文化在繼承中發(fā)展

1、 他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)-“我的我的 音樂以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，音樂以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素， 融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂和西方流行音融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂和西方流行音 樂。要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí)樂。要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí) 中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己 要走不一樣的路，不要走別人走過要走不一樣的路，不要走別人走過 的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得 我的音樂與眾不同。我的音樂與眾不同?！?花開就一次成熟，我卻錯(cuò)過?；ㄩ_就一次成熟，我卻錯(cuò)過。東風(fēng)破東風(fēng)破 天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里。天青色等煙雨，而我

2、在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里。 青花瓷青花瓷 靜止了，所有的花開。靜止了，所有的花開?；ê；ê?雨下整夜，我的愛溢出就像雨水；院子落葉，跟我的思念厚厚一雨下整夜，我的愛溢出就像雨水；院子落葉，跟我的思念厚厚一 疊疊 。 七里香七里香 你從雨中來，詩(shī)化了悲哀。你從雨中來，詩(shī)化了悲哀。 千里之外千里之外 舊地重游，月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦。舊地重游，月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦。 東風(fēng)破東風(fēng)破 邀明月，讓回憶皎潔，愛在月光下完美。邀明月，讓回憶皎潔，愛在月光下完美。 發(fā)如雪發(fā)如雪 月色被打撈起，暈開了結(jié)局。月色被打撈起，暈開了結(jié)局。青花瓷青花瓷 煙花已冷，人事已分。煙花已冷，人

3、事已分。煙花已冷煙花已冷 北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷。北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷。 菊花臺(tái)菊花臺(tái) 花落人斷腸，我心事靜靜淌。花落人斷腸，我心事靜靜淌。 菊花臺(tái)菊花臺(tái) 人雁南飛，轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚。人雁南飛，轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚。 蘭亭序蘭亭序 1.什么是文化繼承？什么是文化繼承？ 2.什么是文化發(fā)展？什么是文化發(fā)展？ 3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？ 4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？影響文化發(fā)展的因素有哪些？ 5.教育在文化傳承中的地位和作用？教育在文化傳承中的地位和作用？ 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) （一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展 T E X T T E X T

4、1 1、文化繼承的含義：、文化繼承的含義： 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是 要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化 得到發(fā)展。得到發(fā)展。即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。 2 2、文化發(fā)展的含義：、文化發(fā)展的含義： 文化發(fā)展是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推文化發(fā)展是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推 出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展創(chuàng)造新文化、發(fā)展 先進(jìn)文化先進(jìn)文化的過程。即：的過程。即：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新。 （一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展

5、 T E X T 3 3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 (2)(2)聯(lián)系聯(lián)系 (1)(1)區(qū)別區(qū)別 繼承繼承: : 發(fā)展發(fā)展: : B.B.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程同一過程的兩個(gè)方面，文化的兩個(gè)方面，文化 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.A.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求 取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕 推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新 對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。 這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？

6、質(zhì)疑：質(zhì)疑： 辯題：辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文 化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤接受并不是全盤接受; ;發(fā)展就是要推陳出新，發(fā)展就是要推陳出新， 革故鼎新，革故鼎新，并不是全盤否定并不是全盤否定。所以此題有一定合理性。所以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基 礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼

7、承是發(fā)展的必要前提，發(fā)礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā) 展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面， 而不是先后兩個(gè)過程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。而不是先后兩個(gè)過程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （3 3）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。 （一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展 T E X T 4 4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1 1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中 繼承。繼承。 （2

8、2）批判的繼承傳統(tǒng)文化）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去取其精華，去 其糟粕，批判繼承，古為今用其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）。（繼承） （3 3）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出 體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，不斷體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，不斷“推陳出新，推陳出新， 革故鼎新革故鼎新”。（發(fā)展）。（發(fā)展） （二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 1 1、社會(huì)制度變革、社會(huì)制度變革 2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng) （外部因素）（外部因素） （內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素） 4 4、教育、教育 歷史是一條奔流不息的

9、長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展 而來，明天是今天的延續(xù)。而來，明天是今天的延續(xù)。 T E X T 1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化 文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化 一定的文化是由一定一定的文化是由一定 的經(jīng)濟(jì)、政治決定的的經(jīng)濟(jì)、政治決定的 引起引起 要求要求 導(dǎo)致導(dǎo)致 決定決定 原理原理 （根本因素）（根本因素） （二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 19201920年代，年代，民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男

10、子確定：男子 禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)對(duì)服飾都有嚴(yán) 格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)中國(guó)服飾受前蘇聯(lián) 的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著 大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝， 與短發(fā)配合；與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、多元化、 個(gè)性化個(gè)性化發(fā)展。發(fā)展。 （二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 T E X T 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因

