學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義

1、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2012年課程考試中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課程論文（論文題目有效期：2011年12月5日至2012年11月30日）題目：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義摘要：中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中，創(chuàng)造出了非常燦爛的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是講究“以和為貴”的文化，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言，無(wú)論是從個(gè)人修養(yǎng)上，還是從人生的智慧上，都具有非常重要的意義。然而，在當(dāng)代，由于社會(huì)的變遷和價(jià)值觀念的變化，搞高校的傳統(tǒng)文化教育存在著弱化的傾向。對(duì)于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育而言，應(yīng)該從社會(huì)環(huán)境氛圍的養(yǎng)成和對(duì)課程的改革等途徑上下功夫。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校 大學(xué)生 意義目錄一、中國(guó)傳統(tǒng)文化：追求和諧3二、我國(guó)

2、高校傳統(tǒng)文化教育弱化的原因探析3（一）近代中國(guó)的思想和社會(huì)變遷3（二）功利化的價(jià)值觀念的變化4（三）傳統(tǒng)文化自身的特征4三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義5（一）從個(gè)人修養(yǎng)上5（二）從人生智慧上5四、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑5（一）社會(huì)和校園環(huán)境的建設(shè)6（二）改革傳統(tǒng)文化授課的內(nèi)容和形式。6參考文獻(xiàn)7在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中，中國(guó)人民創(chuàng)造出了非常豐富燦爛的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化是我們的祖輩創(chuàng)造并傳承下來(lái)遺產(chǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，一直長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族而言，是其最為明顯的文化代表，她是活著的生命，她代表著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，傳承者一個(gè)民族的榮耀。傳統(tǒng)文化一直傳承在今

3、天，直到現(xiàn)在，仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著今天的中國(guó)人。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。漢族是創(chuàng)造這個(gè)文化的主體，但是在整個(gè)的發(fā)展過(guò)程中，漢民族的文化不斷和周?chē)纳贁?shù)民族的文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。并且有一點(diǎn)需要注意的是，傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變，加進(jìn)新的文化內(nèi)容。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化：追求和諧“和”是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)或境界。長(zhǎng)期以來(lái)，以和為貴、和諧等諺語(yǔ)和熟語(yǔ)的產(chǎn)生代表了中國(guó)人獨(dú)有的審美價(jià)值觀念。在當(dāng)代，江澤民提出了“和而不同”，胡錦濤提出了“和諧”的治國(guó)理念，凸顯了“和”在中國(guó)文化中的獨(dú)特位置。“和”從哲學(xué)上來(lái)講，指對(duì)立面的統(tǒng)一。在西周的時(shí)候

4、，史伯已提出了：“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。”自他以后，后代的很多中國(guó)人便把“和”當(dāng)成了一種普遍遵守的的原則。在先秦的儒家看來(lái)，整個(gè)宇宙就是一個(gè)大和諧。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，孟子提出，“數(shù)罟不入洿池”“，斧斤以時(shí)入山林”，朦朧地流露了某種生態(tài)意識(shí)。而荀子也認(rèn)為：“列星隨旋，日月遞照，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！痹谧畛醯霓r(nóng)耕社會(huì)當(dāng)中，把地震山崩、自然災(zāi)害等當(dāng)做是一種失和的表現(xiàn)。和諧其實(shí)是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念的。從政治上而言，“和”非常重視國(guó)家的長(zhǎng)治久安，非常重視君民、君臣、國(guó)家、民族之間的和諧，正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人

5、和。”而從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，主張“百姓時(shí)和，事業(yè)得敘”，謹(jǐn)養(yǎng)其和，開(kāi)源節(jié)流。而從思想上來(lái)說(shuō)，“和”就是中庸的表達(dá)，無(wú)論做何事都是適可而止，不要到最后過(guò)猶不及。而在個(gè)人的修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，講究的更是“從容中道”“文質(zhì)彬彬”。在藝術(shù)的創(chuàng)造上，注重的是一種中和之美，也就是所謂的“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”二、我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育弱化的原因探析（一）近代中國(guó)的思想和社會(huì)變遷近代中國(guó)與傳統(tǒng)社會(huì)相比，發(fā)生了根本的變化。社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念的巨變，無(wú)不改變著社會(huì)中的人們。近代所涌現(xiàn)的西方思想在很大程度上拯救了中國(guó)，但是也給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊。西方的科學(xué)是過(guò)于重視科學(xué)科學(xué)價(jià)值的科學(xué)，和中國(guó)傳統(tǒng)中講究的個(gè)人

