第一節(jié)史料及分類

1、第一節(jié)：史料研習主講人：王濤余杭第二高級中學史料與考試史識史識為什么要學歷史為什么要學歷史 人是有歷史的動物。人是有歷史的動物。 ( (德德) )文德爾班文德爾班 歷史有如一條奔流不息的長河，溝通了過去、現(xiàn)在和未來。歷史有如一條奔流不息的長河，溝通了過去、現(xiàn)在和未來。個體生命，只有匯入這條長河才能獲得永恒，個體生命，只有匯入這條長河才能獲得永恒，“名垂青史名垂青史”幾乎幾乎是人生的最大成功，為了是人生的最大成功，為了“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”，賢人們寧肯舍生，賢人們寧肯舍生取義取義 歷史學在本質(zhì)上是關(guān)懷人，歷史學在本質(zhì)上是關(guān)懷人， 即幫助學生認識自己、做好自即幫助學生認識自己、做好自己（

2、己（“習得人性，學會做人習得人性，學會做人”），簡言之即），簡言之即“服務人生服務人生”這這是歷史教育的終極取向所在是歷史教育的終極取向所在. . 任鵬杰任鵬杰一、歷史學與歷史科學一、歷史學與歷史科學（一）歷史學（一）歷史學 1 1、什么是歷史學？、什么是歷史學？ 又稱又稱“史學史學”，社會科學的一個部門。是一門研，社會科學的一個部門。是一門研究和闡述人類社會已往運動發(fā)展過程的學科。具體講，究和闡述人類社會已往運動發(fā)展過程的學科。具體講，歷史學是按照一定的歷史觀點，利用歷史資料，研究歷史學是按照一定的歷史觀點，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖象把它表示已往的客觀歷史過程，

3、并用語言文字或圖象把它表示出來的一門學問。出來的一門學問。 “史實史實”、“史論史論”、“史識史識”是構(gòu)成史學的是構(gòu)成史學的“三要素三要素”。史實即歷史事實；史論即對歷史事件和。史實即歷史事實；史論即對歷史事件和歷史人物的評論；史識即是以科學的史觀作指導，來歷史人物的評論；史識即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然后得出的科學結(jié)論）。分析大量可靠的史實，然后得出的科學結(jié)論）。歷史學科的基本范圍對實際存在的解釋（說明，闡釋，對實際存在的解釋（說明，闡釋， 分析，評論分析，評論） 對實際存在對實際存在保存和記錄下的客觀世界的實際存在保存和記錄下的客觀世界的實際存在 歷歷 史史歷歷 史史

4、學學2 2、歷史學的結(jié)構(gòu)、歷史學的結(jié)構(gòu)反映不同歷史范圍和過程的各種史學，反映不同歷史范圍和過程的各種史學， 如如通史、斷代史、專門史通史、斷代史、專門史等。等。研究史學一般原理和史學方法論（歷史本體研究史學一般原理和史學方法論（歷史本體論、史學認識論、史學方法論）的歷史科學概論、史學認識論、史學方法論）的歷史科學概論。論。研究史學自身發(fā)展研究史學自身發(fā)展過程及其律過程及其律的史學史。規(guī)的史學史。規(guī)研究研究史料史料及其運用方法的史料學。及其運用方法的史料學。研究史學成果表現(xiàn)形態(tài)的歷史編纂學研究史學成果表現(xiàn)形態(tài)的歷史編纂學 。（二）歷史學學科特征和學科精神（二）歷史學學科特征和學科精神1 1、學科

5、特征（學科個性）、學科特征（學科個性）從研究對象看：研究人類社會的發(fā)展變化：動態(tài)從研究對象看：研究人類社會的發(fā)展變化：動態(tài)的、整體性的研究。的、整體性的研究。從研究內(nèi)容看：研究人類物質(zhì)生活和精神生活的從研究內(nèi)容看：研究人類物質(zhì)生活和精神生活的過去：過去：1 1）總結(jié)歷史文化。）總結(jié)歷史文化。2 2）用現(xiàn)實的眼光來研究）用現(xiàn)實的眼光來研究歷史。歷史。資料性和基礎(chǔ)理論性學科（資料性和基礎(chǔ)理論性學科（“實證學實證學科科”）從學科發(fā)展看：是一門源遠流長，十分成熟、完從學科發(fā)展看：是一門源遠流長，十分成熟、完備的學科。備的學科。 （1 1）尊重客觀歷史事實的求真精神）尊重客觀歷史事實的求真精神 。（2

