2020版高考語(yǔ)文精準(zhǔn)刷題(1周1測(cè))第2周高考模擬檢測(cè)(含解析

1、第 2 周 高考模擬檢測(cè)語(yǔ)文I （試題）本試卷共 160 分，考試時(shí)間 150 分鐘。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （12 分）1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分 ）（）有人曾同我爭(zhēng)論：中國(guó)的是建設(shè)現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后才談得上療治文明的。我只能怯生 生地問(wèn)道：難道幾代人的靈魂尋求是無(wú)足輕重的嗎？我承認(rèn)我不是，因?yàn)槲夷芨杏X(jué)到時(shí)代的 兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權(quán)貴貪欲的膨脹使得腐敗 叢生；另一方面，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神平庸。A. 燃眉之急詬病理直氣壯B. 當(dāng)務(wù)之急詬病義正詞嚴(yán)C. 當(dāng)務(wù)之急弊病理直氣壯D. 燃眉之急弊病義正詞嚴(yán)2在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)

2、句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分 ）（）何以“興文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動(dòng)。興文化， ，。，。只有以 此作為文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化 生活需要。 抑或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化關(guān)鍵在于“創(chuàng)”推陳出新，革故鼎新，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展都需要在充分激發(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力 無(wú)論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作A. B.C.D.3 .下列對(duì)聯(lián)可以分別與園林、宅第、寺廟、橋梁對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（） 春來(lái)堂里琴書潤(rùn)花滿階前幾席香 蓮座涌祥云名剎宏開登凈域檀林施法雨慈航普度指迷津 式廓舊規(guī)模

3、有客來(lái)游歌利涉蔚成新氣象行輪無(wú)阻便通商 石林迤邐曲徑通幽深有致嘉木蔥蘢臺(tái)榭低昂靜無(wú)嘩A. 園林橋梁寺廟宅第B. 園林寺廟橋梁宅第C. 宅第園林寺廟橋梁D. 宅第寺廟橋梁園林4.1961年，豐子愷在江西吃到地方菜“魚頭魚尾羹”后，創(chuàng)作了這幅漫畫。下面有關(guān)畫面相 關(guān)信息的表述，有誤的一項(xiàng)是 （3分）（）A. 做事情要有始有終，不能半途而廢。B. 有志者事竟成，強(qiáng)調(diào)貴在堅(jiān)持。C. 畫面背后，也透出生活的艱難。D. “雅屬”是謙辭，希望對(duì)方指正的意思。二、文言文閱讀（20分） 閱讀下面的文言文，完成 58題。獄中與諸甥侄書范曄吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之。然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋，至于能不

4、， 意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學(xué)問(wèn)，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來(lái)，轉(zhuǎn)為心化，推老將至者，亦 當(dāng)未已也。往往有微解，言乃不能自盡。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但 才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無(wú)全稱者。常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。常謂情志所托，故當(dāng) 以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不流.。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理 。自謂頗識(shí)其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。既造后漢，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，博贍不 可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，故約其詞句。至于循

5、史以下及六 夷諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見(jiàn)文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失， 意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無(wú)一字空設(shè)，奇變不窮，乃自不知所以稱之。此書行，故 應(yīng)有賞音者。吾于音樂(lè)，聽(tīng)功 不及自揮.，但所精非雅聲為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪！其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來(lái)。雖少許.處，而旨態(tài)無(wú)極。亦嘗以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不傳矣！吾書雖小小有意，筆勢(shì)不快。余竟不成就。每愧此名。（有刪改）【注】屈曲：比喻參差不一。成理：規(guī)律，法度。轉(zhuǎn)：這里有進(jìn)一步的意思。統(tǒng)緒：頭緒

6、。整理：編纂后漢書時(shí)對(duì)史料的處理以及在編纂體例上的創(chuàng)新。聽(tīng)功：對(duì)音樂(lè)的鑒賞識(shí)別。5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.推老將至者，亦當(dāng)未已.也已：停止B.以文傳意，則其詞不流流：入流C.吾于音樂(lè)，聽(tīng)功不及自揮.揮：彈奏D.雖少許處，而旨態(tài)無(wú)極許：值得稱許6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A. 作者在獄中寫給諸位甥侄的這封信，是他對(duì)自己一生的總結(jié)，“狂釁”反映了作者的叛逆精神。B. 作者年輕時(shí)懶于治學(xué)，三十歲左右才開始樹立志向，自認(rèn)為缺少才氣，寫成的文章幾乎沒(méi) 有一篇能完全令人滿意。C. 作者認(rèn)為文章的奧妙在于表達(dá)情志，因此應(yīng)當(dāng)以意為主， 以文傳意，

