9A文教育新理念試題

1、MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】教育新理念試題一、簡(jiǎn)述題1、為什么說過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要？ 答：知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果， 也是已經(jīng)過去的結(jié)果。我們不僅希望學(xué)生 掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說，智慧比知識(shí) 更重要，過程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠 把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧。2、什么是課程意識(shí)，教師為何要確立課程意識(shí)？ 答：所謂課程意識(shí)，簡(jiǎn)單地說就是教什么的意識(shí)，而教學(xué)意識(shí)是怎么教的意識(shí)。長(zhǎng)期以來， 我們只有教學(xué)意識(shí)， 而沒有課程意識(shí)， 考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。 而沒 有

2、課程意識(shí)要對(duì)教學(xué)進(jìn)行深刻的變革，是不可能的。因?yàn)閷?duì)“教什么”的理解不同，對(duì)“怎 樣教” 自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師， 不能僅僅滿足于忠實(shí)圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容， 而要 主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。3、簡(jiǎn)述杜威的五步教學(xué)法。何為真實(shí)的問題？ 答：設(shè)計(jì)問題情境；產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開所 想出的解決問題的方法檢驗(yàn)或驗(yàn)證解決問題的方法是否有效 所謂真實(shí)的問題， 就是學(xué)生自 己產(chǎn)生的問題而不是教材規(guī)定的問題。4、德國(guó)的赫爾巴特認(rèn)為，一個(gè)好的教育過程，應(yīng)該分為四個(gè)教學(xué)步驟，請(qǐng)表述其四個(gè)教學(xué) 步驟。答：明了給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；

3、聯(lián)想使新知識(shí)要與舊知識(shí)聯(lián)系起來； 系統(tǒng) 作概括和結(jié)論；方法把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等） 。5、簡(jiǎn)述科學(xué)與人文學(xué)科在性質(zhì)上的區(qū)別。答：人文學(xué)科與科學(xué)有著不同的性質(zhì)，發(fā)揮著不同的功能。 科學(xué)在于揭示自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律， 文科則在于探求人生生活的意義； 科學(xué)追求 的是精確性和簡(jiǎn)約性，文科追求的則是生動(dòng)性和豐富性；科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的和統(tǒng)一的， 文科的標(biāo)準(zhǔn)是多變的和多樣的；科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，文科強(qiáng)調(diào)主觀感受。6、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主要原因是什么？素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是什么？答：1999 年 6 中共中央國(guó)務(wù)院做出了 “關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定” ，“素質(zhì)教育” 進(jìn)一步被

4、確 定為我國(guó)教育改革和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。 決定 ） 指出；“新中國(guó)成立 50 年來特別是改革開放以來， 教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的 巨大成就。但面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、 教育結(jié)構(gòu)、 人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教育方法相對(duì)滯后，影響了青少年的發(fā)展， 不能適應(yīng) 提高國(guó)民素質(zhì)的需要。 ”決定 號(hào)召全黨、全社會(huì)從社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)、從中華民族的偉大 復(fù)興的高度來認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的意義；同時(shí)強(qiáng)調(diào)， “全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)教育事業(yè)的一 場(chǎng)深刻的變革，是一項(xiàng)事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)和涉及全社會(huì)各個(gè)方面的系統(tǒng)工程。 ” 素質(zhì)教育的本

5、質(zhì)意義是：思想性和時(shí)代性。7、教育的價(jià)值觀影響著教育的哪些方面？ 答：影響著教育的全過程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面： 教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、 內(nèi)容的確 定、方法的選擇、管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型、學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。教育價(jià)值觀可能 被提升為一種理念，也可能潛移默化地作用于教育工作者，有意無意地影響著教育的行為。8、為什么說知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗？答：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于知識(shí)的創(chuàng)造、 傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ?知識(shí)成 為生產(chǎn)力的核心要素。 只有具有創(chuàng)新能力的人才才能不斷創(chuàng)新的知識(shí)， 將知識(shí)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合， 將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。 從這個(gè)意義上說， 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于

6、教育的成敗， 取決 于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。9、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀是什么？為什么？ 答：培養(yǎng)創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力正成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是高科 技的經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，是全球化的經(jīng)濟(jì)。在這樣的經(jīng)濟(jì)面前：需要靈活地 綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；需要個(gè)人奮斗的勇氣、 集體協(xié)作的精神；需要精確的數(shù)字、 創(chuàng)新的意 識(shí)。這些，構(gòu)成了創(chuàng)造性社會(huì)適應(yīng)能力的核心要素。10、什么是“踐行模式” 。MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】答：知行合、以知促行、以行觀知、重在于行的教育模式稱為“踐行模式” 。11、簡(jiǎn)述法國(guó)保

