古代建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

1、古代建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的影響古典建筑的特征 現(xiàn)代建筑的特征 傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑上的應(yīng)用現(xiàn)代建筑繼承了古典建筑現(xiàn)代建筑擁有自己特色參考文獻(xiàn)1 顧孟潮，王明賢，李雄飛 .當(dāng)代建筑文化與美學(xué) .天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社， 1989.2 鄭時(shí)齡，薛密編 .黑川紀(jì)章 .北京：中國建筑工業(yè)出版社， 1997.3肖鷹 .形象與生存 .北京：作家出版社， 19961，古典建筑具有結(jié)構(gòu)、裝飾、自然和數(shù)象等理性特征，還有對(duì)稱美，陰陽五行相生相克的關(guān)系，和 于環(huán)境和于自然之美等特征。其體系以木結(jié)構(gòu)為主，以官式建筑為典型，建筑布局講究群體環(huán)境觀念和數(shù) 象的象征意韻，建筑形式綜合體現(xiàn)了中國古典文化內(nèi)涵和實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的審

2、美特征。中國古典建筑簡(jiǎn) 單歸納中國古典建筑的精華所在我認(rèn)為在于 “天人合一 ”。“天人合一 ”是中國古典文化中最為標(biāo)志性的一種世 界觀。中國古典建筑 - 作為古典建筑精華所在的 “天人合一 ”主要包括這幾個(gè)方面：一、道法自然的對(duì)稱美。中國古典建筑普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)稱美，不管是宮殿、廟宇、道觀、官府衙門還是 普通民居一般都采用對(duì)稱設(shè)計(jì)。東西廂房、東西二宮等詞語無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而大門口兩尊大獅子更可 說是中國古典建筑的一大風(fēng)景。而這種對(duì)稱美從根本上而言正是源于中國人信奉師法自然，崇尚人與自然 和諧統(tǒng)一的天人合一思想。因?yàn)樽匀唤绮徽摶āⅧB、魚、蟲還是人體自身無不體現(xiàn)了一種對(duì)稱美。二、注重天象學(xué)和陰陽五行思

3、想。只要對(duì)中國古典建筑稍有研究的人就會(huì)了解在中國古典建筑中，天象和陰陽等思想一直是得到很大程度體現(xiàn)的。舉個(gè)最明顯的例子：北京的天壇地壇就是天象學(xué)在古典建筑上體現(xiàn)的一個(gè)典型。古代十以內(nèi)的偶數(shù)稱為陰數(shù)，而一則被稱為“太極 ”，因此三才是 “陽數(shù)”之始。天壇建筑的尺寸嚴(yán)格采用陽數(shù)。祈年殿殿高九丈九，屋檐三層，裕谷坊三層，殿頂周長(zhǎng)三十丈代表一個(gè)月三十天； 外層有十二根柱子象征一天有十二個(gè)時(shí)辰；中層十二根柱子象征一年十二個(gè)月；這外層和中層總計(jì)二十四 根柱子象征一年二十四節(jié)氣。而最內(nèi)藻井下四根龍井柱象征一年四季。柱子總計(jì)二十八根象征二十八星宿 還有枋角走廊等等很多方面無不體現(xiàn)了上應(yīng)天和的精神。而中國古典建

4、筑中體現(xiàn)的陰陽五行相生相 克的關(guān)系就更為普遍了。三、環(huán)境美以及合于自然之美。中國古典建筑往往體現(xiàn)一種與周圍環(huán)境渾然一體以及與自然之間的 契合無間。往往不局限于一屋一亭之美而上升到一個(gè)大的建筑系統(tǒng)以及此建筑系統(tǒng)與自然之間那種和為一體渾然天成的妙處。不論是北京的紫禁城還是蘇州園林，不管是南京的棲霞寺還是恒山的懸空寺，不管是 盧溝橋還是趙州橋無不從一個(gè)建筑系統(tǒng)的層面反映出中國古典建筑在整體上表達(dá)出的那種和于環(huán)境和于自 然之美。中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高 空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍

5、、鳳、 龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。中國古典建筑可分為皇家與平民的：儒學(xué)的尊卑明顯（皇家的有色系與平民的無色系）。對(duì)易的哲學(xué)思想的解說嚴(yán)謹(jǐn)。木結(jié)構(gòu)（圍繞它的不足進(jìn)行的維護(hù)：防火潮）榫鉚結(jié)構(gòu)。因勢(shì)造景，因勢(shì)造型。亭、臺(tái)、樓、閣、榭的組合。與環(huán)境的和諧相處。對(duì)地域的分析透徹而產(chǎn)生的特點(diǎn)。對(duì)功能，有： “堂以宴、亭以憩、閣以眺、廊以吟 ”的說法當(dāng)我們討論 中國現(xiàn)代主義建筑 這一論題時(shí)，相信許多人心懷疑慮： 中國是否有現(xiàn)代主義建筑的發(fā) 展？提出這樣的問題是因?yàn)榻栌昧宋鞣浆F(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的情況，至少，第一以 建筑大師的杰作