7、按照一定的規(guī)律傳達(dá) 情性旨趣。遺憾的是無(wú)一人酷似自己,（4分）D. 作者精通音樂(lè)尤其是雅樂(lè)，曾想將自己這方面的才識(shí)傳授他人,擔(dān)心要永遠(yuǎn)失傳了。7 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）自謂頗識(shí)其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。 譯文：（2）又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。譯文：8.作者認(rèn)為“此書行，故應(yīng)有賞音者”的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答:三、古詩(shī)詞鑒賞（11分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成 910題。六年正月二十日，復(fù)出東門，仍用前韻亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂 ?！咀ⅰ窟@首

8、詩(shī)作于元豐六年，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶黃州。九重：朝廷。舊巢：史館，蘇軾曾在此 供職。東風(fēng)：喻指當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗。暗香先返玉梅魂：化用唐代詩(shī)人韓偓的“玉為通 體依稀見(jiàn)，香號(hào)返魂容易回”，意謂梅花通體如玉，第二次開放好比魂的返回。9 詩(shī)歌首聯(lián)描寫了怎樣的景象？在全詩(shī)中有什么作用？（6分）答：10詩(shī)歌頸聯(lián)和尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答：四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫望岳）（2）政通人和，。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（3）管夷吾舉于士，百里奚舉于市。（孟子生于憂患，死于安樂(lè)）（4）皇覽揆余初度兮，。（屈原離騷）（5），潦倒新停濁酒杯。（杜

9、甫登高）（6）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈師說(shuō)）（7），文勝質(zhì)則史。（論語(yǔ)雍也）（8），往來(lái)成古今。（孟浩然與諸子登峴山）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成 1214題。谷雨張靜 小城的谷雨天，細(xì)雨蒙蒙。真應(yīng)了“春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸”的詩(shī) 情畫意。這是我很喜歡的節(jié)氣之一。雨聲落，百谷生，一個(gè)散發(fā)著五谷香氣的濕潤(rùn)名字，細(xì) 細(xì)回味，不覺(jué)令人唇齒泛香。 少不更事時(shí)，曾仰起頭問(wèn)爺爺，為何叫谷雨？大字不識(shí)幾個(gè)的爺爺竟然像教書先生一 般，很文氣地問(wèn)我，娃呀，知道清明吧？我使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭。他又接著說(shuō)，清明后十五日，斗 指辰，為谷雨，三月天，言雨生百谷，

10、萬(wàn)物皆清新。 哦，我似懂非懂地和了一聲。 很快，我也像在谷雨中瘋長(zhǎng)的草木一樣，漸漸長(zhǎng)大，漸漸懂事。我的身邊，父親、母 親和鄉(xiāng)親們一年到頭兩只手在地里不停歇地刨著，溝邊的洼地、坡地收成完全靠老天爺?shù)亩?賜，旱了澇了都會(huì)顆粒無(wú)收。這種情況下，他們會(huì)將所有美好的希望和惦記，都鋪排在更迭 而來(lái)的一個(gè)個(gè)節(jié)氣里。比如谷雨，他們即便一個(gè)大字都不識(shí)，卻深深懂得，谷雨中，地里的 莊稼、圈里的牛羊，包括村莊里所有的生命，都在雨水中蘇醒，在雨水中生長(zhǎng)。上至臥榻不 起的垂暮老嫗，下至咿呀學(xué)語(yǔ)的三歲幼童，都會(huì)脫口而出“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。 在鄉(xiāng)親們眼里，這谷雨的雨，是最懂人性的。你瞧，酥酥的、軟軟的春雨，如絲線

11、， 如針尖，如茸毛，孜孜不倦悄無(wú)聲息地落下來(lái)。落在河中，滴成一圈圈漣漪，攪動(dòng)了一池的春水蕩漾；落在泥土里，潤(rùn)酥了一壟壟的麥苗、 一棵棵的果樹，還有那一圃圃的種子和幼苗。 在雨中，杏花、梨花、桃花凋謝，碧綠的葉子罩滿了樹身，還有黃豆大的、毛茸茸的果子爬 滿了枝頭，大江南北，漸漸呈現(xiàn)出一片綠肥紅瘦的清新世界。那里面，一定洞藏了鄉(xiāng)親們諸 多樸素而美好的心意，它們從冬天里醒來(lái)，在這一場(chǎng)場(chǎng)谷雨之中，生發(fā)出蔥蘢婆娑的希望來(lái)。 谷雨天，最先忙起來(lái)的是父親。他一頭扎進(jìn)后院的柴棚，從墻上取下整整閑置了一個(gè)冬天的犁鏵、耙子、屢頭和鋤頭，先是細(xì)心地擦去上面厚厚的一層灰塵，然后舀上一勺清水，蹲在地上，在窄窄的磨石上一