7、爾 .朗格朗對(duì)“終身教育”的理解？答： 1970年，法國(guó)的保爾。朗格朗寫成了終身教育引論一書，提出了“終身教育” (針 對(duì)學(xué)校教育)和“學(xué)習(xí)社會(huì)” (針對(duì)學(xué)歷社會(huì))的概念。人們常常狹隘地將終身教育等同于 成人教育、 社會(huì)教育或職后教育。 終身教育首先是對(duì)學(xué)校和一般制度化教育提出的批評(píng)。 傳 統(tǒng)的學(xué)校體制很難適應(yīng)日益迅速的變化， 無法應(yīng)付不斷提出的新的需求。 教育必須不停頓地 進(jìn)行革新。終身教育正是要建立這樣一種靈活多變的教育體制。12、科學(xué)主義教育觀的主要觀點(diǎn)。 答：我們把以下的主要觀點(diǎn)歸納為科學(xué)主義教育觀： 了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。 重視知識(shí)的掌握、 現(xiàn)象的研究， 強(qiáng)調(diào)人自身力量的

8、實(shí)現(xiàn)； 教育的中心任務(wù)是傳授科學(xué)知 識(shí)，教育的基本目標(biāo)是提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能。13、成功智力理論的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？ 答：成功智力的科學(xué)性首先來自于對(duì)傳統(tǒng)智力理論及其測(cè)驗(yàn)結(jié)果的嚴(yán)肅剖析。 其次， 斯騰伯 格有力證明了人生的成功主要并不取決于分析性智力的高低， 而是取決于分析性智力、 創(chuàng)造 性智力和實(shí)踐性智力的結(jié)合。 一個(gè)人的成功固然與他的聰明程度有關(guān)， 但聰明并不等于智慧。 智慧也不等于成功。成功還與人的情感控制能力、意志力、人際溝通能力等等有關(guān)。第三， 成功智力的理論更明顯的價(jià)值在于提供了若干獲得成功的例證。14、課程改革分哪幾個(gè)層面？ 答：第一個(gè)層面：課程支配權(quán)力的變化

9、，第二個(gè)層面：課程結(jié)構(gòu)的改變。課程結(jié)構(gòu)逐漸形成 了基礎(chǔ)課程、拓展性課程和研究性課程。第三個(gè)層次：教科書編寫的多元化。15、簡(jiǎn)述人文主義教育的困境。答：人文主義教育也有難以擺脫的困境； 第、 如何處理自我探究與系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的茅 盾。第二、如何處理自由發(fā)展與規(guī)章制度道德紀(jì)律的矛盾。16、研究性教學(xué)的特點(diǎn)是什么？接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別是什么？ 答：第一，研究性教學(xué)是開放性的、非標(biāo)準(zhǔn)答案的。第二研究性教學(xué)常常需要綜合運(yùn)用知 識(shí)第三 研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系 鼓勵(lì)協(xié)作性學(xué)習(xí)。 傳統(tǒng)教學(xué)中的作業(yè)一定是根據(jù) 已有知識(shí)編制的， 而研究件教學(xué)中的作業(yè)是根據(jù)事實(shí)需要展開的。 接受性教學(xué)與研究性教

10、學(xué) 的根本區(qū)別在于： 接受性教學(xué)是有標(biāo)準(zhǔn)的、 預(yù)期的答案， 而研究性教學(xué)沒有甚至不可能有標(biāo) 準(zhǔn)答案。17、直線教學(xué)與散點(diǎn)教學(xué)的區(qū)別是什么？ 答：直線教學(xué)，也就是說，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過也不能旁騖，之所以這樣 做是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些知識(shí)是最基本的， 是無法跳過的。 可是這樣的假設(shè)既缺乏事實(shí)根據(jù)、 也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。 散點(diǎn)教學(xué)則是另外一種思路， 它不是把所有重要的東西都選擇好 了給學(xué)生，而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系， 補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。18、當(dāng)今對(duì)信息技術(shù)存在著哪些誤解？答：第一種誤解是， 認(rèn)為信息技術(shù)與我們已經(jīng)熟知的電化設(shè)備樣

11、， 只是一種教學(xué)的輔助手段， 第二種誤解， 即認(rèn)為運(yùn)用信息技術(shù)必須懂得信息技術(shù)的原理， 所以有極大的畏難情緒， 有種 非我輩所屬的自卑心理。19、簡(jiǎn)述社會(huì)理想主義教育觀的主要觀點(diǎn)。代表人物和主要觀點(diǎn)是什么？ 答：社會(huì)理想主義的教育觀肯定社會(huì)既成的思想、 制度、 道德的合理性和優(yōu)越性， 認(rèn)為教育 的使命主要就是繼承社會(huì)的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會(huì)化。修道之為教以孔子為代表的東方社會(huì)理想主義教育觀培養(yǎng)哲學(xué)王以柏拉圖為代表 的西方社會(huì)理想主義教育觀兩干多年后， 17 隊(duì)紀(jì)中葉以后的法國(guó)社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家涂爾 干(EDurkheim) 發(fā)揮了這一思想。成為西方功能主義教育學(xué)的先驅(qū)。2