6、2）探究社會發(fā)展規(guī)律的理性精神）探究社會發(fā)展規(guī)律的理性精神 。（3 3）學科方法上的兼容精神。）學科方法上的兼容精神。（4 4）品評歷史人物的懲惡揚善精神。）品評歷史人物的懲惡揚善精神。（5 5）記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神。）記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神。（6 6）培植民族凝聚力的聚合精神。）培植民族凝聚力的聚合精神。 幫助人們形成共同的民族意識。幫助人們形成共同的民族意識。 培植了民族的凝聚力和向心力。培植了民族的凝聚力和向心力。 培植滿足認同意識和愛國主義傳統(tǒng)。培植滿足認同意識和愛國主義傳統(tǒng)。2、歷史學的學科精神的主要體現(xiàn)：、歷史學的學科精神的主要體現(xiàn)：二、為什么要學歷史二、為什

7、么要學歷史 通過歷史學習，使學生增強歷史意識，通過歷史學習，使學生增強歷史意識，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發(fā)展大勢，增強歷史洞察力和歷史使命感的發(fā)展大勢，增強歷史洞察力和歷史使命感 。 密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生生活，關(guān)注學生全面發(fā)展學生生活，關(guān)注學生全面發(fā)展 。普通高中歷史課程標準（實驗）普通高中歷史課程標準（實驗）（一）促進個人成長，特別是人格完善。（一）促進個人成長，特別是人格完善。1、完善人格。歷史教育，首先是要為社會、完善人格。歷史教育，首先是要為社會培養(yǎng)出合格的公民，培養(yǎng)學生具有積

8、極的培養(yǎng)出合格的公民，培養(yǎng)學生具有積極的公民意識至為關(guān)鍵。公民意識至為關(guān)鍵。2、進行歷史思維方式的訓練，培養(yǎng)、進行歷史思維方式的訓練，培養(yǎng)“歷史意識歷史意識”。 歷史思維最基本的品質(zhì)是歷史思維最基本的品質(zhì)是“求真求真”，立，立論要以史實為證據(jù)，有一分材料說一分話；論要以史實為證據(jù)，有一分材料說一分話；為了求得證據(jù)，分析證據(jù)是否可靠，就需要為了求得證據(jù)，分析證據(jù)是否可靠，就需要具備一系列特殊的思維方式訓練。具備一系列特殊的思維方式訓練。 什么是什么是“歷史思維能力歷史思維能力”？ 什么是什么是“歷史思維能力歷史思維能力”？簡言之，？簡言之，就是依據(jù)歷史事實，分析歷史邏輯，挖掘就是依據(jù)歷史事實，分

9、析歷史邏輯，挖掘歷史智慧的能力。這既包括分析、概括、歷史智慧的能力。這既包括分析、概括、比較、評價、歸納、誰等歷史學科學習的比較、評價、歸納、誰等歷史學科學習的思維能力，也包括歷史的眼光、觀念和方思維能力，也包括歷史的眼光、觀念和方法。法。一、按表現(xiàn)形式分一、按表現(xiàn)形式分1 1文字史料：一切以文字形式記錄的資料。文字史料：一切以文字形式記錄的資料。（1）種類：以紙張為載體的：如官私史書、文書檔案、地方史志、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報刊、雜志、信件等。以電子媒介為載體的：如電子郵件、BBS跟帖、QQ聊天記錄等。（2）價值：最主要的史料載體，使文化知識得以流傳后世。（3）局限性：文字資

10、料無法反映前文字階段的人類歷史。往往受到個人因素（個人立場、個人修養(yǎng)、感情好惡）、政治因素（政治權(quán)勢篡改歷史）、時代因素（研究方法、角度）的影響，致使文獻記載中出現(xiàn)錯誤，需要綜合分析各種史料，進行比較分析、去偽存真，發(fā)現(xiàn)、探索歷史真實。文學作品能反映作者生活時代的特征，可作為史料，但要注意甄別。2 2實物史料（史跡遺存）：實物史料（史跡遺存）： 歷史上遺留下來的各種物件。歷史上遺留下來的各種物件。（1）種類：遺跡，遺址，遺物，出土文物，圖片，照片等。（2）價值：實物資料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，既能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精