12、件件磨起來(lái)，磨得油光生亮。這些簡(jiǎn)陋粗糙的農(nóng)具，在父親手 里一年年使喚著，天長(zhǎng)日久，它們也像父親身上的一件件衣物一樣，有著難以割舍的情感和 依賴。是哦，谷雨時(shí)分，種棉，種豆，點(diǎn)瓜，哪一樣能離開這些農(nóng)具？父親嫻熟而老練地用 它們翻土、耙刨、鋤草、下種，做得一絲不茍。父親把這些烏溜圓的種子，撒落到土里，一 同撒落的，該是一份殷殷的希望和等待。這份樸實(shí)的心意，種子怎會(huì)不懂呢？ 若干年后，我總會(huì)在谷雨的時(shí)候，帶著兒子回鄉(xiāng)下。我牽著他的小手來(lái)到田野深處，告訴他：綠幽幽的、一望無(wú)際的是麥苗；黃燦燦的、蝶花飛舞的是油菜花。待到了父親的菜 園子，看著那些翠生生的幼苗，兒子的驚奇寫滿了臉，我又一字一句教給他，韭菜

13、、蒜苗、 菠菜、香菜。小子仔細(xì)辨認(rèn)，專注的模樣可愛(ài)極了。待走到一片炕頭大小的、白花花的塑料 薄膜旁邊，兒子又問(wèn)我，這是什么呀？我掀開塑料薄膜的一角說(shuō)，這是姥爺培育的辣椒和紅 薯苗，破了土，一株株在雨水里顯得翠綠油亮呢！接著，我會(huì)像當(dāng)年父親教我記節(jié)氣歌一樣，教給他“麥子洗洗臉，一壟添一碗”；教給他“谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐”；教給他“谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩”讓他懂得，我的親人們都在這片田野上，這一生，他們 都會(huì)跟著二十四節(jié)氣相守到老，不離不棄。 如今，又是一年谷雨天，父親老了，弟弟和弟媳成了幾畝田園的新主人。翻地、播種、 鋤草、打藥，用的全是新式農(nóng)具。父親的鋤頭、犁鏵、洋鎬，在滿身瘡疤之后

14、，幾乎被束之高閣。地將莊稼人“一分耕耘，一分收獲”的思想傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，成為鄉(xiāng)下人永恒的生活節(jié)拍。（有刪改）12 第段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答：13.文章第段引用許多農(nóng)諺，這樣寫有何用意？（4分）答：14請(qǐng)結(jié)合文本，探究結(jié)尾畫線句子的豐富意蘊(yùn)。（6 分 ）答：六、現(xiàn)代文閱讀 （ 二）（12 分 ）閱讀下面的作品，完成 1517題?！昂米x書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！?（陶淵明五柳先生傳）這是我的讀書觀。研究哲學(xué)，特別是中國(guó)哲學(xué)，有那么多書，每本書、每句話，都要求“甚解”，可能 嗎？我認(rèn)為陶淵明這句話對(duì)研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，后面的“每有會(huì)意，便欣然忘食”更重要。我們常把漢人對(duì)經(jīng)

15、典的注釋叫“章句之學(xué)”，每章、每句都要詳加解釋，漢書儒林傳 謂“一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言”，儒師秦延君釋“堯典”二字，十余萬(wàn)言；釋“曰若稽古”四字，三 萬(wàn)言。至魏晉風(fēng)氣一變，注經(jīng)典多言簡(jiǎn)意賅，倡“得意忘言”，例郭象注莊子逍遙游“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬”，謂“鵬鯤之實(shí)， 吾所未詳也”，并批評(píng)那種一字一句注解的章句之學(xué)為“生說(shuō)” （生硬的解釋 ） ，他說(shuō)：“達(dá) 觀之士，宜要其會(huì)歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說(shuō)。自不害其宏旨，皆可略之耳?！蔽?想，這就是“會(huì)意”。讀哲學(xué)書，重要的在“會(huì)意”，不在“曲與生說(shuō)”?！皶?huì)意”才能對(duì) 古人的思想心領(lǐng)神會(huì)，才能有所創(chuàng)新。據(jù)日本人林

16、泰輔說(shuō)， 論語(yǔ)的注解有三千余種，元朝的杜道堅(jiān)說(shuō)道德經(jīng)的注也有三 千余種。不管有多少種論語(yǔ) 道德經(jīng)的注解，我們能說(shuō)哪一種對(duì)論語(yǔ)或道德經(jīng) “甚解”了呢？沒(méi)有吧？！楊伯峻先生在注孔子說(shuō)的“六十而耳順”一句時(shí)說(shuō)：“耳順 這兩個(gè)字很難講，企圖把它講通的也有很多人，但都覺(jué)牽強(qiáng)。譯者姑且作如此講解?！蔽艺J(rèn) 為，楊先生的這種態(tài)度是對(duì)的，他只是“姑且”給一種解釋，并沒(méi)有說(shuō)他的解釋就是唯一正 確的解釋。在我的一篇文章中，為了說(shuō)明我對(duì)“真、善、美”的看法，我就給孔子說(shuō)的“五 十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”一個(gè)新解，認(rèn)為這幾句話是孔子說(shuō)他 自己追求“真”“美”“善”的過(guò)程。我真的“甚解”了孔夫子的話

