教育培養(yǎng)習慣課件

1、v習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。人的習慣，終其身也無法改變。(江山易改秉性難移江山易改秉性難移)v不能把習慣都看成是保守的力量。許多重要的事情不能把習慣都看成是保守的力量。許多重要的事情正是靠習慣力量去完成的。良好的習慣是可以養(yǎng)成正是靠習慣力量去完成的。良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去的，習慣養(yǎng)成之后看上去 “如自然如自然” ，但是養(yǎng)成的，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。過程卻并不是自然的。(習慣成自然習慣成自然,

2、但養(yǎng)成教育非常但養(yǎng)成教育非常艱難艱難)v對于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，對于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，我們教育的任務是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展我們教育的任務是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。養(yǎng)成教育應當是每一位教師、每一位家長都的人。養(yǎng)成教育應當是每一位教師、每一位家長都要掌握的教育藝術。要掌握的教育藝術。(良好習慣為成功人生奠基良好習慣為成功人生奠基)一、什么是養(yǎng)成教育一、什么是養(yǎng)成教育v所謂所謂“養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。它往往從行為訓練入手，綜合多種教育方法，教育。它往往從行為訓練入手，綜合多種教育方法

3、，全面提高學生的全面提高學生的“知、情、意、行知、情、意、行”，最終形成良，最終形成良好的行為習慣。好的行為習慣。v養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，既包括行為習慣培養(yǎng)也包括語言習慣、思維訓練，既包括行為習慣培養(yǎng)也包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。習慣的培養(yǎng)。v養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習慣、學習習慣、勞動習慣、衛(wèi)生習慣、語言習慣、慣、學習習慣、勞動習慣、衛(wèi)生習慣、語言習慣、思維習慣等。思維習慣等。二、什么是習慣二、什么是習慣經(jīng)過反復練習經(jīng)過反復練習 昆明治療寶寶豬婆瘋最新方法

4、昆明好的豬婆瘋醫(yī)院 昆明豬婆瘋正規(guī)醫(yī)院 昆明豬婆瘋醫(yī)院有哪些 西安癲癇醫(yī)院 銀川治療羊羔瘋醫(yī)院 銀川治療羊癲瘋醫(yī)院 西寧癲癇病醫(yī)院有哪些 青海最好的癲癇病醫(yī)院http:/ 山東兒童癲癇病檢查哪些http:/ 安徽如何把癲癇病疾病治愈好http:/ 安徽睡眠癲癇病的早期癥狀三、人的行為模式三、人的行為模式v非定型性行為指的是非習慣性動作，這是我們經(jīng)常非定型性行為指的是非習慣性動作，這是我們經(jīng)常遇到的一種情況，采取什么行動，主要靠意識支配，遇到的一種情況，采取什么行動，主要靠意識支配，這種意識不是簡單的訓練產(chǎn)生的，而是靠長期的培這種意識不是簡單的訓練產(chǎn)生的，而是靠長期的培養(yǎng)，靠道德的積累。養(yǎng)，靠道

5、德的積累。v定型性行為指的是習慣動作，要靠長期的培養(yǎng)和訓定型性行為指的是習慣動作，要靠長期的培養(yǎng)和訓練養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習慣，但它卻是完善練養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習慣，但它卻是完善人格不可缺少的，是成才的基本條件之一。人格不可缺少的，是成才的基本條件之一。四、人的行為水平（分為四個層次）四、人的行為水平（分為四個層次）人的行為層次：人的行為層次： 特特 點：點：被動性行為自發(fā)性行為自覺性行為自動性行為內(nèi)力不足特別需要外力需要外力也需內(nèi)力不靠外力但需內(nèi)力既不靠外力也不靠內(nèi)力五、養(yǎng)成教育在德育中的位置五、養(yǎng)成教育在德育中的位置 德育過程，也是使品德成份相互作用的過程，德育過程，也是使品德成