6、 作為衡量尺碼，第二以西方現(xiàn)代主義建筑轟轟烈烈發(fā)展的歷史作為參照。假如我們打破這種習(xí) 以為常的西方現(xiàn)代主義建筑史觀的思維定勢(shì)，不是以西方體系作為參照，轉(zhuǎn)而將目光放在中國建筑發(fā)展自 身，我們驀然發(fā)現(xiàn)，無論在近代還是在當(dāng)代，中國均有自己的優(yōu)秀現(xiàn)代主義建筑作品，中國也有一條具有 自身特點(diǎn)的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的明晰的軌跡。1930 年前后的中國建筑界有兩點(diǎn)史實(shí)十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在 日本人侵占的大連、沈陽、長(zhǎng)春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱 摩登式 、現(xiàn)代風(fēng)格 、萬國式 、 國際式 、藝術(shù)裝飾風(fēng)格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品。其二，西

7、 方現(xiàn)代建筑文化及思想通過報(bào)刊雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國廣為傳播。這說明西方現(xiàn)代 建筑運(yùn)動(dòng)的影響在其肇端初始就已波及到中國，并產(chǎn)生效應(yīng)，中國近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種 程度的聯(lián)系。20 年代末的上海是中國的經(jīng)濟(jì)中作為遠(yuǎn)東最大的貿(mào)易、金融、工業(yè)都市以及對(duì)外通商的窗口城市， 心，現(xiàn)代風(fēng)格的建筑最早正是在這里誕生。 1929 年9月 5日，沙遜大廈在上海外灘南京路口落成，由具有 雄厚的設(shè)計(jì)實(shí)力，二三十年代稱雄上海的最大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)公和洋行（Palmer Turner Architects andSurveyors ，即今香港 巴馬丹拿事務(wù)所 ）設(shè)計(jì)，大廈 10（局部 13 層），塔

8、頂高 77m ，平面為 A 字型。鋼 框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有 19m 高的金字塔形銅屋頂。從其形式來說，盡管與我們今天從歷史書上看到的世紀(jì)初 年的世界最高摩天樓 - 美國芝加哥蒙特格美力公司大樓 （Headquarters of Montogomery Ward ，1900 年建） 形象何其相似 ，但 20 年代末在復(fù)古主義及折衷主義盛行的上海建成無疑給人們帶來強(qiáng)烈的視覺刺激 ，它體 型輪廓線類似蒙特格美力向上逐漸收縮，腰部及檐口部位仍然有幾何圖案裝飾，整體姿態(tài)尚未走出復(fù)古式 樣，但與周圍沉重的西洋古典建筑相比，無論體型、構(gòu)圖，還是裝飾細(xì)部已有大幅度簡(jiǎn)化，給人清新挺拔 的現(xiàn)代感。沙遜大廈的建成標(biāo)志

9、著現(xiàn)代思潮的開端，它拉開近代建筑史上具有重要價(jià)值的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的 帷幕。公和洋行繼沙遜大廈之后，1933年建成河濱公寓，810層，平面結(jié)合地形成S形布局，立而簡(jiǎn)潔,1933 年及 1934 年先后建成漢彌登大廈及都城飯店，兩幢建筑布局、層數(shù)、形式幾乎一樣，塔樓17 層，外部處理僅在基座的上沿、頂層壓頂和中央塔樓等部位設(shè)局部裝飾； 1934 年建成峻嶺公寓，平面呈條形五 折環(huán)狀對(duì)稱布局，中部 19 層，立面以垂直線條處理。這些摩天樓共同的特征表現(xiàn)為突出建筑的體量，只有 極少的幾何圖樣裝飾，與沙遜大廈相比，明顯已更具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格特征。作為上海最有影響的設(shè)計(jì)事務(wù) 所，公和洋行設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，說明

10、30 年代初上海建筑界已以現(xiàn)代風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)潮流，公和洋行設(shè)計(jì)的現(xiàn) 代建筑的大顯建成，對(duì)上海乃至全國建筑界具有重要影響。中國建筑師的現(xiàn)代建筑作品30 年代的中國建筑界正是中國建筑師的自立 時(shí)期，在這與世界相通的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)潮流中，中國建筑師在具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代建筑的熱情，此時(shí)期從業(yè)的主要設(shè)計(jì)事務(wù)所或建筑師 幾乎都有現(xiàn)代式樣的建筑作品。莊俊設(shè)計(jì)的上海大陸商場(chǎng) 1933 年建成開張，樓高 10 層，外部立面只有局 部簡(jiǎn)潔的紋飾，兩年后設(shè)計(jì)建成的上海孫克基產(chǎn)婦醫(yī)院局部五層，立面中部設(shè)豎向體量，兩側(cè)帶狀線條劃分，造型式樣已接近國際式建筑；華蓋建筑師事務(wù)所，從19321947年問的設(shè)計(jì)