17、嗎？沒(méi)有，但我從孔子 的話中“會(huì)意”出一種新意來(lái)，于是我便“欣然忘食”了。讀書人喜歡讀書，特別是像我這樣的讀書人喜歡讀各種各樣的書，宗教的、文學(xué)的、藝 術(shù)的、考古的、歷史的、民俗的，甚至科學(xué)和科學(xué)史的，是不能要求都“甚解”的，知道一 點(diǎn)兒就行了。它們可以幫助你開闊眼界，拓寬思路。讀你自己專業(yè)的書，當(dāng)然要求了解得深 入一些， 但也只能要求“深入一些”， 也不可能字字句句都有所謂“正確了解”， 而“會(huì)意” 則是更為重要的。哲學(xué)家要求的是“六經(jīng)注我”，而非“我注六經(jīng)”?！皶?huì)意”實(shí)際上是加 上你自己的“創(chuàng)造”，這樣才真的把學(xué)問(wèn)深入下去了。（摘編自湯一介讀書本該會(huì)意）15下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不

18、正確的一項(xiàng)是（4 分）（）A. 中國(guó)的書種類和數(shù)量都很多，因而讀書時(shí)句句都求甚解便是不大可能的。B. “章句之學(xué)”其實(shí)就是在追求“甚解”，作者不贊同并批評(píng)這種章句之學(xué)是“生說(shuō)”。C. “會(huì)意”就是抓住古人語(yǔ)言的主要意義，再加上自己的“創(chuàng)造”，這樣理解古文才合理。D. 作者并沒(méi)有全盤否定“甚解”，而是否定“句句求甚解”，突出了 “會(huì)意”的重要性。16下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（4 分 ）（）A. 文章開門見(jiàn)山，弓|用陶淵明的話，直接點(diǎn)明了自己的觀點(diǎn)：讀書要“會(huì)意”。B. 文章提出“甚解” “會(huì)意”兩個(gè)概念，論證了 “甚解”的不足取和“會(huì)意”的正確性。C. 文章以中國(guó)書多、論語(yǔ)等注釋

19、多為論據(jù)，論證了讀書要“會(huì)意”的必要性。D. 文章運(yùn)用舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法，聯(lián)系古今中外，增強(qiáng)了說(shuō)服力。17根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（4 分）（）A. “甚解”容易走向“生說(shuō)”，導(dǎo)致泥古不化；“會(huì)意”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，這是讀書真諦。B. 只要采用“會(huì)意”的讀書方法，我們就能從古代經(jīng)典和當(dāng)代書籍中讀出新的意義來(lái)。C. “甚解”講究字字句句都有解釋，所以“甚解”能讓我們更好地了解和傳承古代經(jīng)典。D. 如果對(duì)每句話都“甚解”了，就不能做到對(duì)文章整體“會(huì)意”了，二者是對(duì)立的。七、現(xiàn)代文閱讀 （ 三）（12 分）閱讀下面的作品，完成 1820題。材料一： 知識(shí)付費(fèi)近兩年開始為

20、越來(lái)越多的人所接受。知乎、得到、喜馬拉雅等一大波知識(shí)付費(fèi) 平臺(tái)走紅，五花八門的產(chǎn)品掀起一波波熱潮。據(jù) 2018 年中國(guó)在線知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)研究報(bào)告顯示， 2017 年中國(guó)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模約 49 億元，同比增長(zhǎng)近 3倍，預(yù)計(jì) 2020 年將達(dá)到 235 億元。目前，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涵蓋知識(shí)電商、社交問(wèn)答、內(nèi)容打賞、社區(qū)直播、講座課程、 付費(fèi)文檔等多個(gè)類別，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。喜馬拉雅數(shù)據(jù)顯示，在 2017年“123知識(shí)狂歡節(jié)”中， 25歲至 34歲的付費(fèi)用戶占比超 過(guò)七成，“ 90 后”的付費(fèi)比例最高。以中青年為主，男性居多，多數(shù)分布在北上廣深及其他 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大多受過(guò)良好的教育，求知欲強(qiáng)，熱愛(ài)

21、學(xué)習(xí)與知識(shí)分享，喜歡互動(dòng)交流。艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官?gòu)堃阏J(rèn)為，知識(shí)付費(fèi)的場(chǎng)景正在拓寬，從財(cái)經(jīng)、職場(chǎng)、健 康、閱讀、技能等走向更加精細(xì)、多元的領(lǐng)域，與之伴隨的是專業(yè)化要求更高更強(qiáng)，“創(chuàng)作 者和平臺(tái)如果不能持續(xù)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，被用戶拋棄是早晚的事”。（ 摘編自數(shù)字閱讀帶來(lái)“書”中新世界 ） 材料二：艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官?gòu)堃阏J(rèn)為，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)支付的便捷性，為知 識(shí)付費(fèi)的發(fā)展提供了硬件支持；優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費(fèi)觀念的形成，也促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者開始 進(jìn)駐各大知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)；但更大的動(dòng)力來(lái)自人們對(duì)精神文化生活的追求意愿越來(lái)越強(qiáng)烈，有 專家分析，“生活水平提高了，消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，希望通過(guò)付費(fèi)

