也是心靈的約定

1、也是心靈的約定特征碼標簽:特征碼也是心靈的約定 *簡介：也是心靈的約定初三（10）班張志明很多人說，明朝有一段混亂的歷史。修書、下西洋、抗倭、抗?jié)M蒙(這個敘述角度不合適，“修書、下西洋、抗倭、抗?jié)M蒙”都是正能量的好事，不屬于“混亂”，要改成“宦官專權(quán)、官吏貪腐、海外炫耀、倭寇?；肌⑼庾鍞_邊”)可以說，明代史就是一個大雜燴。然而，再黑暗、再混亂的事物，也是心靈的約定 *內(nèi)容：也是心靈的約定 初三（10）班 張志明很多人說，明朝有一段混亂的歷史。修書、下西洋、抗倭、抗?jié)M蒙(這個敘述角度不合適，“修書、下西洋、抗倭、抗?jié)M蒙”都是正能量的好事，不屬于“混亂”，要改成“宦官專權(quán)、官吏貪腐、海外炫耀、倭寇

2、?；?、外族擾邊”)可以說，明代史就是一個大雜燴。然而，再黑暗、再混亂的事物，里面都會有美好；我就看到了一個個美好的心靈的約定。（這是*的“起”?！霸俸诎?、再混亂的事物，里面都會有美好；我就看到了一個個美好的心靈的約定?！鼻鞍刖淇捶ㄓ修q證元素，后半句點題。）明武宗時期，李東陽、劉健、謝遷三位內(nèi)閣大臣不滿太監(jiān)劉瑾胡作非為，彼此約定：“不惜一切代價除掉劉瑾，興盛大明！”于是，他們聯(lián)合大臣，一起對付劉瑾。然而，在成功之前，李東陽“違背”了約定，認為不用殺死，趕走他就可以了。但他的建議很快淹沒在“殺死劉瑾”的口號聲中。最終，事情敗露，劉健、謝遷被趕出朝廷，李東陽卻因他的那句話留了下來。臨別時，劉、謝怒斥

3、李東陽：“如果你不違背約定，我們還是朋友！”李東陽默然無聲，看著兩位同僚一步步消失于夕陽的余暉中，將杯中殘酒灑之于地。（“李東陽默然無聲，看著兩位同僚一步步消失于夕陽的余暉中，將杯中殘酒灑之于地”這句是人物的神態(tài)描寫、動作描寫、景物描寫，飽含著人物的感情，還有一定的寄寓。劉健、謝遷的英勇帶著莽撞，必將導致約定的失敗，就像“夕陽的余暉”，必將“一步步地消失”，言有盡，意無窮，好句?。ㄟ@是“承”）劉、謝二人遵守了心靈的約定，悲壯離去。可是有時候，屈辱的留下比悲壯地離去更需要勇氣。此后，李東陽一直隱忍著。由于“有違約”的行為，他遭到了同仁的鄙夷，甚至連他的學生都不愿認他。然而，他并沒有忘記那心靈的

4、約定，當年在朝堂中的豪情壯志他也沒有忘記。他在屈辱中苦苦等待，等待著一個時機的到來。1511年，他與楊一清、張永聯(lián)合，終于除掉了劉瑾。他實現(xiàn)了心靈的約定，是以另一種截然不同的方式。（這是“轉(zhuǎn)”。寫李東陽忍辱負重，以另一種方式“實現(xiàn)了心靈的約定”，由于是做事實論據(jù)用的，只能概述，不能詳寫，份量不夠，所以需要下一段的補充）無獨有偶，（承接上段，過渡自然）嘉靖年間，夏言與徐階許下心靈的約定：重用賢臣，懲處奸臣，興盛明朝。后來，夏言為奸臣嚴嵩所害。徐階雖想要為夏言報仇，卻無從下手。他的學生楊繼盛急于實現(xiàn)這一約定，貿(mào)然上遞奏章，彈劾嚴嵩。結(jié)果，把自己送進了監(jiān)獄，楊繼盛在經(jīng)歷了慘無人道的酷刑后悲壯死去。最

