脈）經(jīng)脈穴位奇經(jīng)八脈 2.穴位 井穴 滎穴 腧穴 經(jīng)穴 合穴 幾個(gè)重要的穴位: : 肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。 酸痛取阿是，胸脅內(nèi)關(guān)謀，下腹三陰交，脅痛覓支溝。 少商、商陽(yáng)（井穴） 合谷,曲池,勞宮,百會(huì),涌泉,足三里,中脘,關(guān)元經(jīng)脈探秘 1.中醫(yī)理論的要點(diǎn) : 氣元說(shuō) 經(jīng)絡(luò)理論 陰陽(yáng)五行理論 藏象理論 2.經(jīng)絡(luò)到底是從“經(jīng)”到“穴”,還是從“穴”到“經(jīng)” ?靈樞經(jīng)脈第十 經(jīng)脈篇的意義 望而知之謂之神，聞而知之謂之圣 問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧 1.經(jīng)脈為什么從肺經(jīng)開(kāi)始 肺經(jīng)循行 歸屬于肺經(jīng)的病及表現(xiàn)

16、 內(nèi)經(jīng)說(shuō)人 1.1.人的定義 人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。 人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。 2.2.人體的生成 素問(wèn)五藏生成篇第十、靈樞經(jīng)脈、靈樞決氣第三十、素問(wèn)六節(jié)藏象論第九 人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道以通，血?jiǎng)?，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。（氣乃行。（靈樞靈樞經(jīng)脈經(jīng)脈）人體的精神內(nèi)涵 1.1.何謂“形、神、氣” 2.2.人身“三寶”是什么 以其流行，謂之氣。以其凝聚，謂之精

17、；以其妙用，謂之以其流行，謂之氣。以其凝聚，謂之精；以其妙用，謂之神。神。 3.3.話說(shuō)“五藏神” 五藏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。 ( (素問(wèn)素問(wèn)宣明五氣篇宣明五氣篇 ) )五藏氣虛之所夢(mèng) 肺氣虛：白物、殺戮、兵戰(zhàn) 腎氣虛：溺水、恐懼 肝氣虛：伏樹(shù)下不敢起 心氣虛：救火、陽(yáng)物、燔灼 脾氣虛：飲食不足、蓋房子 方盛衰論人的生命節(jié)律 1.女七男八 2.人的生命周期(靈樞天年第五十四)“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走（跑）。二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨（快走）。三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟

18、六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。” 3. 生命的社會(huì)周期 4. 4. 數(shù)的問(wèn)題六經(jīng)經(jīng)氣與人生 少陽(yáng)：為氣之始發(fā)，生機(jī)。時(shí)：子、亥；人：出生-十歲為少陽(yáng)經(jīng)氣所司；人體：為膽、三焦經(jīng)氣的作用。 陽(yáng)明：氣已強(qiáng)壯，充滿活力的陽(yáng)。時(shí)：卯、辰，人：十一歲至廿歲為陽(yáng)明經(jīng)氣所司；人體為大腸、胃經(jīng)氣的作用。 太陽(yáng)：精、氣、神之能強(qiáng)盛，活動(dòng)能力達(dá)到極點(diǎn)。時(shí)

19、：未、申，人從廿一歲卅歲為太陽(yáng)經(jīng)氣所司，人體：小腸、膀胱經(jīng)氣的作用 氣血與人性 1. 陰陽(yáng)人( (靈樞通天 ) ) 太陰之人多陰而無(wú)陽(yáng)，多陰而無(wú)陽(yáng)，緩筋而皮厚緩筋而皮厚. .貪而不仁，好內(nèi)而貪而不仁，好內(nèi)而惡出惡出 . . 少陰之人多陰少陽(yáng)，多陰少陽(yáng)，小胃而大腸，其血易脫，其氣易小胃而大腸，其血易脫，其氣易敗敗. .小貪而賊心，見(jiàn)人有亡，常若有得，好傷好害，見(jiàn)人有小貪而賊心，見(jiàn)人有亡，常若有得，好傷好害，見(jiàn)人有榮，乃反慍怒，心疾而無(wú)恩榮，乃反慍怒，心疾而無(wú)恩 . . 太陽(yáng)之人“多陽(yáng)而少陰多陽(yáng)而少陰陽(yáng)重脫者易狂陽(yáng)重脫者易狂. .居處于于，好言居處于于，好言大事，無(wú)能而虛說(shuō)，志發(fā)于四野，舉措不顧是

20、非，為事如大事，無(wú)能而虛說(shuō)，志發(fā)于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無(wú)悔常自用，事雖敗而常無(wú)悔 ” ” 氣血與人性 少陽(yáng)之人“多陽(yáng)少陰多陽(yáng)少陰, ,經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外. .是諦是諦好自貴，有小小官則高自宜，好為外交而不內(nèi)附好自貴，有小小官則高自宜，好為外交而不內(nèi)附 ” ” 陰陽(yáng)和平之人“陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào). .居處安靜，無(wú)為懼居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣，宛然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙懼，無(wú)為欣欣，宛然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，談而不治，是謂至治謙，談而不治，是謂至治 ” ”命理. .醫(yī)理性格 關(guān)于五運(yùn)六氣 出生時(shí)象與五

21、運(yùn)六氣 什么是“六氣” “五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉” 五運(yùn)六氣能用來(lái)看病 五運(yùn)六氣能用來(lái)預(yù)測(cè)疾病 壽限與養(yǎng)生 關(guān)于人類自然年齡的三種推算公式： 生長(zhǎng)期乘以壽命系數(shù)(57年 ) “細(xì)胞分裂”學(xué)說(shuō) 性成熟期人活不到自然壽數(shù)的原因 1. 人的呼吸方式的改變 2. 人的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的改變 3. 人的消化功能的改變 4. 人的循環(huán)功能的改變 5. 情志因素道教養(yǎng)生學(xué)的對(duì)治法(上) 道教養(yǎng)生學(xué)的精神：我命在我不在天 道醫(yī)對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)大大超過(guò)儒醫(yī) 1.胎息：行氣,服氣,存思,守竅,閉息 2.導(dǎo)引術(shù)：調(diào)心、調(diào)形 、調(diào)息 功效：一則以調(diào)營(yíng)衛(wèi)，二則以消谷水，三則排卻風(fēng)邪，四則以長(zhǎng)

22、氣血 步驟：叩齒、握固、咽津、伸足、熨目、引耳、摩面、振膝、引腰等?！昂孁Q天鼓，寅興漱玉津” 腦部的保養(yǎng)三田學(xué)說(shuō) 導(dǎo)引圖道教養(yǎng)生學(xué)的對(duì)治法(下) 3.丹藥之謎：外丹 內(nèi)丹(精氣神三寶) 房中:保精、守神、嗇氣、還精、補(bǔ)腦 增加精氣，避免損耗欲不可絕,欲不可早,欲不可縱,欲不可強(qiáng),欲有所忌 4.二十四節(jié)氣導(dǎo)引 5. 養(yǎng)五臟神法：魂、神、意、魄、志黃老思想的養(yǎng)生觀念 1. 道法自然 2.天長(zhǎng)地久 3.致虛極，守靜篤 老 莊的差異儒家的生活對(duì)治法 1.重當(dāng)下： 2.強(qiáng)調(diào)責(zé)任，贊美婚姻 3.重心性覺(jué)悟和道德標(biāo)準(zhǔn) 大學(xué) 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。佛家的心理對(duì)治法 1.八正道：正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命