6、份相互作用的過程，道德認知、道德情感、道德意志、道德行為它們互道德認知、道德情感、道德意志、道德行為它們互相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個有序相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個有序的、逐步深化的過程，是一個由低到高，由淺入深的、逐步深化的過程，是一個由低到高，由淺入深的進程。在這個進程中，道德習慣是最終的結果。的進程。在這個進程中，道德習慣是最終的結果。 道德習慣在德育中占有非常重要的位置。只有道德習慣在德育中占有非常重要的位置。只有認識而沒有行為習慣是不完全的教育（道理講得很認識而沒有行為習慣是不完全的教育（道理講得很好，但是行為習慣做不到）好，但是行為習慣做不到） 。正如正如

7、中共中央關于中共中央關于改革和加強中、小學德育工作的通知改革和加強中、小學德育工作的通知中所指出的：中所指出的：“德育對中、小學特別是小學生更多的是養(yǎng)成教德育對中、小學特別是小學生更多的是養(yǎng)成教育。育?！?葉圣陶在葉圣陶在習慣成自然習慣成自然一文中寫道，一文中寫道，“要有觀要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力必察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做。真?zhèn)€把公民

8、應做的一切認認真真去做?！?，養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實實”的部分，的部分，是看得見、摸得著的，它是德育的是看得見、摸得著的，它是德育的“質(zhì)質(zhì)”的指標。抓的指標。抓緊行為習慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里緊行為習慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里如一。如一。在葉圣陶看來，人要是各種好習慣都養(yǎng)成了，在葉圣陶看來，人要是各種好習慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達到了。如學習上有良好的學習習我們的教育目的就達到了。如學習上有良好的學習習慣，勞動上有良好的勞動習慣，道德上有良好的道德慣，勞動上有良好的勞動習慣，道德上有良好的道德習慣，生活上

9、有良好的生活習慣習慣，生活上有良好的生活習慣，那么這個孩子，那么這個孩子就是一個好孩子。就是一個好孩子。http:/ 江蘇癲癇患者能不能懷孕 癲癇病患者注意事項 專家訪談 原發(fā)性癲癇病病因 繼發(fā)性癲癇病會遺傳嗎http:/ 癲癇病預防應該注意那些http:/ 癲癇病在發(fā)作時該怎么辦http:/ 病人癲癇發(fā)作時的護理原則是什么?http:/ 不被人們熟知的癲癇病的影響?http:/ 癲癇病對患者心理的影響? 德育教育的中心是行為習慣的培養(yǎng)。德育教育的中心是行為習慣的培養(yǎng)。六、養(yǎng)成教育的關鍵期六、養(yǎng)成教育的關鍵期 所謂教育的所謂教育的“關鍵期關鍵期”（也叫關鍵年齡、最佳年（也叫關鍵年齡、最佳年齡、

10、臨界期、敏感期），是指人生學習的最佳時期。齡、臨界期、敏感期），是指人生學習的最佳時期。在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習慣成效最大。如果在在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習慣成效最大。如果在這個年齡段對孩子實施某種教育，可以事半功倍，而這個年齡段對孩子實施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯過了這個年齡段，再進行這種教育，效果就明一旦錯過了這個年齡段，再進行這種教育，效果就明顯差多了，有時不只是事倍功半的問題，甚至終身難顯差多了，有時不只是事倍功半的問題，甚至終身難以彌補。以彌補。 奧地利生態(tài)學家、諾貝爾獎金獲得者洛倫茲小鵝奧地利生態(tài)學家、諾貝爾獎金獲得者洛倫茲小鵝孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見到的活

11、動的孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見到的活動的物體。物體。 現(xiàn)代科學研究人的智力、能力、習慣時，發(fā)現(xiàn)也現(xiàn)代科學研究人的智力、能力、習慣時，發(fā)現(xiàn)也有發(fā)展的關鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉有發(fā)展的關鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉2年多學會年多學會站立，站立，6年多學會走幾步路，年多學會走幾步路，4年內(nèi)才學會年內(nèi)才學會6個單詞，個單詞，直到直到1929年臨死時（年臨死時（17歲），她的智力、能力才達歲），她的智力、能力才達到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對她實施了良好的到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對她實施了良好的教育，但人應該具備的習慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，教育，但人應該具備的習慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，