11、作品中有 20多項(xiàng)具有明顯的現(xiàn)代風(fēng)格特征，其中包括 1938 年建成的大上海大戲院及恒利銀行、 1947 年建成的上海浙江第一商 業(yè)銀行等；基泰工程司設(shè)計(jì)的上海大新公司 1936 年建成開業(yè)，中央大廳設(shè)有當(dāng)時(shí)國內(nèi)首創(chuàng)的自動(dòng)挾梯，陸謙受、10 層鋼筋混凝上結(jié)構(gòu)，立面只在屋頂欄桿、花架下的掛落處有局部中國武裝飾；范文照是現(xiàn)代建筑思想的 積極倡導(dǎo)者，其事務(wù)所設(shè)計(jì)的協(xié)發(fā)公寓（ 1933 年）、巢雅公寓及上海美琪大戲院（ 1941 年）均顯示出現(xiàn) 代格調(diào)；奚福泉 1934 年設(shè)計(jì)建成的上海虹橋療養(yǎng)院建筑形式完全符合內(nèi)部功能要求，沒有任何與結(jié)構(gòu)無 關(guān)的裝飾，重視功能實(shí)用，注意衛(wèi)生及環(huán)境，造型美觀大方，已深

12、得現(xiàn)代主義建筑的本質(zhì)特征。此外，李 景沛設(shè)計(jì)的上海廣東銀行大樓（ 1934 年）、上海武定路嚴(yán)公館，董大酉設(shè)計(jì)的自宅（ 1935 年），1936 年，設(shè)計(jì)人吳景奇設(shè)計(jì)的上海中國銀行虹口分行（ 1936 年）等作品都對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行了探求。 1934 年設(shè)計(jì)、 建成的上海中國銀行大廈是上海外灘唯一一幢中國人為主設(shè)計(jì)的摩天樓，主樓17 層，高約 69m陸謙受完全按功能要求合理組織平面 ，表現(xiàn)出理性主義的設(shè)計(jì)思想 ，立面設(shè)計(jì)在表現(xiàn)現(xiàn)代建筑特征的同時(shí)， 局部采用了中國傳統(tǒng)裝飾，東主樓采用變形的四角攢尖屋頂，檐下裝飾有斗拱，檐口及立面接層處，設(shè)有 荷葉圖飾，這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)共處一體的表征，表現(xiàn)了中國建筑師在

13、自立時(shí)期矛盾的文化心理。四、現(xiàn)代建筑在近代中國的分布狀態(tài)二三十年代的上海是現(xiàn)代建筑的中心城市和前沿陣地，現(xiàn)代風(fēng)格的建筑數(shù)量最多，規(guī)模最大、質(zhì)量 也最高，這是因?yàn)殡S著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此時(shí)期的上海已成為中國乃至遠(yuǎn)東最大的都市，建筑業(yè)達(dá)到極 度繁榮的程度，并因此而給建筑設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了無限的機(jī)會(huì)，這一時(shí)運(yùn)吸引了一批外國建筑師、留過洋的 中國建筑師以及在海外學(xué)習(xí)建筑專業(yè)的中國留學(xué)生歸國來到上海從事建筑設(shè)計(jì)，正是這些了解世界的建筑 師把發(fā)源于歐洲而影響世界的現(xiàn)代建筑思想帶到當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最繁榮的上海，導(dǎo)致了頗具規(guī)模的上?，F(xiàn)代建筑 設(shè)計(jì)和建造。就在上海掀起現(xiàn)代建筑浪潮的同時(shí)，國內(nèi)某些城市也出現(xiàn)了向現(xiàn)代風(fēng)格過渡的

14、簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)趨勢(shì) 并產(chǎn)生現(xiàn)代建筑作品。在南京，華蓋建筑師事務(wù)所童寓19321933年間設(shè)計(jì)首都飯店，建筑平面根據(jù)功能要求結(jié)合地形成L 形布置，建筑造型樸素大方，已完全沒有多余的裝飾細(xì)部，立面真實(shí)反映內(nèi)部使用功能，具有鮮明的功 能主義理性思想；過養(yǎng)默設(shè)計(jì)的首都最高法院雖然立面中部設(shè)有塔狀入口，并有豎線條裝飾，某種程度上 還帶有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑的特征，但建筑體型已明顯簡(jiǎn)潔，裝飾已明顯減少，表現(xiàn)出向純凈的現(xiàn)代建筑過渡 的設(shè)計(jì)特征；此外，楊廷寶 1935 年設(shè)計(jì)建成的大華大戲院，李錦沛設(shè)計(jì)的新都大戲院（ 1936 年），基泰 工程司梁衍設(shè)計(jì)的國際聯(lián)歡社（ 1936 年），華蓋童寓 1937 年設(shè)計(jì)建成的地質(zhì)

15、礦產(chǎn)陳列館等建筑均表現(xiàn)出 造型簡(jiǎn)潔新穎、造價(jià)經(jīng)濟(jì)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、形式與功能結(jié)合、運(yùn)用新材料新結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代建筑特性，這種設(shè)計(jì)傾向在商業(yè)與公共建筑中很快得到發(fā)展，并逐步形成一種潮流。在天津，進(jìn)入30年代，新建筑運(yùn)動(dòng)影響所及，已改變了天津近代建筑的面貌，向現(xiàn)代主義建筑過波成為這一時(shí)期天津近代建筑的主流。渤海大樓（1935 ）及利華大摟（1936）由法國建筑師穆勒 （Mu1er ）設(shè)計(jì)，法國俱樂部（ 1931 ）及新華信托儲(chǔ)蓄銀行（ 1934 ）由華信工程司沈理源設(shè)計(jì)，中國大戲院（ 1935） 由英國建筑師B. C .揚(yáng)及瑞士建筑師陸普（LouP ）設(shè)計(jì)，意租界回力球場(chǎng)（1935 ）由意大利建筑師鮑乃 弟（