12、0、簡(jiǎn)述人文主義教育觀的主要觀點(diǎn)。文藝復(fù)興后人文主義教育觀最重要的代表是誰(shuí)？ 答：教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)， 希望人的本性、 人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過 程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展夸美紐斯 (1592 1670)是人文主義教育觀的現(xiàn)實(shí)派代表。盧梭 (17121778)是人文主義教育觀的浪漫派代表。21、世界上公認(rèn)的中國(guó)教育家主要有哪幾位？他們提出了哪些教育觀點(diǎn)？答：在世界上公認(rèn)的中國(guó)教育家首推孔子， 他構(gòu)建了社會(huì)、 倫理、教育三位一體的思想體系和操作體系、 建立MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】了以倫理道德治國(guó)的政治理想 建立了道德至上的教育理念， 也

13、建立了力行近乎仁的行動(dòng)策 略。中國(guó)第二位受到世界公認(rèn)的教育家也許可推陶行知了， 他提出了 “通過四通八達(dá)的教育， 建立四通八達(dá)的民主社會(huì)”的理想。揭示了道德至上的教育真話： “千教萬教教人求真，干 做萬做學(xué)做真人” 。22、簡(jiǎn)述研究性學(xué)習(xí)的過程。 答：所謂研究的過程：首先最重要的是要覺察到問題，然后形成某種假設(shè)，通過實(shí)驗(yàn)、 或者通過調(diào)查、 或者通過文獻(xiàn)整理等等， 去驗(yàn)證或推翻假設(shè)， 把研究的過程、得到的數(shù)據(jù) 寫成報(bào)告，如果需要的話，提出某種建議。23、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種價(jià)值，是一種理想，更是一種境界？ 答：素質(zhì)教育是一種價(jià)值：第一， 素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象 以人自身的發(fā)展為目的的教育。

14、第二， 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué) 生有個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。第四，素質(zhì)教育是指向 大眾主義的教育。素質(zhì)教育是這樣的一種理想：第一，它涵蓋了教育的所有方面。第二，它 倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得列發(fā)展。 第三素質(zhì)教育侶導(dǎo)每個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展。 第四素 質(zhì)教育倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)生育有個(gè)性的發(fā)展。素質(zhì)教育是一種境界： 素質(zhì)教育是一種整體風(fēng)貌， 是一種完整人格的養(yǎng)成， 而不是無數(shù)單個(gè) 元素的相加。24、課堂教學(xué)的革命表現(xiàn)在哪些方面？ 答：以問題為紐帶的教學(xué)；化結(jié)果為過程的教學(xué)；以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)；研究性教 學(xué)；追逐知識(shí)前沿的教學(xué)。25、教學(xué)方式的變革包括哪些方面？答：一、 從循序漸進(jìn)向構(gòu)

15、建個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變追逐學(xué)科前沿。 建立個(gè)性化的知識(shí) 結(jié)構(gòu)。二、從消極被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?nèi)?、從線性學(xué)習(xí)向 T 型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變 四、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)五、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)26、傳統(tǒng)知識(shí)觀：第一，知識(shí)是預(yù)設(shè)的；第二，知識(shí)被認(rèn)為都是正確的;第三，人格化的。傳統(tǒng)知識(shí)教育的特征：被動(dòng)接受的；知識(shí)的學(xué)習(xí)過程主要是記憶過程知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性。27、對(duì)素質(zhì)教育的幾種誤解：誤解之一， 把素質(zhì)教育誤解為非知識(shí)教育。誤解之二，把素質(zhì)教育誤認(rèn)為非考試教育。 誤解 之三，把素質(zhì)教育誤認(rèn)為非升學(xué)教育。誤解之四， 把素質(zhì)教育局限于課外活動(dòng)。 把素質(zhì)教育局限于課外活動(dòng)， 以為搞點(diǎn)琴棋書畫就

16、 是素質(zhì)教育， “課堂外搞素質(zhì)教育，課堂內(nèi)搞應(yīng)試教育”是這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的典型表現(xiàn)。課堂 內(nèi)不僅要搞素質(zhì)教育，而且課堂是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道。誤解之五，素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。 素質(zhì)教育是一種理想，是一種無盡的追求，它是開放的， 多元的， 是每位教育工作者的智慧 和熱情激發(fā)出的一浪高過一浪的澎湃長(zhǎng)河。28、老莊的“順性達(dá)情”為代表的東方教育觀點(diǎn)與盧梭的“以天性為師”的為代表的西方教 育觀點(diǎn)的區(qū)別是什么？答： 第一，老莊是避世的， 盧梭是入世的。 第二， 老莊是無可無不可， 盧梭是是非分明的。第三， 老莊是徹底打破規(guī)范反對(duì)任何規(guī)范的； 而盧梭是追求合理規(guī)范的。 29、為創(chuàng)新人才的 脫穎而出