12、其根本原因就是錯過了其根本原因就是錯過了“關鍵期關鍵期”。例二，。例二，1972年，年，人們在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的人們在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的日本士兵橫井莊一。他遠離人類，像野人一樣生活了日本士兵橫井莊一。他遠離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習慣甚至包括日本話都忘了。可是年，人的一切習慣甚至包括日本話都忘了?？墒钱斔@救后，人們只用了當他獲救后，人們只用了82天時間的訓練，就使他天時間的訓練，就使他完全恢復了人的習慣適應了人類的生活，一年后還結完全恢復了人的習慣適應了人類的生活，一年后還結了婚。其原因就是他沒有錯過受教育的了婚。其原因就是他沒有錯過

13、受教育的“關鍵期關鍵期”。國內(nèi)外近半個世紀有關研究表明：國內(nèi)外近半個世紀有關研究表明：6個月是嬰兒學習咀嚼關鍵期；個月是嬰兒學習咀嚼關鍵期；8個月是分辨大小、多少的關鍵期；個月是分辨大小、多少的關鍵期；2至至3歲是學習口頭語言第一個關鍵期；歲是學習口頭語言第一個關鍵期；2歲半至歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關鍵期；歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關鍵期；3歲是計算能力發(fā)展的關鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點數(shù)兒、按要求取歲是計算能力發(fā)展的關鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點數(shù)兒、按要求取物品及說出個數(shù)等）；物品及說出個數(shù)等）；3歲至歲至5歲是音樂才能發(fā)展的關鍵期（拉提琴歲是音樂才能發(fā)展的關鍵期（拉提琴3歲開始，彈鋼琴歲開始，

14、彈鋼琴5歲開始）；歲開始）；4至至5歲是學習書面語言的關鍵期；歲是學習書面語言的關鍵期；3至至8歲是學習外國語的關鍵期；歲是學習外國語的關鍵期；3歲是培養(yǎng)獨立性的關鍵期；歲是培養(yǎng)獨立性的關鍵期；4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關鍵期；歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關鍵期；5至至6歲是掌握詞匯的關鍵期；歲是掌握詞匯的關鍵期；9至至10歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動機的關鍵期；歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動機的關鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關鍵期；小學小學1、2年級是學習習慣培養(yǎng)的關鍵期；年級是學習習慣培養(yǎng)的關鍵期；小學小學3、4年級是紀律分化的關鍵期；年級是紀律

15、分化的關鍵期；小學小學3、4年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關鍵期；年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關鍵期；小學階段是記憶力發(fā)展的關鍵期，是記憶的黃金時代；小學階段是記憶力發(fā)展的關鍵期，是記憶的黃金時代；初中階段是意義記憶的關鍵期。初中階段是意義記憶的關鍵期。 良好行為習慣培養(yǎng)的關鍵期是幼兒階段和小學階良好行為習慣培養(yǎng)的關鍵期是幼兒階段和小學階段段，初中為輔助，初中為輔助，關鍵之關鍵是小學一、二年級關鍵之關鍵是小學一、二年級。它。它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學習習慣的最關鍵時期。孩子是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學習習慣的最關鍵時期。孩子年齡小的時候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各年齡小的時候，就像一包熔化

16、的鐵水，它可以澆鑄各式各樣的形狀。但等孩子長大了，就象冷卻了的鐵水式各樣的形狀。但等孩子長大了，就象冷卻了的鐵水變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小的時候具有很強的可塑性。比較聽話，好訓練，因而的時候具有很強的可塑性。比較聽話，好訓練，因而培養(yǎng)各種良好習慣最容易見效，因此，培養(yǎng)各種良好習慣最容易見效，因此，養(yǎng)成教育中極養(yǎng)成教育中極為重要的一個環(huán)節(jié)，就是抓住為重要的一個環(huán)節(jié)，就是抓住“關鍵期關鍵期”，對孩子各，對孩子各種良好行為習慣進行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和種良好行為習慣進行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和學習打下堅實的基礎。學習打下堅實