16、Bonetti ）及瑞士建筑師凱斯勒（Kessler ）設(shè)計(jì)，此外，天津仁立毛紡廠（19321935 ），香港大樓 （1933）等建筑是這一時(shí)期天津現(xiàn)代建筑的代表作品。在武漢，自學(xué)成才的建筑師盧鏞標(biāo)起初在漢口景明洋行學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)兩年，30 年代開業(yè)從事建筑設(shè)計(jì)，他的一系列作品如 1934 年設(shè)計(jì) 1936 年建成的四明銀行， 1934 年設(shè)計(jì) 1935 年建成的中國實(shí)業(yè)銀行，1936 年建成的中央信托公司辦公樓，這些作品表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)最新式的現(xiàn)代建筑意味，注意內(nèi)部功能，率先接受歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)的思想，采用西方先進(jìn)的結(jié)構(gòu)技術(shù)，在當(dāng)時(shí)漢口曾引起轟動(dòng)。此外，由景明洋行 1929年設(shè)計(jì)的安利英洋行大樓 ，景

17、明洋行 1935 年設(shè)計(jì) 1936 年建成的大孚銀行大樓等都成為早期漢口現(xiàn)代建筑 的代表。在青島， 30 年代由于遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，政局相對(duì)安定，外國資本大量涌入，民族資本和官僚資本得到了發(fā) 展，城市建設(shè)形成繁榮的局面，建筑設(shè)計(jì)在西洋古典主義、折衷主義以及中國傳統(tǒng)建筑復(fù)興思想并存的情 形下， 西方現(xiàn)代建筑理論在中國的傳播波及青島，出現(xiàn)一些現(xiàn)代主義建筑的模仿和探索，一些建筑 雖然檐部和主入口仍做些幾何圖形的裝飾，但設(shè)計(jì)思想已在轉(zhuǎn)變。開始注重實(shí)用與經(jīng)濟(jì)，講究外型體塊和窗洞 排列的比例關(guān)系 ，從繁瑣的細(xì)部裝飾和柱式中解脫出來 ，已在步入現(xiàn)代建筑行列的進(jìn)程中 ，如羅邦杰設(shè)計(jì)， 建于 1934 年的大陸銀行；陸

18、謙受、吳景奇設(shè)計(jì)，建于 1934 年的中國銀行；蘇復(fù)軒設(shè)計(jì)，建于 1934 年的 上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行。 這類建筑設(shè)計(jì)多出自留洋歸來的上海建筑師之子。此外，還有世少數(shù)值得注意的建筑，如東海飯店，由上海新瑞和洋行（英）設(shè)計(jì)，建于 1936 年， 6 層鋼筋混凝上結(jié)構(gòu)，建筑造型筒凈，是 現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑的重要代表作品。在昆明， 現(xiàn)代建筑是由部分本地人和更多來自上海等地的外地人引進(jìn)來的，抗戰(zhàn)前后，沿海和內(nèi)地建筑師、工程師、高級(jí)技師紛紛遷入昆明，上海及沿海地區(qū)的建筑經(jīng)驗(yàn)隨之西移應(yīng)用在昆明，現(xiàn)代建筑形 式也在昆明大量出現(xiàn)， 1939 年建成的南屏電影院， 1943 年建成的安寧溫泉賓誼及浴室，以及誼安大廈等

19、 建筑是典型的現(xiàn)代建筑的代表，此外大量住宅建筑的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的基本原則。在這些城市，現(xiàn)代建筑明顯改變了城市面貌，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)形成了風(fēng)潮，除此之外，尚存 在著建有零星的現(xiàn)代建筑的城市，如古都北京建有梁恩成設(shè)計(jì)的北京大學(xué)地質(zhì)館（1934 年設(shè)計(jì) 1935 年建成），以及北京大學(xué)女生宿舍（19311932年設(shè)計(jì)，1935年建成）；廣州有楊錫宗 1935年設(shè)計(jì)建成的 中山大學(xué)教員宿舍，鄭枝之 1936 年設(shè)計(jì)建成的中山大學(xué)理學(xué)院天文系館，陳榮枝1936 年設(shè)計(jì)建成的愛群大廈；在煙臺(tái)有 1935 年建成的金城電影院，有 1938 年建成的現(xiàn)名煙臺(tái)工人療養(yǎng)院建筑。中心城市應(yīng)該說，現(xiàn)代建筑僅

20、在中國近代有限的城市中掀起了一陣波瀾，而現(xiàn)代建筑的覆蓋面是呈上海 受影響較大的城市天津、南京等 -只有零星現(xiàn)代建筑的城市北京、廣州等，這樣一個(gè)遞減的狀態(tài)存在。現(xiàn)代建筑的風(fēng)格傾向 現(xiàn)代建筑 有別于當(dāng)時(shí)盛行的當(dāng)用 現(xiàn)代建筑 一詞時(shí)，實(shí)際上我們建立起一種建筑形式風(fēng)格的概念， 具有復(fù)古主義思想的折衷主義建筑，包括原國民政府竭力推崇的中國固有式 建筑以及集仿西方歷史上各種形式的西洋建筑，它以形式自由、造型簡(jiǎn)潔、注重功能、經(jīng)濟(jì)合理，沒有裝飾或少量裝飾的特點(diǎn)而成為 時(shí)代的新風(fēng)格?，F(xiàn)代建筑是在歐洲現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的影響下，中國特定社會(huì)背景及地區(qū)環(huán)境中產(chǎn)生的新型建 筑，眾多因素綜合作用的結(jié)果，以及建筑師與業(yè)主對(duì)西方