17、開辟道路哪些道路？答： 第一，實(shí)現(xiàn)多元化的高考制度。 第二， 建立彈性教育制度。第三， 不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。 第四，建立以人為本的教育管理目標(biāo)。 30三藝：邏輯、 文法、 修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。31、教育政策研究的基本內(nèi)容：第一，政策的績(jī)效性；第二，政策制定的科學(xué)化；第三，政策制定的民主化。32、 20 世紀(jì) 80 年代以來，一門綜合性學(xué)科異常迅速地發(fā)展起來：公共政策學(xué)。33、1966年提出的關(guān)于教師地位的建議 ，以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)化作出明確說明。 1970 年， 法國(guó)的保爾 ?朗格朗終身教育引論 ，提出了“終身教育” 。1993 年的中華人民共和國(guó)教 師

18、法已首先以立法的形式明確將教師列為履行教育教。 1999 年 6 中共中央國(guó)務(wù)院做出了 關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 。人文主義教育的第三個(gè)高潮：第二次世界MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】大戰(zhàn)特別是 20 世紀(jì) 60 年代以后。二、論述題1、你怎樣理解課堂教學(xué)中漸進(jìn)與跳躍的關(guān)系？ 答：在我們的教育學(xué)教科書上無不寫有循序漸進(jìn)的原則， 這對(duì)于打下扎實(shí)的基礎(chǔ)、 形成縝密 的思維有很大的好處。 但這對(duì)于創(chuàng)新思維、 對(duì)盡快接觸科學(xué)前沿卻成為障礙。 如果我們恪守 按部就班的知識(shí)教學(xué)程序， 如果不謀求跳躍式學(xué)習(xí)， 我們離當(dāng)代的知識(shí)、 離知識(shí)的前沿會(huì)越 來越遠(yuǎn)，

19、永遠(yuǎn)接觸不到科學(xué)的研究前沿。 我們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了運(yùn)用知識(shí)解決當(dāng)下的問 題。我們必須學(xué)會(huì)有選擇地學(xué)習(xí)知識(shí)， 構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)， 有利于自己創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化的知識(shí)。 循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與跳躍式的學(xué)習(xí)相結(jié)合， 經(jīng)常問津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。 涉及 難題并不是就要解決難題，但想要解決難題卻必須以涉及難題為前提。2、請(qǐng)結(jié)合你所教學(xué)科，談?wù)勀愕膶W(xué)科教育觀。 （以語(yǔ)文教師為例） 答：以人文精神進(jìn)行文科教育文科教育是分解的教育， 更是整體的教育。 使用教材的目的 是見木知林， 所以我們用不著把一本教材嚼爛了， 更不能把一篇篇的課文分解了， 而是要以 教材為核心， 感悟人文精神。 如果我們沒有這種整體觀

20、， 文科教育就有流人八股教學(xué)的危險(xiǎn)。 整體的教育觀是感悟、理解、表達(dá)、獲得精神的自由。文科教育是標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的教育， 更是多樣的、個(gè)性化的教育。文科教育是技能的教育， 更是生命的對(duì)話。 教師把文科的教 學(xué)變成了欣賞的過程， 變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)， 變成了展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)， 這才是文科 教育。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅、對(duì)人生價(jià)值的感悟、精神的自由、人文的精 神，教師也獲得了滿足和幸福。這樣的文科教育一定會(huì)興趣盎然的。3、請(qǐng)結(jié)合學(xué)校教育生活的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“美育不是德育”的看法。答：德育真的能包容 美育嗎 ?善能包容美嗎 ?美育是關(guān)于審美感受和審美能力的教育， 德育是關(guān)于道德理性和道

21、德能力的教育。 美具 有強(qiáng)烈的主觀性和不確定性，道德具有強(qiáng)烈的客觀性、確定性。美育在本質(zhì)上是多元的， 道德在本質(zhì)上是一元的。美育具有穿越時(shí)空和外在目的的力量；德育具有明顯的功利目的?！懊烙粌H能陶冶情操、 提高素質(zhì)， 而且有助于開發(fā)智力， 對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可 替代的作用” ，所以，如何在美育與德育之間保持良好的張力，倒是學(xué)校教育工作應(yīng)有的使 命和高超的藝術(shù)。4、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種理想？談?wù)勀阈?shí)施素質(zhì)教育的情況？ 答：新中國(guó)建立以后，經(jīng)過 50 年的艱苦努力，我國(guó)的教育取得了巨大的成就：我們以全世 界 1的教育經(jīng)費(fèi)支撐了 15 的教育人口， 我們的教育水平和教育質(zhì)量從總體上說，

22、 處于發(fā) 展中國(guó)家的前列，中小學(xué)的教育質(zhì)量堪與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。素質(zhì)教育是這樣的一種理想： 第一，它涵蓋了教育的所有方面。 決定明確指出： “實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿于幼兒教育、 中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭 教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面” ，“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng) 一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。 ”第二 它倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展， 而不是只注重一部分人， 更不是只注重少數(shù)人的 發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的全面的發(fā)展。 全面發(fā)展一直 是我們的教育方針。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)