17、的基礎。 抓住關鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習慣，我們要重抓住關鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習慣，我們要重視，要做孩子思想工作，使他們懂得關鍵期的理論，視，要做孩子思想工作，使他們懂得關鍵期的理論，要讓他們明白中小學階段是人生發(fā)展的關鍵期之一，要讓他們明白中小學階段是人生發(fā)展的關鍵期之一，是奮發(fā)圖強、苦練本領的時期，切不可放任自己，也是奮發(fā)圖強、苦練本領的時期，切不可放任自己，也不可過分貪玩，貽誤了人生成長的黃金年齡。也就是，不可過分貪玩，貽誤了人生成長的黃金年齡。也就是，我們在培養(yǎng)學生良好的行為習慣過程中，一定要按照我們在培養(yǎng)學生良好的行為習慣過程中，一定要按照學生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標準、規(guī)格、要求嚴

18、格訓學生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標準、規(guī)格、要求嚴格訓練、規(guī)范學生，切忌隨意性。練、規(guī)范學生，切忌隨意性。七、養(yǎng)成教育要與時俱進七、養(yǎng)成教育要與時俱進1、養(yǎng)成教育要堅持行為習慣的訓練和思想教育二、養(yǎng)成教育要堅持行為習慣的訓練和思想教育二者統(tǒng)一；者統(tǒng)一；2、必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教、必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教育具有時代特點，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進行養(yǎng)成育具有時代特點，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進行養(yǎng)成教育；教育；3、要賦予傳統(tǒng)的習慣以新的內(nèi)涵。、要賦予傳統(tǒng)的習慣以新的內(nèi)涵。八、養(yǎng)成教育的意義八、養(yǎng)成教育的意義養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人 1978年

19、，諾貝爾獲獎者在巴黎聚會。這些科學家的普遍看法概括起年，諾貝爾獲獎者在巴黎聚會。這些科學家的普遍看法概括起來，就是他們認為終生所學到的最主要的東西是家長和教師給他們培養(yǎng)的來，就是他們認為終生所學到的最主要的東西是家長和教師給他們培養(yǎng)的良好習慣。良好習慣。 一個人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習慣是其重要的基礎。著名學一個人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習慣是其重要的基礎。著名學者竺可楨先生從小就做事認真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小者竺可楨先生從小就做事認真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成了記日記的好習慣。這種良好的習慣為他后來的科學研究奠定了堅就養(yǎng)成了記日記的好習慣。這種良好

20、的習慣為他后來的科學研究奠定了堅實的基礎；魯迅先生實的基礎；魯迅先生“隨便翻翻隨便翻翻”的讀書習慣；華羅庚教授的刻苦自學習的讀書習慣；華羅庚教授的刻苦自學習慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習慣在人的發(fā)展中具慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習慣在人的發(fā)展中具有重要的作用。有重要的作用。 教育家烏申斯基指出：教育家烏申斯基指出：“教育的任務就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦教育的任務就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習慣形成。的傾向性及從生活中獲得的信念與習慣形成?！庇逃衣蹇苏f：英國教育家洛克說：“事事實上，一切教育都歸結為養(yǎng)成兒童的良好習慣，往

21、往自己的幸福都歸于自實上，一切教育都歸結為養(yǎng)成兒童的良好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣。己的習慣?！?然而，目前我國的獨生子女多，存在的問題也多。然而，目前我國的獨生子女多，存在的問題也多。根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著“六小六小”問題，即問題，即“小霸小霸王王”、“小懶蟲小懶蟲”、“小饞貓小饞貓”、“小犟牛小犟牛”、“小小磨蹭磨蹭”、“小馬虎小馬虎”。除了這。除了這“六小六小”以外，孩子還以外，孩子還存在其他問題，如學習不努力、不刻苦、不專心；不存在其他問題，如學習不努力、不刻苦、不專心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢大手大腳；孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)