6、修養(yǎng)之間存在著相當(dāng)?shù)木嚯x。中國(guó)的近代社會(huì)經(jīng)歷了大變革，在此過(guò)程中，批判傳統(tǒng)文化、向西方學(xué)習(xí)成為人們的共識(shí)，這種觀念在改變中國(guó)社會(huì)面貌和人們思想觀念的過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化被則被置于受冷落的地位，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)非常大的難題。而且隨著與世界交流的而越來(lái)越頻繁，更多的西方文化和西方的價(jià)值觀念傳到中國(guó)來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)了多元化的價(jià)值觀氛圍。而在此時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化則被視為陳舊的、不合時(shí)宜的，對(duì)于當(dāng)代的國(guó)民，尤其是對(duì)于大學(xué)生而言，是沒(méi)有太大的吸引力的。并且，國(guó)外的一些思想也并不是盡善盡美的，也有很大的弱點(diǎn)部分，如懶惰、貪圖享受、不思進(jìn)取、無(wú)仁愛(ài)之心、自私自利、個(gè)人主義膨脹等等

7、，諸多觀念在大學(xué)生中不同程度地阻礙著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，以和為貴為外來(lái)文化在中國(guó)的傳播提供了非常好的空間，然而，西方的思想和文化充斥著斗爭(zhēng)和對(duì)科技發(fā)展的崇拜，并深深影響了當(dāng)代的中國(guó)人，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展而言，暗藏著很深的危機(jī)。（二）功利化的價(jià)值觀念的變化在當(dāng)今，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了很大變化，最明顯的就是，功利性的拜金主義至上，在這種情況之下，人們已經(jīng)形成一種不自覺(jué)的本能，即用功利的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，以“有用”與否作為事物存在意義和價(jià)值的標(biāo)尺。這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是格格不入的，對(duì)于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的阻力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中講究君子愛(ài)財(cái)取之

8、有道，更不是今日的這般貪婪，甚至是見(jiàn)利忘義，于中國(guó)的持中的中庸傳統(tǒng)文化有著天壤之別。這也使得在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，精神空虛、價(jià)值虛無(wú)、人格不健全等問(wèn)題也日益凸顯。（三）傳統(tǒng)文化自身的特征中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)立的自成一體文化系統(tǒng)，它具有他自身的特色，它其實(shí)不是一門(mén)一科具體的知識(shí)，而是有關(guān)生命的學(xué)問(wèn)和智慧，需要個(gè)人在日常行為中進(jìn)行理解和體認(rèn)，更需要終身學(xué)習(xí)和理解。傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一是“重義輕利”，提倡自我修養(yǎng)和人格境界的提升，這與當(dāng)代社會(huì)的功利主義目標(biāo)相抵觸，對(duì)于具有普遍功利化傾向的人們而言，是很難將此作為自身的行為準(zhǔn)則的。這也造成高校甚至整個(gè)社會(huì)忽視傳統(tǒng)文化教育的原因之一。三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文

9、化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義擁有悠久歷史的中華民族，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦若星河的文化，傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育有很多的結(jié)合點(diǎn)，重視傳統(tǒng)文化，可以推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育工作，其培養(yǎng)意義是：（一）從個(gè)人修養(yǎng)上從個(gè)人的修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生的一種厚德載物的胸襟和氣度。有容乃大、無(wú)欲則剛，這種包容精神在長(zhǎng)期以來(lái)一直都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化中非常重要的指導(dǎo)思想。其實(shí)，華夏文化就是以一種包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待周?chē)贁?shù)民族的民族文化的，而這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化延綿不斷的原因。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于他們的個(gè)人修養(yǎng)有著非常重要的意義。同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還可以促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。在中國(guó)的傳

10、統(tǒng)文化中，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是重要的核心內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、講究良心，崇尚以德待人，而這一切最重要的目的就是要培養(yǎng)出正直、對(duì)社會(huì)有用的人才，而這也是當(dāng)今高校的培養(yǎng)目的。（二）從人生智慧上前文說(shuō)過(guò)，中國(guó)的文化是以和為貴的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，也就是認(rèn)為，世界上的每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。在當(dāng)中，就包括人與人之間的和諧，還有個(gè)人自我身心的和諧及人與自然和諧。這種崇尚和諧可以帶給大學(xué)生豐富的人生智慧。最主要的就是，讓這些大學(xué)生在價(jià)值觀形成的時(shí)候，在面臨社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力的時(shí)候，能夠盡快找到疏導(dǎo)的方法。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以開(kāi)啟大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。中華文化擁有燦若星河的文化典籍，這些