22、獲得知識(shí)，這已經(jīng)成為 剛性需求”。一些從業(yè)者則更喜歡用“知識(shí)服務(wù)”而非“知識(shí)付費(fèi)”來(lái)定義這個(gè)行業(yè)。得到 app 創(chuàng)始 人羅振宇分析，在人們的時(shí)間日益碎片化、學(xué)習(xí)越來(lái)越終身化的時(shí)代背景下，知識(shí)服務(wù)行業(yè) 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)降低了用戶學(xué)習(xí)的成本，填補(bǔ)了傳統(tǒng)“分科治學(xué)”教育體系的缺口，為人們 終身學(xué)習(xí)提供了更適合的解決方案。羅振宇認(rèn)為，知識(shí)服務(wù)火爆的背后更深層次的原因，在于“中國(guó)自古以來(lái)就有重視教育 和學(xué)習(xí)的歷史傳統(tǒng)”，“中國(guó)人學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力很強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的 文化基因更強(qiáng)烈地表達(dá)了出來(lái)；而國(guó)家層面，正在加速建設(shè)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可 學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。這樣的需求為知識(shí)服務(wù)的興起提供

23、了極其富饒的土壤”。（ 摘編自知識(shí)付費(fèi)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是關(guān)鍵 ） 材料三：市面上已出現(xiàn)多種跟書有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)品： 把書濃縮成 25 分鐘的圖書音頻解讀， 全年解讀 一系列經(jīng)典的專欄，用互動(dòng)和社交的方式一起讀書的同讀、共讀等。這些產(chǎn)品都跟書有關(guān)， 只是做法有些差別：有的是引導(dǎo)讀書，有的是替代讀書，有的是輔助讀書。除了和書有關(guān)，它們還有兩個(gè)明顯的共同點(diǎn)：其一，它們不是文字而是音頻；其二，它 們都從圖書內(nèi)容延展開，將其變成通過(guò)智能手機(jī)可以獲取的、像消費(fèi)品一樣輕松的服務(wù)。把 “認(rèn)真地讀書”變成“輕松地聽(tīng)書”。由于從書中消化吸收知識(shí)很難，大量知識(shí)被“囚禁”在書頁(yè)之中。當(dāng)喜歡嘗鮮的人嘗試 去聽(tīng)知識(shí)產(chǎn)品，甚至嘗試制

24、作知識(shí)產(chǎn)品后，和書相關(guān)的知識(shí)音頻極大地降低了用戶獲得相關(guān) 知識(shí)的難度，從而可以成為更大范圍人群獲得知識(shí)的方式。（ 摘編自知識(shí)付費(fèi)背景下的“新出版” ）18下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（ ）A. 近兩年來(lái)，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品多樣，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)類別多樣化，用 戶以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生為主。B. 知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 離不開互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)支付的便捷性，也離不開中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速 發(fā)展后人們對(duì)精神文化生活的強(qiáng)烈追求。C. 知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)越是向前發(fā)展，對(duì)內(nèi)容的專業(yè)化要求就越高，知識(shí)的創(chuàng)作者和付費(fèi)平臺(tái)應(yīng)該 不斷給用戶提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以增強(qiáng)吸引力。D. 圖書音頻產(chǎn)品并不只是

25、將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐纛l，還從圖書內(nèi)容延展開，變成了像消費(fèi)品一樣的 服務(wù)，極大地降低了用戶獲取知識(shí)的難度。19. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 一些從業(yè)者更喜歡用“知識(shí)服務(wù)”來(lái)定義知識(shí)付費(fèi)行業(yè)，知識(shí)服務(wù)行業(yè)為當(dāng)代人們終身學(xué) 習(xí)提供了適合的解決方案。B. 知識(shí)付費(fèi)觀念的形成，有利于知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展， 它促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者進(jìn)駐 知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，推動(dòng)行業(yè)繁榮。C. 國(guó)家加速建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的舉措，將中國(guó)人追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因激發(fā)出來(lái)，這是知識(shí)服務(wù)火爆背后的深層原因。D. 圖書音頻產(chǎn)品改變了人們的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式解放了原來(lái)被“囚禁”在書中的知識(shí)， 也更適合現(xiàn)代