22、約，花錢大手大腳；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人等。等。 所有這些問題，歸結起來，都是個習慣問題，可所有這些問題，歸結起來，都是個習慣問題，可見培養(yǎng)孩子良好習慣的重要性和迫切性。見培養(yǎng)孩子良好習慣的重要性和迫切性。對我們的教對我們的教育來說，最重要的是習慣培養(yǎng)，而習慣培養(yǎng)最關鍵的育來說，最重要的是習慣培養(yǎng)，而習慣培養(yǎng)最關鍵的是嚴格訓練。是嚴格訓練。 調(diào)查一：調(diào)查一：72.8%的學生都認為不良學習習慣對學習成績有影響。的學生都認為不良學習習慣對

23、學習成績有影響。 調(diào)查二：總結高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個秘訣時，其中重要的調(diào)查二：總結高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個秘訣時，其中重要的一條就是培養(yǎng)孩子良好的學習習慣。一條就是培養(yǎng)孩子良好的學習習慣。 調(diào)查三：孩子的成績與他們的學習習慣是成正比的，凡是學習成績調(diào)查三：孩子的成績與他們的學習習慣是成正比的，凡是學習成績好的孩子，往往也是學習習慣好的孩子；凡是學習成績差的孩子，往往學好的孩子，往往也是學習習慣好的孩子；凡是學習成績差的孩子，往往學習習慣都不好。習習慣都不好。 培養(yǎng)良好習慣還不只是為了成才，更重要的是為培養(yǎng)良好習慣還不只是為了成才，更重要的是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。了

24、孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。 從小養(yǎng)成良好的行為習慣，將會使孩子受益終身，而養(yǎng)從小養(yǎng)成良好的行為習慣，將會使孩子受益終身，而養(yǎng)成不良習慣，是貽害無窮。成不良習慣，是貽害無窮。（專家、勞模與小偷）（專家、勞模與小偷） 從小養(yǎng)成講秩序的習慣，對學生今后的工作很有幫助。從小養(yǎng)成講秩序的習慣，對學生今后的工作很有幫助。（編輯）（編輯） 不良習慣也會影響孩子的生活。不良習慣也會影響孩子的生活。（生活無秩序）人的行（生活無秩序）人的行為習慣不好，直接影響自己的成長，往往給自己的形象造成陰為習慣不好，直接影響自己的成長，往往給自己的形象造成陰影；往往給人的感覺是修養(yǎng)差，直接影響自己在別人心目中的影

25、；往往給人的感覺是修養(yǎng)差，直接影響自己在別人心目中的形象；也會影響人際關系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接形象；也會影響人際關系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接原因，不良的習慣必然影響自己的學習和生活。原因，不良的習慣必然影響自己的學習和生活。 習慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生。習慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生。（外（外企招工）企招工） 總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了范，成為一個有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了良好的基礎。良好的基礎。養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福養(yǎng)成教育有利于

26、家庭和睦幸福 習慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關系。主要包括如下幾個方面：習慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關系。主要包括如下幾個方面： 1、自己的事情自己做，會做簡單家務，主動幫助家長干力、自己的事情自己做，會做簡單家務，主動幫助家長干力所能及的事所能及的事 2、聽父母的話，聽長輩的話，不任性、不撒嬌。、聽父母的話，聽長輩的話，不任性、不撒嬌。 3、孝敬父母，知道父母的疾苦；會照顧服侍老人，體諒父、孝敬父母，知道父母的疾苦；會照顧服侍老人，體諒父母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會從精神上母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會從精神上安慰、勸解父母；珍惜父母的勞動成果；減輕父母的負擔。安慰、

27、勸解父母；珍惜父母的勞動成果；減輕父母的負擔。 4、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，不亂花零錢，注意節(jié)約。不亂花零錢，注意節(jié)約。 5、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。 6、有事外出和家長打招呼，不隨便跟不認識的人走。、有事外出和家長打招呼，不隨便跟不認識的人走。 7、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、碼頭玩耍和追逐打鬧。碼頭玩耍和追逐打鬧。 為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個幸福的晚為了家庭的和諧、幸福，為了老