11、素，也是推的重要因素，也是推 動(dòng)動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。 （二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù) 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資 源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承 與發(fā)展。與發(fā)展。 T E X T 馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是 預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T 士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建 立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總 的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手

12、段，變成對(duì)精神發(fā) 展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推的重要因素，也是推 動(dòng)動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。 （二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素 2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù) 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資 源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承 與發(fā)展。與發(fā)展。 近年來，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，近年來，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，20122012年全年接待游

13、客量達(dá)到年全年接待游客量達(dá)到8080萬(wàn)人萬(wàn)人 次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾40004000人次，最多時(shí)約人次，最多時(shí)約70007000人次，而人次，而 其最佳游客承載量在其最佳游客承載量在30003000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí) 間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的 風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研

14、為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研 究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā) 了無線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了無線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成 了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理 系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁 畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將

15、來，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參 觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨，隨 時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 （二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的重要影響：思想運(yùn)思想運(yùn) 動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展 1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 2 2、科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 孔孔 子子老子老子

16、墨子墨子韓非子韓非子 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀 點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互 汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。 新文化運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)是指2020世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 是以是以19151915年年9 9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年新青年雜志為起點(diǎn)，雜志為起點(diǎn)， 以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開

17、了猛烈的進(jìn)攻。 運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。 運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制和倫理道德，運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制和倫理道德， 要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)， 反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，提倡新文學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，提倡新文學(xué)， 反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。 意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到意義：動(dòng)搖了封建

18、思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到 弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義 思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克 思主義。有利于文化的普及和繁榮。思主義。有利于文化的普及和繁榮。 他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲 學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？這又說明了什么？ （二）

19、影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 T E X T 4 4、教育、教育 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）： A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要越來越重要的作用的作用 是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) 上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化 傳承有哪些影響？傳承有哪些影

20、響？ 私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 私塾教育私塾教育 個(gè)個(gè) 別化教學(xué)，對(duì)別化教學(xué)，對(duì) 文化傳承有一文化傳承有一 定的作用，但定的作用，但 規(guī)模小，影響規(guī)模小，影響 有限。有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué) 按學(xué)生按學(xué)生 的年齡和知識(shí)編的年齡和知識(shí)編 班，有固定教師班，有固定教師 按課程教學(xué)，大按課程教學(xué)，大 大提高了教學(xué)效大提高了教學(xué)效 率和教學(xué)質(zhì)量，率和教學(xué)質(zhì)量， 是文化傳承的主是文化傳承的主 要途徑。要途徑。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)真正 的共享和社會(huì)化，的共享和社會(huì)化， 打破了時(shí)空界限，打破了時(shí)空界限， 擴(kuò)大了教育規(guī)模；擴(kuò)大了教育規(guī)模； 使文化傳承的方式使文化傳承的方式 和手段發(fā)

21、生了根本和手段發(fā)生了根本 變革，極大地促進(jìn)變革，極大地促進(jìn) 了文化傳播、繼承了文化傳播、繼承 與發(fā)展。與發(fā)展。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運(yùn)動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng) 外部因素外部因素 自身因素自身因素 自身因素自身因素 自身因素自身因素 （二）影響文化發(fā)展的因素（二）影響文化發(fā)展的因素 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承 文化的發(fā)展文化的發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)力與 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 的矛盾運(yùn)的矛盾運(yùn) 動(dòng)動(dòng) 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果 取其精華取其精華 去其糟粕去

22、其糟粕 推陳出新推陳出新 革故鼎新革故鼎新 教教 育育 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 思維整合思維整合 1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？ （1）要）要繼承繼承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 ，“取其精華，去其槽粕取其精華，去其槽粕”，批判繼，批判繼 承，古為今用。承，古為今用。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新 革故鼎新。革故鼎新。 （3）發(fā)揮）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)和和教育教育在文化傳承中的作用在文化傳承中的作用 2、教育在文化生活中的作用。、教育在文化生活中的作用。 1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。、文化與經(jīng)濟(jì)相互

23、交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P10 2、教育對(duì)文化傳播的作用。、教育對(duì)文化傳播的作用。P35 3、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P46 4、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P101 3、比較文化傳播與文化繼承、比較文化傳播與文化繼承 文化傳播文化傳播文化繼承文化繼承 區(qū)區(qū) 別別 側(cè)重側(cè)重 橫向橫向不同國(guó)家和地區(qū)不同國(guó)家和地區(qū) 之間之間 縱向縱向-同一國(guó)家同一國(guó)家 歷史與現(xiàn)實(shí)之間歷史與現(xiàn)實(shí)之間 原因原因文化具有文化具有多樣性多樣性文化具有文化具有繼承性繼承性 態(tài)度態(tài)度洋為中用洋為中用 對(duì)外推廣對(duì)外推廣 古為今用古為今用 去