26、社會(huì)的發(fā)展。20. 以上三則材料的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）答：八、作文（70分）21. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。過(guò)去，我們離天很遠(yuǎn)，離地很近；我們關(guān)心土地的肥瘠，親人的吉恙?，F(xiàn)在，我們離天很近，離地很遠(yuǎn)；我們了解很遠(yuǎn)的地方發(fā)生的事情，而忽視了身邊細(xì)節(jié)。語(yǔ)文n （附加題）本部分共40分，考試時(shí)間為30分鐘。一、閱讀材料，完成 2224題。（10分）唐幾三百年，鼎鐘挾雅道，中間大體三變，故章句有焦心之人，聲律至穿楊之妙，于法注而能備，于言無(wú)所假。及其逸度高標(biāo)，余波遺韻，臨高能賦，閑暇微吟，舊格近體古風(fēng)樂(lè)府 之類，芳沃當(dāng)

27、代，響起陳人，淡寂無(wú)枯悴之嫌，繁藻無(wú)淫妖之忌猶金碧助彩宮商自協(xié)端足以 仰緒先塵俯謝來(lái)世。（節(jié)選自辛文房唐才子傳，有刪改）【注】法：指詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。22. 用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（4分）23. “近體詩(shī)”也稱“詩(shī)”或“詩(shī)”。（各限填兩個(gè)字）（2分）24 唐詩(shī)有哪些特點(diǎn)？結(jié)合材料加以概括。（4分）答：二、名著閱讀題（15分）25.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（選擇兩項(xiàng)且全答對(duì)得 5分，選擇兩項(xiàng)只答對(duì)一項(xiàng)得2分，其余情況得0分）（）A. 老人與海中，圣地亞哥釣到一條大馬林魚，雙方搏斗了兩天一夜，為了忘掉雙手和后背的疼痛，增加信心，老人不禁回想起年輕時(shí)跟

28、一個(gè)黑人比賽掰手腕的經(jīng)歷。B. 歐也妮葛朗臺(tái)中，葛朗臺(tái)為清理弟弟的債務(wù)，以防被宣告破產(chǎn)，便舉行了有生以來(lái) 的第三次請(qǐng)客，客人是公證人克羅旭和銀行家格拉桑兩家。C. 三國(guó)演義中，關(guān)羽在攻打樊城時(shí)為曹仁的弓弩手所傷，華佗為關(guān)羽刮骨療毒，關(guān)羽一 邊與兒子關(guān)平下棋，一邊讓華佗刮去骨上箭毒，這體現(xiàn)了關(guān)羽的剛毅性格。D. 茶館中，秦仲義從二十多歲起就主張實(shí)業(yè)救國(guó)，辦工廠，開銀號(hào)，他不僅有愛(ài)國(guó)之心， 還富有同情心，仗義疏財(cái)救助受苦受難的底層百姓。E. 家中，覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他的命運(yùn)被這樣的身份束縛了，他夢(mèng)想和自己心愛(ài)的姑娘梅表妹結(jié)婚，但父親用拈鬮的方法為他選定了結(jié)婚的對(duì)象。26 .簡(jiǎn)答題（10分）（1

29、）紅樓夢(mèng)第七十四回抄撿大觀園中有這樣一段話：“可知這樣大族人家， 若從外頭殺來(lái),一時(shí)是殺不死的。 這可是古人說(shuō)的，百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來(lái)， 才能一敗涂地呢！ ”說(shuō)這話的是誰(shuí)？體現(xiàn)了人物怎樣的形象特點(diǎn)？（4分）答： 在頭發(fā)的故事的結(jié)尾，魯迅借 N先生之口發(fā)出了憤怒的吶喊：“阿，造物的皮鞭沒(méi)有 到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！ ”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 這憤怒吶喊的深刻含義。（6分）答：三、材料概括分析題（15分） 閱讀材料，完成2729題。像馬林諾夫斯基這樣的人類學(xué)家，大凡都.要經(jīng)歷冷酷的田野生活。他們成為人類學(xué)家， 與他們?cè)馐艿哪ルy有直接的關(guān)系。從

30、事實(shí)地研究的人類學(xué)家堅(jiān)信，田野生涯里的種種憂郁正 是特殊的人類學(xué)理解能力的發(fā)揮。做一個(gè)人類學(xué)家，要培養(yǎng)一種“離我遠(yuǎn)去”的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人 的生活面貌。這里的“我”是“自己”， 但不單指?jìng)€(gè)人，而指人生活在其中的“自己的文化”。 使人類學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，能夠比較“移情”地覺(jué)悟到自己的文化的局限性。在本土研究中，“離我遠(yuǎn)去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見(jiàn)慣的生活方式形成的暫時(shí) 陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在“客人”的角度來(lái)對(duì)待“主人”一一我 們本身。在這樣的情形下，人類學(xué)家的肉身沒(méi)有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈 卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反