23、性的發(fā)展。缺乏個(gè)性對(duì)學(xué)生來說，是個(gè)人的 不幸；對(duì)民族、對(duì)國(guó)家來說，是民族、是國(guó)家的不幸。5、對(duì)知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，能使我們?cè)诮虒W(xué)過程中會(huì)有哪些變化？答：教學(xué)過程中的變化有： 把事實(shí)、概念、規(guī)則的教學(xué)作為認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。 在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程、獨(dú)立解決問題的能力和主動(dòng)探究的精神。6、科學(xué)主義的基本要點(diǎn)以及在教育上的典型模式。答：科學(xué)主義的基本要點(diǎn)是： 第一， 科學(xué)是人類文明最重要成果， 在教育中應(yīng)處于核心地位；第二， 自然科學(xué)的方法是惟 一可靠的方法；第三， 科學(xué)的方法能夠解決一切問題。科學(xué)主義促進(jìn)了世界標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的進(jìn)程?？茖W(xué)主 義在教育上的典型模

24、式是： 以科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)為中心。 對(duì)絕大多數(shù)人來說， 受教育就意味著 上學(xué)。學(xué)校的核心是班級(jí)，輔之以閱覽室和實(shí)驗(yàn)室。MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】7、試述教師的專業(yè)特性。 答；關(guān)于教師的專業(yè)特性，從靜態(tài)的方面說，至少包括三個(gè)方面的含義：第一，專門化的學(xué) 術(shù)知識(shí)，這通常以學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)來衡量， 第二，教師的職業(yè)傾向性，比如職業(yè)道德、敬業(yè)精神、工作態(tài)度等。教師強(qiáng)調(diào)的是有愛心、 公正、自制力等。第三， 教師的教育理論和教育能力。 比如教師的教育理念、 課程意識(shí)、 研究意識(shí)、 反思意識(shí)、 教學(xué)藝術(shù)、教育機(jī)智、教學(xué)語(yǔ)言。從動(dòng)態(tài)的方面說：第一，教師的成長(zhǎng)過程、發(fā)展規(guī)律。 第

25、二，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的有效機(jī)制、內(nèi)容和方法。第三，教師專業(yè)化的制度和社會(huì)保障。比如教師資格證書的認(rèn)定、發(fā)放、更新、教師待遇和 社會(huì)法律地位等：8、試分析斯騰伯格的成功智力理論。答：近 10 年來美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格的成功智力理論打破了傳統(tǒng)智力的線形觀，打破 了只有少數(shù)人是高智力的神話， 認(rèn)為人在智力上沒有等級(jí)的差別， 只有結(jié)構(gòu)的不同， 是異差 而不是等差，在現(xiàn)實(shí)世界中真正起作用的不是凝固不變的智力，而是成功智力、分析性、創(chuàng) 造性和實(shí)踐性思維技能的平衡組合。 成功的智力在不同的人身上有不同的組合； 教育的目標(biāo) 不再是為了取悅或培養(yǎng)英才， 而是給所有的孩子機(jī)會(huì)， 以發(fā)揮他們各自的才能。 不同的孩

26、子 將各種不同的才華帶入同一間教室，就如同不同的成人將不同的才能帶入不同工作地一樣。 9如何做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教師？ 答：教師優(yōu)勢(shì)的喪失與教師功能的穿刺并行不悖。 恰恰相反， 由于教師可以從次要的知識(shí)和 信息傳授的任務(wù)中解放出來，教師真正的功能，才更加凸現(xiàn)出來。 使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。傳 知已不重要， 啟智才是良師。 這就是從傳授知識(shí)向啟發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本推動(dòng)力 在于知識(shí)的創(chuàng)新，所以創(chuàng)知的精神和相應(yīng)的創(chuàng)知能力，是啟智教育的最高目標(biāo)。使文明積淀為人格。 信息技術(shù)可以有效地幫助學(xué)生了解和掌握文明的成果， 但卻不能使其 內(nèi)化為人格。 人格需要人格的濡化， 精神需要精神的感染。 信息技術(shù)為教育的

27、新飛躍提供了 平臺(tái)，也對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師。10、有人認(rèn)為知識(shí)最重要，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更不能忽略知識(shí)教學(xué)；有人認(rèn)為能力培養(yǎng)最重要， 因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代“知識(shí)爆炸” ，知識(shí)是學(xué)不完的，教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的能力。請(qǐng)結(jié)合形式教 育與實(shí)質(zhì)教育談?wù)勀鷮?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。答：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度，缺一不可，不能偏廢。實(shí)質(zhì)主義教育 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性， 以知識(shí)傳授為目的； 形式主義教育強(qiáng)調(diào)能力的重要性， 以能力培養(yǎng)為目 的。各有其合理性。 實(shí)質(zhì)主義教育性忽略了能力培養(yǎng)， 形式主義教育忽略了知識(shí)的重要性。 知識(shí)是構(gòu)成能力的基礎(chǔ)，能力是在知識(shí)傳授過程中形成的，二者缺一不可。一