11、千古美文本身就是最好的警句范文。俗話講“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，經(jīng)常誦讀會(huì)對(duì)大學(xué)生的識(shí)字、閱讀、記憶、觀察、思維、想象、創(chuàng)造等多方面潛力產(chǎn)生科學(xué)高效的開(kāi)發(fā)培育作用。而我國(guó)傳統(tǒng)文化中的樂(lè)教思想，其科學(xué)性已被現(xiàn)代腦科學(xué)證實(shí)。四、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑（一）社會(huì)和校園環(huán)境的建設(shè)若想使大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要在整個(gè)的社會(huì)和校園環(huán)境的氛圍的養(yǎng)成上下功夫。人畢竟都不是獨(dú)立于整個(gè)社會(huì)之外的，都在積極吸收來(lái)自社會(huì)上的信息并且加以積極反饋。最重要的是注重傳統(tǒng)文化的普及工作，最好能夠加以制度化，以制度化的形式對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，并且還要注意，傳統(tǒng)文化的彰顯也并不是孤立的，要十分重視傳統(tǒng)文化在民

12、間的生存狀態(tài)，給民間文化藝術(shù)的弘揚(yáng)以物質(zhì)保障，并通過(guò)種種的措施，以增強(qiáng)其生命力。并且重視媒體在弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上的作用，在全社會(huì)營(yíng)造出一種積極的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。在社會(huì)環(huán)境打造的時(shí)候，對(duì)于校園文化的建設(shè)也不能掉以輕心。校園文化的建設(shè)對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀乃至人格的形成具有非常重要作用。在校園環(huán)境建設(shè)上，著力構(gòu)建與打造以誠(chéng)信立德為核心的傳統(tǒng)文化校園環(huán)境，結(jié)合時(shí)代主題、愛(ài)國(guó)情懷，開(kāi)展各種各樣的文化活動(dòng)。利用開(kāi)學(xué)典禮、升旗儀式、紀(jì)念日、各種宣傳日、節(jié)日等適時(shí)進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神和傳統(tǒng)文化教育，把“弘揚(yáng)和培育民族精神”教育活動(dòng)和加強(qiáng)校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。（二）改革傳統(tǒng)文化授課的內(nèi)容和形式。1、教

13、學(xué)內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，也并不是某一個(gè)學(xué)科所能涵蓋的，教師可以精心設(shè)計(jì)一些有代表性的專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題講透一個(gè)問(wèn)題。并且可以充分利用資源，邀請(qǐng)?jiān)谶@一領(lǐng)域有很高造詣的專(zhuān)家學(xué)者，并且來(lái)舉辦一些有影響力的講座，營(yíng)造學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。為他們的學(xué)習(xí)提供廣闊的空間，起到舉一反三的效果。2、拓展學(xué)習(xí)平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。很多的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化存在著很多的偏見(jiàn)，并且對(duì)于這種認(rèn)識(shí)也相應(yīng)缺乏深度，所以對(duì)其觀念的改變和影響是非常重要的額一項(xiàng)工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，也是大學(xué)生們所主要的注意點(diǎn)。這其實(shí)是一個(gè)非常好的額機(jī)會(huì)和平臺(tái)，作為這方面課程的授課教師，完全可以借助網(wǎng)絡(luò)及其他媒體途徑，對(duì)這些大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的思想和認(rèn)識(shí)加以引導(dǎo)，并且實(shí)時(shí)地加以疏導(dǎo)，使他們改變一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。內(nèi)因是決定事物性質(zhì)和發(fā)展走向的而根本原因。對(duì)于這些大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化而言同樣如此。高校要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生去主動(dòng)地學(xué)習(xí)。開(kāi)設(shè)相應(yīng)的選修課進(jìn)行系統(tǒng)講授等等，讓大學(xué)生們真正沉下心來(lái)，去對(duì)待傳統(tǒng)文化，真正得出自己的認(rèn)識(shí)，也才能真正提高文化素質(zhì)，形成自己的真知灼見(jiàn)，從而奠定豐厚的文化底蘊(yùn)。參考文獻(xiàn)1商聚德，劉榮興，李振綱主編.中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論C.河北：河北大學(xué)出版社,19982李