31、觀的目光。近代以來(lái)，人類學(xué)家要培養(yǎng)的那種“離我遠(yuǎn)去”的習(xí)慣，針對(duì)的是我們今天生活在其中 的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的“當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不 同的小小世界，體會(huì)這些“小傳統(tǒng)”的力量， 從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的“大傳統(tǒng)”一一 現(xiàn)代觀念體系。（節(jié)選自人類學(xué)是什么，有刪改）27第一段中的加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？請(qǐng)闡明理由。（6分）答：28簡(jiǎn)要概括“離我遠(yuǎn)去”的涵義。（3分）答：29根據(jù)全文，概括人類學(xué)家從事人類學(xué)研究的價(jià)值。（6分）答：合案精析1 . C 燃眉之急：像火燒眉毛那樣非常緊急的情況。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前急切應(yīng)辦的事。詬?。簞?dòng)詞，指責(zé)。弊?。罕锥?，缺點(diǎn)或毛

32、病。理直氣壯：理由充分，因而說(shuō)話做事有氣勢(shì)或心理 無(wú)愧，無(wú)所畏懼。義正詞嚴(yán)：道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。2 . A 整個(gè)文段的中心是文化創(chuàng)造和創(chuàng)新。從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示來(lái)看， 所給六句話可分為兩組。中有“進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”， 中有“進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展”，句式基本一致，這兩句聯(lián)系緊密。再根據(jù)中“創(chuàng)造力和創(chuàng)新力”可知，當(dāng)先說(shuō)“創(chuàng)造”，后說(shuō)“創(chuàng)新”，所以在后。 中“抑或是”承接“無(wú)論是還是”，與中的“都需要”構(gòu)成條件關(guān)系復(fù)句，故有組合。應(yīng)和歸為一組，從內(nèi)容上看，是對(duì)中“創(chuàng)”字內(nèi)涵的解釋。據(jù)此分析即可得出答案。3 . D 聯(lián)中的“堂里”和“階前”講述的是宅地；聯(lián)中的“蓮座” “名剎”“檀林” “慈航”等都和寺廟有關(guān)；聯(lián)

33、中的“歌利涉”指唱著歌平安過(guò)河，“行輪無(wú)阻”指有 了橋，車就可以順利過(guò)河，故指橋梁；聯(lián)中的“石林” “迤邐曲徑” “嘉木”“臺(tái)榭”都 是園林的景致。4 D “雅屬”是敬辭。 屬，囑咐意。豐子愷詩(shī)：“贛州有名菜，魚頭魚尾羹。我愛(ài)此佳肴, 教育意義深。有頭必有尾，有葉必有根。有始必有終，堅(jiān)決不變心。革命須到底，有志事竟成。我愛(ài)此意義，多吃一瓢羹?！? B 依據(jù)上下文，這里的“詞”應(yīng)指文章的語(yǔ)言，“其詞不流”指文章中不會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言空泛虛浮、詞不達(dá)意的現(xiàn)象?！傲鳌痹谶@里應(yīng)譯為“虛浮”。6 D 原文“但所精非雅聲為可恨”，意思是“而又以自己所精通的不是雅正之樂(lè)為憾事”，所以“作者精通音樂(lè)尤其是雅樂(lè)”說(shuō)法錯(cuò)

34、誤。7 (1)我自認(rèn)為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人都不能賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故。(2)又想根據(jù)某事在書卷中發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實(shí)現(xiàn)。8 史料處理和編纂體例有所創(chuàng)新；傳論意蘊(yùn)精深；序論筆勢(shì)縱橫自如；贊文精妙，變幻無(wú)窮。【參考譯文】我因?yàn)槭杩穹潘炼鈿⑸碇?，這還有什么可說(shuō)的呢，你們都應(yīng)當(dāng)把我當(dāng)作罪人遺棄。但我一生的行為自己心里清楚，還是可以追憶回顧的，至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想 到的，你們或許不一定全部知曉。我小時(shí)候?qū)W習(xí)不勤奮，成熟比較晚，一直到了三十歲左右， 才開始樹立志向。從那以后,轉(zhuǎn)而內(nèi)心受到感化， 估計(jì)就是到老，自己也不會(huì)停止這一行

35、動(dòng)的。常常有些精微深刻的見(jiàn)解，難以用言語(yǔ)完整表達(dá)。 至于所獲得的一些見(jiàn)解，都源于內(nèi)心對(duì)事物的領(lǐng)悟。 文章寫得好些了， 但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每提筆寫作，寫成的幾乎沒(méi)有一篇能完全令人滿意。我常以做一個(gè)文士為恥。一般的文章常擔(dān)心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略 文采，或詞不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過(guò)分注重音律而改變了文意。我常以為，文章主要 是用來(lái)表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)； 做到了以文傳意，那么文章的言辭就不會(huì)虛浮。這當(dāng)中的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁 多，但在這不同中有著一定的規(guī)律。我自認(rèn)為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人 都