5、終，還是隱忍的徐階領悟了政治斗爭的最終要訣，對付流氓，就要用流氓的方法。鏟除嚴嵩，實現(xiàn)了心靈的約定。（劉瑾是專權(quán)的宦官、嚴嵩是專寵的大臣，因為都破壞了朝廷的政治倫理，所以不被正直官員所容，然而正直之士遠離政治的中心，心有余力不足；專權(quán)專寵之人牢牢把持朝政，肆意生殺予奪。任何勢力的興衰都有其過程，楊繼盛、劉健、謝遷操之過急，雖然英勇，必難成功，李東陽、徐階，“隱忍的徐階領悟了政治斗爭的最終要訣”，終于完成鏟除嚴嵩的任務。兩個歷史事件性質(zhì)相同，可以作為*“轉(zhuǎn)”的補充。而且可貴的是這樣精讀史書，是寶貴的素材積累，顯示出*的文化含量。）實現(xiàn)心靈之約，固然需要用光明正大的做法；其重點應在于約定的內(nèi)容。成

6、就大義的約定就是心靈的約定。（這是*的“合”，收束全文。這一部分最重要的是辯證思維，能夠把觀點中對立的兩方面統(tǒng)合起來。不是簡單的加法，而是從更高層次進行概括，或者從更新角度進行開拓延展。張志明的聰明處在于約定是不是心靈的，“其重點應在于約定的內(nèi)容”，而不是踐行約定的形式。這樣水到渠成得出*的觀點“成就大義的約定就是心靈的約定”）也是心靈的約定初三（10）班 陳鏡羽心靈的約定，是一個人關于真善美的選擇。積極奮發(fā)，甚至與以死相搏，是被人們公認的高尚的行為。（*的“起”，觀點鮮明，干凈利落，讓閱卷者一喜）文天祥在國家存亡之際，英勇抗金，用畢生經(jīng)歷為國抗爭，保衛(wèi)家國是他與國家之間的約定（直接點題，讓閱

7、卷者二喜）?？上г谒哪旰蟛恍冶环?，他唱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯歌，從容就義。（敘事做論據(jù)，簡明扼要，這是“承”之一）又或是屈原，面對懷王的不信任，自己的政治理想不能實現(xiàn)；面對祖國的衰敗，他無力挽救的事實，（用對偶句概述屈原的現(xiàn)實處境，語言頗為雅致）他毅然投江以堅守內(nèi)心的約定（這是“承”之二。直接點題，讓閱卷者心中三喜）。（二三段是*的“承”，簡略，恰到好處）他們?yōu)樽约旱氖聵I(yè)慷慨赴死的約定，當然是心靈的，高尚的。但有時消極的應對，也是心靈的選擇。（過渡段，上句承上，下句啟下，不僅完成了*段落結(jié)構(gòu)的過渡，還成功的銜接好了*觀點的轉(zhuǎn)換，高明。讓閱卷者心中四喜）司馬遷忍受奇恥大辱，選擇

8、與屈原般英勇就義不同的生活約定，在牢獄中奮然提筆，創(chuàng)作出驚世駭俗的歷史著作，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”，這就是司馬遷偉大的事業(yè)，也是父親司馬談的遺愿，司馬遷完成了與父親約定。他的心靈與日月同輝。（用概括的語言敘事，用贊美的語言點題，讓閱卷者心中大喜）春秋戰(zhàn)國，諸侯爭霸，吳國與越國因戰(zhàn)爭結(jié)下仇怨，越王勾踐大敗。為保留一線復國的機會，勾踐接受了范蠡的意見，降為吳奴。勾踐從此為吳王養(yǎng)馬、拉車，為了復國的大志受盡屈辱。為了復國的約定，他忍受住了一切屈辱。勾踐的謹慎，使得吳王漸漸地放松了警惕。勾踐和范蠡回國后，他只在柴草上頭睡覺，并且在吃飯、睡覺前都要嘗

9、一嘗苦膽，警醒自己不忘恥辱。經(jīng)過長期的準備，勾踐終于打敗了吳國，而吳王羞愧自殺，一雪前恥。這就是越王勾踐的偉大事業(yè)。無論是司馬遷還是勾踐，他們都為了自己偉大事業(yè)，屈辱的卑賤地活著，同時他們也都為歷史為中華文化做出了杰出的貢獻。（這一段議論，對為了事業(yè)卑賤的活下來的司馬遷、越王勾踐事例的概括小結(jié)，也照應了第四段的分論點，思維縝密）（四五六七段是*的“轉(zhuǎn)”，段落多，篇幅長，顯示出了作者寫作的重心所在，行文中規(guī)中矩，讓閱卷者心生六喜）無論是同屈原、文天祥一般的英勇死去，還是到司馬遷、勾踐般的卑賤活著，這都有心靈的選擇和約定，心靈的約定是讓自己能夠有利于人民，有利于國家，這樣的人才是真正高尚的人，純粹的人，一個有益于人民的人。（這是*的“合”，用“無論還是”概括心靈約定中矛盾對立的兩