28、人有個幸福的晚年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長，我們必須培年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長，我們必須培養(yǎng)孩子好習慣。養(yǎng)孩子好習慣。養(yǎng)成教育有利于社會的進步養(yǎng)成教育有利于社會的進步 行為習慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關系，它不僅行為習慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用，也可以說良好的行為習慣對國家的安定團界起作用，也可以說良好的行為習慣對國家的安定團結、對社會的穩(wěn)步發(fā)展起促進作用。結、對社會的穩(wěn)步發(fā)展起促進作用。文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失要保持國家的安定團結，要使社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)

29、展，要保持國家的安定團結，要使社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，必須抓緊人們行為習慣的培養(yǎng)和訓練。必須抓緊人們行為習慣的培養(yǎng)和訓練。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。養(yǎng)成教育是德育中最具社會繼承性的部分，無論哪養(yǎng)成教育是德育中最具社會繼承性的部分，無論哪個社會、哪個階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐個社會、哪個階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐痰，都希望人們尊敬老人、愛護幼小。痰，都希望人們尊敬老人、愛護幼小。養(yǎng)成教育有利于提高德育的實效性養(yǎng)成教育有利于提高德育的實效性 德育實效性問題是一個世界性問題，世界各國的德育實效性問題是一個世界性問題，世界各國的有識之士都

30、在呼吁加強德育的實效性，并采取和諸多有識之士都在呼吁加強德育的實效性，并采取和諸多的有效措施。日本成立了青少年問題對策總部，建立的有效措施。日本成立了青少年問題對策總部，建立了了548個青少年輔導站；泰國成立了青少年促進會；個青少年輔導站；泰國成立了青少年促進會；美國組織專家們提出的美國組織專家們提出的2061年計劃年計劃把公民責任把公民責任感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時間調(diào)查，感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時間調(diào)查，提出加強德育的報告；新加坡也提出了國民新價值提出加強德育的報告；新加坡也提出了國民新價值觀觀這一方面反映出各國對德育的重視，一方面也這一方面反映出各國對德育的重

31、視，一方面也反映出各國對當前德育實效性的憂慮。反映出各國對當前德育實效性的憂慮。 在我國從政府的文件、報刊的宣傳以及學校的總在我國從政府的文件、報刊的宣傳以及學校的總結看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號結看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號叫的連天響，可實際上實效性并不是很強，我們花了叫的連天響，可實際上實效性并不是很強，我們花了那么多時間、精力，搞了那么多活動，可落在學生身那么多時間、精力，搞了那么多活動，可落在學生身上的東西并不多。一位德國的校長說：上的東西并不多。一位德國的校長說：“道德不是說道德不是說出來的，是練出來的。道德教育主要靠四條：教師的出來的，是練出來的。道

32、德教育主要靠四條：教師的人格；家長的榜樣；學生的實踐和訓練；社會的影人格；家長的榜樣；學生的實踐和訓練；社會的影響。響。”雖然我們認為道德需要灌輸，但這四條更為重雖然我們認為道德需要灌輸，但這四條更為重視。而我們在這四方面抓得不緊，所以孩子的行為存視。而我們在這四方面抓得不緊，所以孩子的行為存在很多問題。在很多問題。 當前獨生子女中很多人存在著：當前獨生子女中很多人存在著：對人不感激，對對人不感激，對物不愛惜，對己不克制，對事不努力物不愛惜，對己不克制，對事不努力的現(xiàn)象。有不少的現(xiàn)象。有不少人心中人心中只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。不少人缺

33、乏刻苦精神，獨立精神，缺少責任心、義務不少人缺乏刻苦精神，獨立精神，缺少責任心、義務感。感。 我們的德育存在著我們的德育存在著“低效勞動低效勞動”、“無效勞動無效勞動”、甚至還有甚至還有“負效勞動負效勞動”，總之，實效性不高。實效性總之，實效性不高。實效性差很重要的原因是我勻跟不上時代的發(fā)展，突出表現(xiàn)差很重要的原因是我勻跟不上時代的發(fā)展，突出表現(xiàn)為為“三重三輕三重三輕”、“三個不適應三個不適應”、“四個不能四個不能”。 “三重三輕三重三輕”是：重智育輕德育；重知識輕能力；是：重智育輕德育；重知識輕能力；重課堂教學輕社會實踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在重課堂教學輕社會實踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在