28、單項(xiàng)選擇：1素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是（）A家庭教育 B教師培訓(xùn) C課外活動(dòng) D 課堂教學(xué) 2面對(duì)不斷的批評(píng)和嘲笑，孩子們回答問題和提出問題的積極性逐漸降低，會(huì)導(dǎo)致哪種意 識(shí)日漸淡化？（）A勞動(dòng)意識(shí) B創(chuàng)造意識(shí) C問題意識(shí) D 奮進(jìn)意識(shí) 3世界是紛繁復(fù)雜的，人類認(rèn)識(shí)世界的過程可以看成是一個(gè)不斷對(duì)世界進(jìn)行深化了解的過 程，所以我們的教學(xué)導(dǎo)向應(yīng)該是（）A 綜合 B 分析 C推理 D邏輯4教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力是（）A 課堂教學(xué)的關(guān)鍵 B創(chuàng)新性教學(xué)的關(guān)鍵 C學(xué)科教育的關(guān)鍵 D 綜合性教學(xué)的關(guān)鍵 5研究的第一步是（）A 覺察到問題，然后形成某種假設(shè) B實(shí)驗(yàn) C提出某種建議 D調(diào)

29、查 6現(xiàn)代化人才素 質(zhì)的核心是（）A批判精神 B創(chuàng)新能力 C實(shí)踐能力 D 綜合素質(zhì) 7下面不屬于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)教育特 征的是（）A被動(dòng)接受的 B 知識(shí)的學(xué)習(xí)過程主要是記憶過程C學(xué)生在知識(shí)教育中占有主動(dòng)地位D知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性 8五步教學(xué)法的提出者是（）MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】A孔子 B蔡元培 C杜威 D 赫爾巴特 9我們主張以哪種精神進(jìn)行文科教育（） A人文精神 B社會(huì)精神 C科學(xué)精神 D 文明精神 10藝術(shù)與什么分離開就不是藝術(shù)了？ （） A善良 B理性 C科學(xué) D情感 11中共中央國(guó)務(wù)院在哪年做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”？

30、（）A1980 年 B1985 年 C1999 年 D 20RR 年12強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象， 以人自身的發(fā)展為目的的教育是 （）A 素質(zhì)教育 B應(yīng)試教育 C古 代教育 D現(xiàn)代教育13提出“生活教育”的教育家是（）A盧梭 B杜威 C陶行知 D 蔡元培 14“修道之為教”出自于（）A 大學(xué) B 中庸 C論語(yǔ) D尚書15把科學(xué)知識(shí)分為五類， 構(gòu)建了以科學(xué)知識(shí)為核心的學(xué)校課程體系的西方教育家是（）A 斯賓塞 B 赫爾巴特 C盧梭 D杜威16與形式主義教育論相對(duì)應(yīng)的是（）A 本質(zhì)主義教育論 B實(shí)質(zhì)主義教育論 C要素主義教育論 D 社會(huì)主義教育論17從世界范圍看， 第二次世界大戰(zhàn)后， 教育研究發(fā)生了非常明顯的

31、變化， 并形成了一條新 的研究重心的時(shí)間是（）A20 世紀(jì)末期 B21 世紀(jì)初C20 世紀(jì) 70、 80年代以后 D20 世紀(jì) 90 年代以后 18哪一項(xiàng)法律以立法的形式明確將教師列為履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員，這為老師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)？（） A 中華人民共和國(guó)教師法 B中華人民共和國(guó)學(xué) 校法 C中華人民共和國(guó)憲法 D 中華人民共和國(guó)教育法19 1966 年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了一個(gè)文件，對(duì)教師專業(yè)化作出明確說 明，這個(gè)文件是（） A 教師專業(yè)化 B明天的教師 C以 21 世紀(jì)的教師裝備起來 的國(guó)家 D 關(guān)于教師地位的建議20關(guān)注課程的第一 步是（）A 形成課程觀念

32、 B 形成課程意識(shí) C形成課程理論 D形成教育敏感答案： 1、D2、C3、A4 、D5、A6、B7、C8、C9、A10、D11、C12、A13、C14、B15、A16、 B17、C18、A19、D20、B1、一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵是（A）A 創(chuàng)新能力 B學(xué)習(xí)能力 C拼搏精神 D 團(tuán)結(jié)精神2、接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：（C）A 是否需要綜合運(yùn)用知識(shí)。 B 教師是否具有一定的教學(xué)理念。 C是否具有標(biāo)準(zhǔn)答案。 D是 否具有計(jì)劃性。3、素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是：（D）A家庭教育 B教師培訓(xùn) C課外活動(dòng) D 課堂教學(xué)4、解放初對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重大影響的