21、現(xiàn)代建筑思想理解程度及角反的差異，導(dǎo)致中國 此時(shí)期的現(xiàn)代建筑從形式及設(shè)計(jì)思想上來看具有不同的類型?，F(xiàn)代主義建筑是這一新風(fēng)格建筑中最具思想深度及時(shí)代先進(jìn)性的令人注目的建筑族類，盡管在數(shù)量 上寥寥無幾，但正是這為數(shù)不多的作品使得中國近代建筑歷史中現(xiàn)代建筑價(jià)值觀念的取向更加明確。上海 雷米小學(xué)（ 1933 年）、上海虹橋療養(yǎng)院（ 1934 年）、上海孫克基產(chǎn)婦醫(yī)院（ 1935 年）、北京大學(xué)女生宿 舍（ 1935 年），是比較早的現(xiàn)代主義建筑作品，這四例作品規(guī)模雖小，但在設(shè)計(jì)思想上表現(xiàn)出體量組合及立面造型追隨內(nèi)部功能 的基本原則，建筑結(jié)構(gòu)選型上，前三者均采用具有建筑技術(shù)先進(jìn)性的鋼筋混凝上 結(jié)構(gòu)，北大

22、女生宿舍采用磚混結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出早期現(xiàn)代主義建筑的局限性，這些作品經(jīng)濟(jì)、適用、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔、 不求奢華的清新格調(diào)傳達(dá)了一種即將到來的新建筑時(shí)代精神；之后建成的南京首都飯店，青島匯泉角東海 飯店（ 1936 年），大連火車站 （ 1937 年），沈陽原日日新聞奉天支社 （ 1938 年），昆明南屏電影院 （ 1939 年）等作品則是較大規(guī)模的公共建筑，南京首都飯店自由輕松的平面布局是順隨地形、最大程度滿足內(nèi)部 使用功能要求的結(jié)果，說明建筑師已確立功能主義和理性主義思想；大連火車站極為簡(jiǎn)潔的建筑體型、高 度凈化的立面豎窗處理、建筑主體與坡道廣場(chǎng)的關(guān)系處理，處處為旅客著想的功能安排可以看出建筑師在 功能主義

23、原則之下，帶有極端性地表現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑美學(xué)觀的動(dòng)機(jī)，整體效果給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)代震撼；原 日日新聞泰天支社的建筑設(shè)計(jì)注重體型變化組合，立面元素沒有裝飾，由于建筑位于道路交叉口，轉(zhuǎn)角處 的塔樓為城市景觀增添了不少色彩，從建筑的構(gòu)圖形式來看，不免讓人看到荷蘭的現(xiàn)代主義大師，WM杜多克設(shè)計(jì)的希爾弗瑟母市政廳的影子。從復(fù)古風(fēng)格到現(xiàn)代主義，建筑形式風(fēng)格的變化并不是突變和跳躍式的，現(xiàn)代建筑的大多數(shù)作品風(fēng)格處于這兩者之間的過渡狀態(tài)，從時(shí)序上來說，就在現(xiàn)代主義作品出現(xiàn)之前以及出現(xiàn)的同時(shí)，這種 中間狀態(tài)的現(xiàn)代建筑一直是構(gòu)成現(xiàn)代風(fēng)格的主體成分，這說明在近代，中國的現(xiàn)代主義建筑仍處于萌芽及先鋒作品 時(shí)期，而中間狀態(tài)的現(xiàn)

24、代建筑卻經(jīng)過了充分盤整和發(fā)展成為中國早期現(xiàn)代作品的主體。當(dāng)現(xiàn)代新風(fēng)吹來的 時(shí)候， 西洋復(fù)古建筑 及中國固有建筑 兩種設(shè)計(jì)思想首先與現(xiàn)代思潮相結(jié)合而形成兩種現(xiàn)代風(fēng)格，前者表 現(xiàn)為體量組合及立面構(gòu)圖仍追求歷史樣式的均衡、對(duì)稱、穩(wěn)重，建筑局部保留西洋圖案裝飾，但整體風(fēng)格 簡(jiǎn)潔具有現(xiàn)代感，作品實(shí)例如沈陽原奉天自動(dòng)電話交換局（ 1928 年）、清華大學(xué)化學(xué)館（ 1931 年）、青 島原大陸銀行青島分行（ 1934 年），武漢四明銀行（ 1936 年），哈爾濱會(huì)館（ 1936 年）等，這些建筑具 有古典的骨架、西洋的裝飾及現(xiàn)代的風(fēng)格，是西洋復(fù)古風(fēng)格向現(xiàn)代主義風(fēng)格脫胎換骨過程的中間形象。后 者則表現(xiàn)為對(duì)你的