11、確性，是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)。豐富了對文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認識，與文史資料相互參證，從差異中尋找歷史的真實，能夠印證、充實、糾正文字資料。（3）局限：實物史料多為片斷性，它們可能只是很小的一個碎片，并非能夠反映歷史的全貌和原貌。需要歷史實物與文獻資料，遺跡其它各種歷史資料進行綜合印證，相互補充。比如對有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能做出準確的判斷。宋代沉船宋代沉船“南海一號南海一號” 曹操高陵出玉、瑪瑙飾品曹操高陵出土“魏武王”石碑 曹操高陵前室3 3口碑史料：口碑史料或口述史料，是指口頭講述并口碑史料：口碑史料或口述史料，是指口頭講述并被記錄下來的資料。被記錄下來

12、的資料。（1）種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓、錄音、回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄等。（2）價值：口述史料可以與文字、實物、圖像等史料進行相互印證，彌補史料的不足。多用于現(xiàn)代史的研究，通過對尚在人世的當時人訪問口述而獲得對歷史更直接深入的了解。（3）局限：經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述資料會與本來面貌有較大差距，當事人回憶也難免不準確或不全面（受到當事人的記憶能力、情感、價值判斷等因素的影響）。在史詩、神話、傳說、故事當中，也會有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。4. 民俗史料：指歷史上曾經(jīng)存在過、且至今仍舊保民俗史料：指歷史上曾經(jīng)存在過、且至今仍舊保存在人們生活中的社會風俗、民間習慣、文化傳統(tǒng)存

13、在人們生活中的社會風俗、民間習慣、文化傳統(tǒng)等。民俗史料具有鮮活性、直觀性、信息豐富性，等。民俗史料具有鮮活性、直觀性、信息豐富性，是一種活的史料；但要注意其繼承性、變異性。是一種活的史料；但要注意其繼承性、變異性。二、按學術(shù)相對價值分類（史料價值）二、按學術(shù)相對價值分類（史料價值）1 1直接史料和間接史料。直接史料和間接史料。直接史料是指第一手史料，即未經(jīng)中間人修改或者省略或轉(zhuǎn)寫的史料（也叫原始資料，那個時代留下來的材料，特別是當事人和目擊者提供的史料）。間接史料是指第二手史料，即已經(jīng)中間人手修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料。周書是間接的材料，毛公鼎則是直接的；世本是間接的材料（今已佚）。卜辭則是直接的；

14、明史是間接的材料，明檔案則是直接的。以此類推。直接的材料是比較可信的，間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減，但有時某一直接的材料也許是孤立的、是例外的，而有時間接的材料反是前人精密歸納直接材料而得的，這個都不能一概而論，要隨時隨地地分別看待。兩者與文獻、實物、口述三類史料的關(guān)系：實物史料一般都是第一手的；文獻史料中第二手的居多；口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細甄別。2 2官家記載和民間記載。官家記載和民間記載。 用官家的記載參照比較民間的記載，這是史料選擇中的另一個原則。 官家記載和私家記載都互有長短，官書在關(guān)于年月、官職、地理等方面，有簿可查有籍可錄者往往比私家記載為準確； 而私家記載關(guān)于一個

15、事件的來龍去脈，以及“內(nèi)幕”方面，有些是官書中不能說或者不敢說的，畢竟官修正史都是隱惡揚善的，例如“禪代之際，一切欺人孤兒寡母的逆跡；剪伐之朝，一切兇殘淫虐的暴舉”?？傊瑹o論官家記載還是私家記載在某些事情的真實性上都有一定問題，而要互相對照，進行考證。當然也不盡然，私家對內(nèi)幕也有胡說一氣的。3 3本國的記載和外國的記載。本國的記載和外國的記載。 一方面，外國或外國人的記載是靠不住的多。傳聞極易失真，而外國人了解的全面性和深入性也是要差一些。但是另一方面，外國的記載也有他的好處，他更無所用其諱。況且本國每每忽略最習見同時卻是最要緊的事，而外國人則可以少此錯誤。4 4近人的記載和遠人的記載。近人的記載和遠人的記載。 這兩種記載的相對時比較容易判別優(yōu)劣的。除去有特別緣故者以外，遠人的記載比不上近人的記載。著名歷史學家顧頡剛提出“古史層累說”：時代愈后，傳說的古史期越長；時代愈后，傳說中的人物愈放愈大。5 5不經(jīng)意的記載和經(jīng)意的記載不經(jīng)意的記載和經(jīng)意的記載 記載時特別經(jīng)意，一方面使記載信實，但也可以使記載格外不真實，經(jīng)意便難免于作用，有作用便失史料的信實。不經(jīng)意的記載，固然有時因不經(jīng)意而亂七八糟，輕重不襯，但是，也有時候因此保存了一些原始史料，不曾受人為的“修改”。6 6本事和