34、一些地區(qū)和學校嚴重存在著。一些地區(qū)和學校嚴重存在著。 “三個不適應三個不適應”是：德育工作不適應青少年身心是：德育工作不適應青少年身心發(fā)展的特點；不適應社會生活的新變化；不適應全面發(fā)展的特點；不適應社會生活的新變化；不適應全面推進素質(zhì)教育的要求。推進素質(zhì)教育的要求。 “四個不能四個不能”是：不能很好地根據(jù)青少年學生身是：不能很好地根據(jù)青少年學生身心特點和認識規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；心特點和認識規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化、教育改革和發(fā)不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化、教育改革和發(fā)展的新任務和青少年思想教育工作的新情況，有針對展的新任務和青少年

35、思想教育工作的新情況，有針對性地對學生進行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會性地對學生進行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會實踐和家庭教育密切結合起來；不能很好地將知識傳實踐和家庭教育密切結合起來；不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密切結合起來。授與行為養(yǎng)成密切結合起來。 面對新形勢、新情況，德育與德育管理工作在繼面對新形勢、新情況，德育與德育管理工作在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，必須在內(nèi)容、形式、方承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創(chuàng)新和改進，特別要法、手段、機制等方面努力進行創(chuàng)新和改進，特別要在增強時代感，加強針對性、實效性上下功夫。我們在增強時代感，加強針

36、對性、實效性上下功夫。我們必須下大力氣研究德育的實效性問題，使德育工作走必須下大力氣研究德育的實效性問題，使德育工作走上上科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實現(xiàn)科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實現(xiàn)“四化四化”）的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個新的水平，的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個新的水平，從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理論指導型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學性，從從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理論指導型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學性，從零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實現(xiàn)四個零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變）轉(zhuǎn)變） 。 要加強德育的實效性首先應弄清以下幾個問題。要加強德育的實效性首先應弄清以下幾個問題。 1、什么

37、是德育、什么是德育 德育即教育者按照一定的社會和階段的要求，有德育即教育者按照一定的社會和階段的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個重要組成部分，它德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個重要組成部分，它主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀教育、主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀教育、個性心理教育、品德能力教育等。總之，個性心理教育、品德能力教育等。總之，德育是育德德育是育德的，是培養(yǎng)人的良好品德即善心

38、和善行的，的，是培養(yǎng)人的良好品德即善心和善行的，重點是教重點是教學生學會做人，這其中人的行為習慣是做人的核心。學生學會做人，這其中人的行為習慣是做人的核心。 2、德育姓德不姓智、德育姓德不姓智 德育是教學生如何做人，它不同于一般的教學任德育是教學生如何做人，它不同于一般的教學任務。務。 智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是信不信的問題。智育主要告訴學生道理，讓學生由不信不信的問題。智育主要告訴學生道理，讓學生由不知到知，而德育更重要的是這個首先你信不信，因此知到知，而德育更重要的是這個首先你信不信，因此不能簡單地講知識，而要把道理內(nèi)化為學生的信念。不能簡單地講知識，而要把道理內(nèi)化為學生的信念。 智育要解決學生會不會、能不能的問題，而德育要智育要解決學生會不會、能不能的問題，而德育要解決行不行的問題。要知行統(tǒng)一，一定要指導行動，解決行不行的問題。要知行統(tǒng)一，一定要指導行動，使學生做到言行一致，表里如一。使學生做到言行一致，表里如一。 3、德育姓德不姓政、德育姓德不姓政 不能把德育與政治思想工作混為一談，德育不完不能把德育與政治思想工作混為一談，德育不完全等同于政治工作。全等同于政治工作。 4、關于德育的目標問題、關于德育的