25、體量，莊重的立面構(gòu)圖，中國式的局部裝飾，簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代風(fēng)格，作品如北京交通銀行 （1931 ）、吉林大學(xué)東西教學(xué)修（ 1931 年）、南京原首都中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（ 1933 年）、南京中央醫(yī)院（ 1933 年）、南京原國民政府外交部（ 1933 年）、上海中國銀行（ 1936 ）等，這類作品當(dāng)時(shí)被稱作 簡(jiǎn)樸實(shí)用式 略帶中國色彩 ，它是 中國固有式 建筑思想的新形式，為以 宮殿形式 表現(xiàn)中國固有特色的創(chuàng)作途徑擺脫 了困境，這類建筑大多由中國建筑師設(shè)計(jì)，集中體現(xiàn)了近代中國建筑師具有西洋古典建筑文化、中國傳統(tǒng) 建筑文化、以及現(xiàn)代建筑文化三重建筑文化觀念的特點(diǎn)，它是這三種建筑文化觀的矛盾統(tǒng)一體。漢彌爾登大廈、藝

26、術(shù)裝飾風(fēng)格是另一種 中間狀態(tài) 的現(xiàn)代建筑類型 。藝術(shù)裝飾風(fēng)格起源于 1925 年法國巴黎的 藝術(shù)裝 飾與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會(huì) ， 20 年代末流傳到美國形成一種流行的建筑風(fēng)格，同期也傳播到中國成為中國 現(xiàn)代建筑的一種主流風(fēng)格。這一風(fēng)格的建筑繼承了意大利未來主義和立體義的某些特征，追求挺直的幾何 造型及光滑的流線形式，注重對(duì)稱的構(gòu)圖、重復(fù)的序列、幾何圖案裝飾效果，建筑中常用階梯形的體量組 合、橫豎線條的構(gòu)成立面、圓形的舷窗、圓弧形轉(zhuǎn)角、浮雕裝飾等手法，同時(shí)又具有現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)潔明快的 時(shí)代特征。上述上海的多數(shù)現(xiàn)代建筑如上海大光明電影院、國際飯店、萬國儲(chǔ)蓄會(huì)公寓、 百老匯大廈、大陸商場(chǎng)、大新公司等作品均

27、屬這類藝術(shù)裝飾風(fēng)格。中國古代建筑中國古代建筑商周、秦漢、三3000 多年前的殷商在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在 時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、 國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清 7 個(gè)時(shí)期。直至 20 世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局 原則，而且傳播、影響到其他國家。特點(diǎn)從構(gòu)造的角度，中國古代建筑的特點(diǎn)可以歸納為7項(xiàng)：使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。保 持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使

28、建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。 墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載。創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成 的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之 間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國古代的宮殿、寺廟、 住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、 屋頂 3 部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架， 其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出

29、屋身以外， 上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平面通常都是長(zhǎng)方形，在有特殊用途的情況下，也采取方形、八 角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、 卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问剑糠N形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可組合成更多的形式。重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對(duì)稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓 等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個(gè)建筑組群少則有一個(gè)庭院，多則有幾個(gè)或幾十個(gè)庭院，組合多 樣，層次豐富，彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對(duì)稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。 組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。

30、唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。靈活安排空間布局。室內(nèi)間 隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時(shí)改變。庭院是與室內(nèi)空間相 互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有 的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過渡，以增添生活情趣。運(yùn)用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框 架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦 物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼 花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實(shí)用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五

31、彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照 壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。從傳統(tǒng)文化的角度，中國古代建筑的特點(diǎn)可以概括為5個(gè)方面：很少真正的建筑學(xué)理論。建筑學(xué)作為一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治 制度。儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說作為補(bǔ)充。充滿了 中國人現(xiàn)實(shí)主義的處世態(tài)度。具體表現(xiàn)為不求建筑物長(zhǎng)久存在，而以滿足現(xiàn)實(shí)的功能需求為出發(fā)點(diǎn)。建筑 形式的標(biāo)準(zhǔn)化通用化，使用一種結(jié)構(gòu)類型的建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的需求。標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個(gè)體要 通過建筑空間的組合來表達(dá)個(gè)性，建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時(shí)間和空間

32、結(jié)合的 理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。在園林中表現(xiàn)意境，在宗教建 筑中表現(xiàn)世界觀，在宮殿建筑中表現(xiàn)政治制度。一些裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含了 固定意義的象征符號(hào)。類型中國古代建筑按功能分為以下7個(gè)大類：居住建筑。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。距今 74006700年前的新石器時(shí)代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今49003900年前的新石器時(shí)代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會(huì)的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅 的代表類型

33、是合院。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區(qū)中軸線東西兩 側(cè)保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建筑的最早遺跡發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，距今約70005300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養(yǎng)牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平臺(tái)和房屋?，F(xiàn)存 干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數(shù)民族地區(qū)。城市公共建筑。主要包括城墻、城 樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時(shí)代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包 砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點(diǎn)防御部位。門道深一般在20米左右，最深達(dá)80 米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建

34、箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu) 秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報(bào)時(shí)的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城 中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺(tái)，上為木構(gòu)或磚石的層樓。宮殿建筑。宮殿專指帝王舉 行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當(dāng)時(shí)國內(nèi)的財(cái)力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。已知 最早的宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭村，它建于公元前 1500 年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿 建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬 753 米，南北深 961 米，墻開四門，建門樓，四 隅建角樓。它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮得淋漓盡致，調(diào)動(dòng)一切建筑語言