33、是蘇聯(lián)凱洛夫的（D）A 大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C教學(xué)與發(fā)展 D教育學(xué)5、在中國(guó)教育史上，倡導(dǎo)“以美育代宗教”的教育家是：（B）A 杜威 B蔡元培 C王國(guó)維 D 陶行知6、在藝術(shù)教育中出現(xiàn)的 “鸚鵡學(xué)舌、 小僧念經(jīng)” 的原因最主要是： （B）A 教學(xué)方法不當(dāng) B藝 術(shù)教育觀念不當(dāng) C教師藝術(shù)造詣不高 D都不是7、中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定發(fā)布于（B）A 1993 年B1999年C20RR年 D20RR年8、從 20世紀(jì) 60年代后期出現(xiàn)其概念， 到 70年代便成為一種被普遍接受的教育觀念（D）A 素質(zhì)教育 B大眾教育 C網(wǎng)絡(luò)教育 D終身教育9、人才成長(zhǎng)相關(guān)性最高的因素

34、是 （C）A知識(shí)的積累 B 人際關(guān)系 C創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力 D 上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視10、“修道之為教”是東方社會(huì)理想主義教育觀，其代表人物是（A）A 孔子 B 老子 C 莊子 D 朱熹11、第一個(gè)明確提出應(yīng)該把教育學(xué)建成一門科學(xué)的教育家是B）MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】A 孔子 B 赫爾巴特 C柏拉圖 D斯賓塞12、人本主義心理學(xué)的代表是美國(guó)的 （A）A 馬斯洛 B薩特 C海德格爾 D布貝爾13、首次以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)化作出明確說明的文件是（B）A 明天的教師 B 關(guān)于教師地位的建議 C以 21 世紀(jì)的教師裝備起來的國(guó)家 D學(xué)習(xí) - 財(cái)富蘊(yùn)藏其中14

35、、關(guān)注課程的第一 步是 （D）A要形成教學(xué)意識(shí) B要了解學(xué)生 C編寫教材 D 形成課程意識(shí) 多項(xiàng)選擇題（本大題共 5 小題，每小題 2分，共 10分）錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分） 1下列表述正確的是（）A 問題意識(shí)、 問題能力是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)B創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是問題意識(shí)、問題能力的基礎(chǔ) C有問題就一定有創(chuàng)造，沒有問題就一定沒有創(chuàng)造D問題意識(shí)與生俱來，但問題意識(shí)的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)E問題意識(shí)和創(chuàng)造能力之間沒有必然關(guān)系2以綜合為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）A 世界是綜合的 B 解決實(shí)際問題需要綜合的知識(shí)和能力C分析的方法已經(jīng)過時(shí) D專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過剩 E綜合是教

36、學(xué)的唯一實(shí)現(xiàn)途徑 3從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，教育研究發(fā)生了非常明顯的變化，形成了一些新的 研究重心，其中包括（）A教育政策研究 B教師教育研究 C課程研究 D 教學(xué)的有效性研究 E教育史 4藝術(shù)研究分成哪四個(gè)層次？（）A 基本理念研究 B 應(yīng)用理論研究 C技術(shù)理論研究 D工藝研究 E野外寫生研究 5經(jīng)過研究形成的政策，雖然是主體決定的結(jié)果，但也體現(xiàn)了決策者的（）A 年齡 B性別 C 思想 D 情感 E意志答案： 1、AD2 、AB3 、ABCD4 、ABCD5、CDE6、關(guān)于問題意識(shí)和創(chuàng)造能力的關(guān)系闡述正確的是（）A 、問題意識(shí)、問題能力是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。 B 、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)

37、新能力是問題意識(shí)、問題能力的基礎(chǔ)。C、有問題就一定有創(chuàng)造，沒有問題就一定沒有創(chuàng)造。D、問題意識(shí)與身俱來，但問題意識(shí)的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)。7、關(guān)于研究性教學(xué)的特點(diǎn)闡述正確的是：（）A、通過師生的互動(dòng)研究，形成統(tǒng)一答案。B、研究性教學(xué)的問題經(jīng)常自發(fā)地產(chǎn)生于學(xué)生中間，是生活化的、社會(huì)化的。C、需要教師確立課程意識(shí)。 D、需要綜合運(yùn)用知識(shí)。8、教學(xué)走向綜合的理論基礎(chǔ)是： （）A 、世界是綜合的。 B 、解決實(shí)際問題需要綜合的知識(shí)和能力。C、分析的方法已經(jīng)過時(shí)。 D、專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過剩。9、下列關(guān)于美育的說法正確的是： （）A 不是所有的美的活動(dòng)都具有美育的價(jià)值 C只要有利于美的精

38、神的培育，人的一切活動(dòng)和交往都是美育的素材 D從美育的范圍和途徑來說，美育是以文學(xué)藝術(shù)教育為核心10、素質(zhì)教育是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)：（）A 以學(xué)生為本位 B 以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位 C以學(xué)生的可發(fā)展性為本位 D 以大眾教育為本位11、知識(shí)經(jīng)濟(jì)把經(jīng)濟(jì)推向了一個(gè)新形態(tài)，它是（）A高科技經(jīng)濟(jì) B 道德經(jīng)濟(jì) C創(chuàng)新經(jīng)濟(jì) D全球化經(jīng)濟(jì)12、20 世紀(jì) 80 年代以后，政治學(xué)研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了明顯的變化，即 （）A 從量的研究轉(zhuǎn)向 質(zhì)的研究 B 從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究 C從形式研究轉(zhuǎn)向功能研究 D從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)?際研究13、赫爾巴特認(rèn)為一個(gè)好的教育過程應(yīng)該有幾個(gè)教學(xué)步驟是（）