36、不能賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故。我已經(jīng)編纂了 后漢書，便因此而掌握了其中的頭緒。 我仔細(xì)通觀古往今來(lái)的有關(guān)著作 及其評(píng)論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負(fù)盛名，我所著的后漢書 ，內(nèi)容的廣博宏 富不一定比得上他，但在史料的處理和編纂體例的創(chuàng)新上，我不一定比之有愧。我所著的各 種傳論，都含有精深的意蘊(yùn)，所以詞句就寫得簡(jiǎn)明扼要了。至于循吏以下及六夷諸 篇序論，更是筆勢(shì)縱橫自如，實(shí)在是天下少有的奇妙文章。我曾經(jīng)將后漢書與班固所著 的前漢書作過(guò)比較，并不感到慚愧。我曾想把諸志全部完成，凡是前漢書中有的都 撰寫完備。雖然史實(shí)不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；又想根據(jù)某事在書 卷中

37、發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實(shí)現(xiàn)。 后漢書里的贊文，應(yīng)當(dāng)說(shuō)特別 體現(xiàn)了我的見(jiàn)解與思想，幾乎沒(méi)有一個(gè)字是多余的，文字變幻無(wú)窮，以至我自己也不知道該 怎樣來(lái)稱許它。這書刊行以后，一定會(huì)獲得知音贊賞的。我對(duì)于音樂(lè)，鑒賞審別能力比不上親手彈奏的能力，而又以所精通的不是雅正之樂(lè)為憾 事。不過(guò)真正達(dá)到了音樂(lè)的最高境界，雅與不雅又有什么區(qū)別呢！這當(dāng)中的意趣，確非言語(yǔ) 能表達(dá)完盡的。那弦外之響，音外之意，真令人不知其從何而來(lái)。雖說(shuō)非雅之音很少有值得 稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻無(wú)窮盡。我也曾以此授人，從學(xué)的士子和百姓中沒(méi)有一個(gè) 極其相似的。這一技法恐怕將永遠(yuǎn)失傳了！雖然我的信稍有深意，但行文畢

38、竟不暢快。我終究不能有所成就。我常常感到有愧于自 己的聲名。9景象：亂山環(huán)繞著我的住所，江水侵襲著我的屋門。作用：點(diǎn)明了詩(shī)人居住的環(huán)境，突出 住所偏遠(yuǎn)和山水環(huán)繞的特點(diǎn)；為后文的敘事、抒情做了鋪墊。10.詩(shī)人與沙鷗相熟，來(lái)的次數(shù)多了，自己釣魚所坐之石也覺(jué)得溫暖了，流露出退隱江湖、忘掉機(jī)心之意；借梅花二度開放，表達(dá)自己再度返回朝廷的愿望。11(1) 造化鐘神秀 (2) 百?gòu)U具興 (3) 孫叔敖舉于海 (4) 肇錫余以嘉名 (5) 艱難苦恨繁霜 鬢 (6) 君子不齒 (7) 質(zhì)勝文則野 (8) 人事有代謝12. (1) 內(nèi)容上，寫出了谷雨天的詩(shī)情畫意，富有文化底蘊(yùn)；(2) 結(jié)構(gòu)上，點(diǎn)題，領(lǐng)起下文對(duì)谷

39、雨天的細(xì)細(xì)回味； (3) 情感上， 奠定全文的感情基調(diào)， 表達(dá)了“我”對(duì)谷雨這個(gè)節(jié)氣的喜愛(ài) 之情。13. (1) 父親教“我”，“我”教兒子，表明勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)智慧代代相傳。(2) 引用農(nóng)諺， 豐富了文章內(nèi)容，使文章富有文化底蘊(yùn)。14. （1）盡管時(shí)代變了，田地的主人變了，勞動(dòng)工具變了，但節(jié)氣沒(méi)變，鄉(xiāng)下人生活的節(jié)奏沒(méi)變；（2） “一分耕耘，一分收獲”的思想傳統(tǒng)代代相傳；（3）作者對(duì)莊稼人經(jīng)驗(yàn)智慧以及勤勞品質(zhì)的贊美。15. B “批評(píng)這種章句之學(xué)是生說(shuō)”的是郭象。16. D 梳理全文，可以發(fā)現(xiàn)文章在論證時(shí)并沒(méi)有運(yùn)用“比喻論證”的論證方法。17. A B項(xiàng)“只要就”說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng)不符合文意。從文章內(nèi)容來(lái)看，“甚解”不利于新思想的生成，“更好地了解和傳承古代經(jīng)典”就無(wú)從談起。D項(xiàng)不符合文意。從客觀條件來(lái)看，書太多，不可能做到“甚解”，只能“會(huì)意”；而“甚解”有一定弊端，但不能說(shuō)“甚解”了就不能“會(huì)意”，二者并非對(duì)立。18. A “用戶以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生為主”錯(cuò)，由材料一