35、來表達(dá)主題思想，取得了難以超越 的成就。禮制與祠祀建筑。人們舉行祭祀、紀(jì)念活動(dòng)的建筑，凡是由禮制”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對(duì)象的，稱為祠祀建筑。禮制和祠祀建筑大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮 樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統(tǒng)治階級(jí)所推崇、為人民所紀(jì)念的名人專廟、專祠。北 京天壇是古代壇廟建筑中最重要的遺存，建于明永樂十八年（1420 ）。陵墓建筑。是專供安葬并祭祀最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為 木塔、鐵塔、陶塔等，按

36、結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上 淵源于印度，約在公元 3 世紀(jì)左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大 中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。園死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地 上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陜西臨潼 縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個(gè)規(guī)劃完整、氣魄宏大的陵墓群。佛教建筑。 是信徒供奉佛像、佛骨，進(jìn)行佛事佛學(xué)活動(dòng)并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，

37、始自東漢末。 石塔、磚塔、 開鑿的佛寺， 像窟四大類。林和園林建筑。中國傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu) 成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建 筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng) 景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無錫寄暢園，北京 頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。中國傳統(tǒng)建筑的功能類型，除上述 7 類外，還有軍事建筑、商業(yè)建筑，以及橋梁等公共交通設(shè)施， 坊表等建筑小品。其中長(zhǎng)城經(jīng)歷了 2000 余年

38、歷史 ，延袤萬里，成為中華民族精神的象征。河北趙縣安濟(jì) 橋（趙州橋） 建于 7 世紀(jì)初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700 年左右。所有這些，都反映了中國古代建筑的卓越成就。回答者： hanguolianxuju - 四級(jí) 2008-2-24 17:14古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字 基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長(zhǎng)演變而成的方塊字 。通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性 。加之“圖形化 ”符“ 號(hào)化 ”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現(xiàn)代 設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺元素。

39、隨著時(shí)代的發(fā)展，站在更為廣闊的信息平臺(tái)上審視，從未脫離世間萬物的“象 ”和 “形”、并對(duì)物象高度簡(jiǎn)約化和概括化的漢字，無疑是一種深具生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，將之運(yùn)用于現(xiàn)代的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，將 為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開拓出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)造空間。我們的身邊其實(shí)已不乏成功的范例。如 “中國銀行 ”的 標(biāo)識(shí)，就是在古代銅錢中融入一個(gè) “中 ”字，似兩扇上了鎖的門，很好地象征了安全與誠信；再如“旗王茶葉 ”的標(biāo)志，把幾片茶葉并置到 “王”字之中，似一面迎風(fēng)飄舉的大旗，極具王者之氣。這樣巧妙而完美的結(jié)合， 既簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又具有民族特色，讓人過目不忘。在 2008 年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，漢字的巧妙應(yīng)用再次向 世人展

40、現(xiàn)了中國古老文化的現(xiàn)代氣息。2、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用 圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民 對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā) 展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆 器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约?的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)

41、，顯示出獨(dú) 特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、 衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了 華夏民族所特有的藝術(shù)精神。從新石器時(shí)代西安半坡的人面彩陶魚紋盆到漢代栩栩如生的畫像石荊軻刺秦王，從青銅器 上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì) 生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色 和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)出具有主張性、

42、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的 關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng) 圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)， 從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并 采用中國特有的 “喜相逢 ”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)， 領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融， 體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。三、傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)中的

43、運(yùn)用翻看中華珠寶文化發(fā)展史，早在舊石器時(shí)代中期我們的祖先就利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、 石珠等創(chuàng)造串飾，及至一萬年前新舊石器交替時(shí)期，進(jìn)一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏 色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，到夏商周時(shí)期，中國男人和女人的首飾品類就已經(jīng)很豐富了，頭飾有笄、梳、 冠；耳飾有環(huán)；頸飾有項(xiàng)鏈；手飾有鐲、瑗等。身上還要戴上組合在一起的佩飾，由珩、璜、琚等組成。 連首飾的材料也有竹、石、骨、蚌、貝、牙、玉、金等。 紅山文化、良渚文化、龍山文化、大溪文化，無 論是耳飾、項(xiàng)飾、臂飾、胸飾等均反映出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)采和文化神韻。設(shè)計(jì)是意識(shí)在物質(zhì)領(lǐng)域的反映，是 客觀的，是歷史、文化、藝術(shù)的載體。

44、作為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)工作者首先必須立足于中華文化的沃土之上，只 有融傳統(tǒng)的中西文化元素于一體的珠寶首飾才能被消費(fèi)者接受，才能有市場(chǎng)?，F(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)反映的是 一種人文文化，個(gè)性化的設(shè)計(jì)，必須既重視民族特征，又追隨時(shí)尚潮流，將傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才 能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新科學(xué)、新材料完全綜合到作品中來，同樣為了表達(dá)文化主題，人們可以從古 老及現(xiàn)代的象征符號(hào)中尋找獨(dú)特的個(gè)性，從中進(jìn)行演繹創(chuàng)作，清晰地傳達(dá)由古至今的訊息。例如，龍象征 權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛，鴿象征和平等，將這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來， 運(yùn)用豐富的想像力，加以敏銳的時(shí)代觸覺重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的時(shí)尚首飾。