39、A 、明了 B、聯(lián)想 C、系統(tǒng) D、方法答案：（ AD ），（ BCD ），（AB ），（ ABC ），（ ABCD ）（ ABCD ），（BC ），（ ABCD ）14、是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。A、課堂教學(xué) B、活動(dòng)課 C、綜合實(shí)踐課 D 、體育課 E、藝術(shù)課15、可以說是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。A、應(yīng)試能力 B、問題意識(shí) C、問題能力 D 、適應(yīng)能力 E、表達(dá)能力【MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】MeiWei 81 重點(diǎn)借鑒文檔】16、綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師和。A、綜合知識(shí)的水平 B 、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力C、教師的學(xué)歷 D 、教學(xué)技能 E、教師的學(xué)識(shí)17、高分低能的本質(zhì)

40、在于。A、知識(shí)的割裂 B 、理科綜合 C、文科綜合 D、過分強(qiáng)調(diào)理科教育 E、過分強(qiáng)調(diào)文科教育18、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與的學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷接觸最新的科學(xué)成果， 經(jīng)常問津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。A 、合作式 B、探討式 C、跳躍式 D、探究式 E、研究式20、是通過對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。 A、科學(xué)精神 B、科學(xué)知識(shí) C、科學(xué)方法 D 、科學(xué)態(tài)度 E、科學(xué)意識(shí)21、在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)的過程中， 幫助學(xué)生掌握解決問題的、 、，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和 創(chuàng)新精神。A 、知識(shí) B 、程序 C、假設(shè) D、方法 E、結(jié)果22、信息、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益普及化使得對(duì)知

41、識(shí)的掌握從以攝入為主轉(zhuǎn)向以對(duì)知識(shí)的、和創(chuàng)造性的運(yùn)用為主。A 、分析 B 、判斷 C、選擇 D、接受 E、掌握23、建立多元化的高考，即、 、的高考模式，才能從根本上擺脫應(yīng)試教育的狀況。A、多種專業(yè) B、多種標(biāo)準(zhǔn) C、多種形式 D 、多種時(shí)間 E、多種機(jī)會(huì)24、我們要有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須極大地改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的、和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己的思想和情感。 A 、智力 B、思想 C、 情感 D 、意志 E、個(gè)性答案：14、 A； 15、B、C、16、A、B；17、A；18、C；19、D；20、A、B、 D； 21、A、B、C、；22、 B、C、D；23、B、

42、C、D、E；24、BCD判斷26知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性和變化性。 （） 27研究性教學(xué)是生活化的、社會(huì)化的，因而是無計(jì)劃的。（）28科學(xué)講究發(fā)展性。 （）29數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，是主觀建構(gòu)。 （）30二戰(zhàn)后， 教育政策研究關(guān)心的是， 怎樣的教育政策才是好的教育政策和怎樣才能制定出 好的教育政策。 （）答案： 26、 27、改：因而是有計(jì)劃的，但不是唯計(jì)劃的。28、 29、改：本質(zhì)是發(fā)明30、1、知識(shí)的本質(zhì)在于它的確定性和穩(wěn)定性。（）2、要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。（）3、研究性教學(xué)是生活化的、社會(huì)化的，因而是無計(jì)劃的。 （）4、發(fā)展性是科學(xué)的本質(zhì)

43、。 （） 5、科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。（）6、本質(zhì)上講，信息技術(shù)是一種教學(xué)輔助手段。 （）7 、有運(yùn)動(dòng)不等于就有體育。 （）8、創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的核心。 （）9、 中華人民共和國(guó)教師法 于 1993 年頒布，為教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。 （）10 、 關(guān)注課程的第一步是課程結(jié)構(gòu)的改變。 （）答案： 1.2. 3. 4. 5. 6.7. 8. 9. 10.1問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。（） 3我們可以把知（）2綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。 識(shí)變成思想，也可以把思想變成知識(shí)，這全在于教育者的觀念和實(shí)踐。4簡(jiǎn)而言之，課程意識(shí)就教什么的意識(shí)，教學(xué)意識(shí)就是怎么教的意識(shí)。（）5課程教學(xué)中能不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，是素質(zhì)教育能不能得到真正的關(guān)鍵。（）6實(shí)施素質(zhì)教育最大的障礙就在于考試。 （） 7社會(huì)理想主義的教育觀強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化。（）8杜威構(gòu)建了完整的自然教育理想，把兒童中心的思想推到了極致。（）9斯賓塞認(rèn)為教育是生