24、粗取精去粗取精 共同點(diǎn)共同點(diǎn) 都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在 其中都發(fā)揮著重要作用。其中都發(fā)揮著重要作用。 當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí) 1 1、（、（20132013北京卷）北京卷） “ “筆墨當(dāng)隨時(shí)代筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就 要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。 這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要( () ) A A正本清源，獨(dú)樹一幟正本清源，獨(dú)樹一幟 B B海納百川，有容乃大海納百川，

25、有容乃大 C C薪火相傳，推陳出新薪火相傳，推陳出新 D D各美其美，和而不同各美其美，和而不同 2 2、（、（20132013北京卷）北京卷） 為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太京西太 平鼓平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表 明明( () ) A A教育的基本功能發(fā)生了改變教育的基本功能發(fā)生了改變 B B教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能 C C教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D D教育是文化交流融合的主要途徑教育是文化交流融合的主

26、要途徑 3 3、（、（20132013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢 ，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年 年。中國(guó)式過年魅力無窮，在于它年。中國(guó)式過年魅力無窮，在于它( () ) A A涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B B引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C C匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D D展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景展現(xiàn)各民族和睦相處的美

27、好圖景 4 4、【20132013海南卷海南卷】某省舉辦某省舉辦“中國(guó)尋根之旅中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多?；顒?dòng)，吸引了許多海 外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展 歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖 籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于 促進(jìn)中華文化的繼承和傳播促進(jìn)中華文化的繼承和傳播 推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響 促進(jìn)不同地域文化的

28、融合促進(jìn)不同地域文化的融合 A A B B C C D D 5 5、（、（20132013山東高考）讀材料，回答問題。山東高考）讀材料，回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨(dú)尊五岳獨(dú)尊”的泰山的泰山 、“水墨落紙如雨入沙水墨落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火功深熔琢，氣無煙火 ”的昆曲的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我 們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向 。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)

29、的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地 方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益 ，打著，打著“保護(hù)保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)保護(hù)”中慢慢中慢慢 失去體溫，失去未來。失去體溫，失去未來。 (1) (1)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成使我們成 為我們，讓我們懂得未來的方向?yàn)槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解。的理解?答案答案 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存 和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，和發(fā)展的精神紐帶。中華

30、民族獨(dú)特的文化基因，“使我們使我們 成為我們成為我們”。 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中 保持正確方向。保持正確方向。 6 6（20132013江蘇高考）江蘇高考） 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今 天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、 鄉(xiāng)土中國(guó)鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)、城市中國(guó)工業(yè)社會(huì)、城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化 加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)

31、代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代 似乎正在悄然到來。似乎正在悄然到來。 在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色 的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲在希望的田野上在希望的田野上描繪的那描繪的那 種種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園的田園 景象日益不再。有人傷感地說：景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因不要問我從哪里來，因 為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?結(jié)合材料，回答下列問題：結(jié)合材料，回答下列問題：

32、運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落 感到惋惜。感到惋惜。 答案答案 鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利 于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)村承載著不同地域的于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)村承載著不同地域的 特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)村寄托了人們特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)村寄托了人們 的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 。 花開就一次成熟，我卻錯(cuò)過?；ㄩ_就一次成熟，我卻錯(cuò)過。東風(fēng)破東風(fēng)破 天青色等煙雨，而我在等你

33、，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里。天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里。 青花瓷青花瓷 靜止了，所有的花開。靜止了，所有的花開?；ê；ê?雨下整夜，我的愛溢出就像雨水；院子落葉，跟我的思念厚厚一雨下整夜，我的愛溢出就像雨水；院子落葉，跟我的思念厚厚一 疊疊 。 七里香七里香 你從雨中來，詩(shī)化了悲哀。你從雨中來，詩(shī)化了悲哀。 千里之外千里之外 舊地重游，月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦。舊地重游，月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦。 東風(fēng)破東風(fēng)破 邀明月，讓回憶皎潔，愛在月光下完美。邀明月，讓回憶皎潔，愛在月光下完美。 發(fā)如雪發(fā)如雪 月色被打撈起，暈開了結(jié)局。月色被打撈起，暈開了結(jié)局。

34、青花瓷青花瓷 煙花已冷，人事已分。煙花已冷，人事已分。煙花已冷煙花已冷 （一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展 T E X T T E X T 1 1、文化繼承的含義：、文化繼承的含義： 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是 要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化 得到發(fā)展。得到發(fā)展。即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。 2 2、文化發(fā)展的含義：、文化發(fā)展的含義： 文化發(fā)展是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推文化發(fā)展是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推 出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展創(chuàng)造新文化、發(fā)展 先進(jìn)文化先進(jìn)文化的過程。即：的過程。即：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新。 （一）文化的繼承與發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展 T E X T 4 4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1 1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中 繼承。繼承。 （2 2）批判