45、這種深厚文化積累可透出 個(gè)人的感性回憶及珍視價(jià)值觀念，傳達(dá)永恒的意義。如果只是在原有龍、鳳、竹、蓮、鴿等的基礎(chǔ)上的形 象再現(xiàn)，也就失去了設(shè)計(jì)的任何含義。任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個(gè)國家所處的地理環(huán)境、氣候、文 化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成 斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。2 中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)在歷史發(fā)展的主要潮流中，無論是材料還是工藝，內(nèi)涵還是形式，都異于 西方以柱式為主軸的建筑發(fā)展模式。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，并由此決定了中國傳統(tǒng)建筑的各種平

46、面與外觀都是與 木構(gòu)架結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的特點(diǎn)。以 “間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以數(shù)個(gè)單座建筑為單位圍合成庭院，進(jìn)而以庭 院組合成各種建筑組群，這是中國傳統(tǒng)建筑的組群布局規(guī)律。在藝術(shù)形象方面，中國傳統(tǒng)建筑從整個(gè)形體到各部分構(gòu)件，都達(dá)到了建筑功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的高度 統(tǒng)一。譬如斗拱作為中國傳統(tǒng)建筑的典型構(gòu)件，不僅僅是為了美觀，它更重要意義時(shí)它的結(jié)構(gòu)作用，并通 過它標(biāo)志建筑的等級(jí)。再如：宮殿、廟宇等建筑富麗堂皇，而民間建筑則樸素、靈活。中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美。因此，中國大型的古代建筑群體，就如同一幅巨幅中國畫， 欣賞時(shí)，可以由外至內(nèi)，逐步展開其變化的空間，并了解建筑的全貌，而觀者的心情也會(huì)隨著高潮

47、的出現(xiàn) 而跌宕起伏。群體組合常取中軸對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式，但有些類型如園林、某些山林寺觀和某些民居則采 用了自由式組合。中國傳統(tǒng)建筑主張“天人合一”。與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于 與自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然，鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個(gè)有機(jī)組成。 這在中國各建筑類型中都有明顯的反映，如城市、村鎮(zhèn)、陵墓或住宅的選址和布局等，并上升到一定的理 論高度， “風(fēng)水”學(xué)說就是其集中代表。注重與自然高度協(xié)同的觀念在園林中更有突出的表現(xiàn)，所以中國古 典園林屬于自然式。中國傳統(tǒng)建筑的另一個(gè)特點(diǎn)是使用強(qiáng)烈的原色裝飾。琉璃瓦的屋頂，有黃、綠、黑等多種顏色，而

48、且在同一屋頂上可以利用剪邊等手段使屋頂、屋脊的色彩產(chǎn)生變化和對(duì)比。紅色的墻壁，紅、栗、黑、綠 等色彩的梁、柱以及檐下絢麗的彩畫，構(gòu)成一幅中國傳統(tǒng)建筑所特有的華彩效果。3 中國傳統(tǒng)建筑文化對(duì)今天建筑設(shè)計(jì)的影響中國傳統(tǒng)建筑的高度成熟與偉大成就及其建筑藝術(shù)理論與建筑哲理對(duì)我們今天的建筑設(shè)計(jì)研究也有 重要的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑的影響一直是建筑界重要的課題，我們也從不同角度領(lǐng)悟到傳 統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的多樣性與復(fù)雜性。傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用手法大致可分為傳統(tǒng) 符號(hào)的運(yùn)用、傳統(tǒng)形制的運(yùn)用和傳統(tǒng)材料的運(yùn)用。下文將傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)作手法結(jié)合實(shí)例 作一系統(tǒng)化的分析。3.1

49、 傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用所謂符號(hào)即是用一種明確的信息單元來表達(dá)一些概念和具體事物內(nèi)涵。建筑中的傳統(tǒng)符號(hào)則是通過 一種高度概括和提煉的方法，以某一公認(rèn)的具有代表性的圖案或造型來強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)和地方特色。真正尊 重傳統(tǒng)的建筑并不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，更不是傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單疊加和堆砌，而是恰當(dāng)?shù)匕盐諅鹘y(tǒng)的神和意，抓 住其文化的精髓與內(nèi)涵。這方面成功的例子有很多，如上海金貿(mào)大廈。 SOM 公司設(shè)計(jì)的上海金貿(mào)大廈運(yùn)用了中國古代密檐塔 的傳統(tǒng)符號(hào)。其外形設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了建筑師對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)。從第一節(jié)的 16 層開始，每節(jié)減 少兩層，逐步收進(jìn)到第五節(jié)的 8 層，此后每節(jié)減去一層，如春筍般節(jié)節(jié)收分，最終形成了與中國傳統(tǒng)密檐 塔相近的外觀造型。對(duì)照一下傳統(tǒng)密檐塔西安小雁塔的外觀造型不難看出其檐部向上層層收分的相似之處 。3.2 傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用形制, 常指器物或建筑物的構(gòu)造和形狀，即形式上的模式。建筑作為人類文化的一部分，要從整體上 體現(xiàn)民族特性，就需將傳統(tǒng)形制通過各種原型