蘇霍姆林斯基教育名言(壓縮本)三 第三編--第六編

1、蘇霍姆林斯基教育名言（壓縮本）三 第三編第六編第三編 要培養(yǎng)全面發(fā)展的人一、真正的人是具有和諧的、多方面精神生活的人真正的人是具有和諧的、多方面精神生活的人精神世界、精神利益與精神需求需要豐富。要善于利用和珍惜精神財富，要看到和發(fā)現(xiàn)它，并使之在個人的內(nèi)心世界里人格化。真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。（第二卷180頁怎樣培養(yǎng)真正的人）物質(zhì)需要和精神需要要建立明智的和諧我們培養(yǎng)有高度道德意義的、高尚的愿望，勸止不能允許的和不可容忍的愿望，就能預(yù)防大的禍害不加遏制地滿足欲望的那種腐蝕性的、使人墮落的影響。培養(yǎng)愿望的素養(yǎng)，在很大程度上取決于：在人的生話中，滿足物質(zhì)需要，與形成、發(fā)展和滿足精

2、神需要之間，能否建立起明智的和諧。（第一卷99頁全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題）要做到內(nèi)心美和外表美的統(tǒng)一內(nèi)心美和外表美的統(tǒng)一，這是道德高尚的一種美的反映。（第二卷490頁怎樣培養(yǎng)真正的人）要善于辨認(rèn)兒童情感世界領(lǐng)域中的和諧兒童的內(nèi)心生活時時刻刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和詫異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)，有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的的曲調(diào)。善于認(rèn)識這種和諧的樂音，是教育工作中精神飽滿、心情愉快和取得成功的最重要條件。（第二卷545546頁給教師的100條建議）培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人的過程培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人的過程就在于：教育者在關(guān)心人的

3、每一個方面、每一特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的各個方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的。在一個全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧。教育者在這種和諧里，應(yīng)看到這樣一些方面，諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創(chuàng)造的、勞動的、審美的、情感的、身體等的完善。在這個和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。（第一卷93頁全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題）二、沒有思想的人無異于行尸走肉沒有思想的人無異于行尸走肉一個人在他的心田里沒有了思想，他就開始接近于動物，無異于行尸走肉了。（第三卷852頁給兒子的信）沒有信仰的人毫無用處一個

4、人沒有信仰，就是一個懦夫，一個毫無價值的人。（第三卷850頁給兒子的信）三、要預(yù)防疾病，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)要預(yù)防疾病，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)我們越來越堅定地相信，預(yù)防疾病、增強(qiáng)體質(zhì)是提高學(xué)生腦力勞動效率的十分重要的一個條件。（第四卷636頁和青年校長的談話）身體健康是重要條件身體健壯，感到自己體力充沛，似乎有使不完的勁這是樹立生氣蓬勃的世界觀、培養(yǎng)樂觀精神和做好克服困難的準(zhǔn)備的極為重要的條件。（第一卷全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題263頁）體育可以使人其他一切方面變得高尚體育是使人的精神生活充實(shí)和文化知識豐富的起碼條件。同時，體育也使人的其他一切方面變得高尚。我們教師集體的工作中貫穿著一個思想：體格方面的教育和自

5、我教育是統(tǒng)一的。（第二卷794頁給教師的100條建議）教師應(yīng)當(dāng)了解兒童的健康狀況并認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)健康的書籍教師應(yīng)當(dāng)了解兒童的健康狀況，了解他們身體發(fā)育和智力發(fā)展的個人特點(diǎn)，以及影響他們智力發(fā)展的生理解剖方面的因素。解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和缺陷學(xué)等方面的書籍，都應(yīng)當(dāng)是一個善于思考、進(jìn)行創(chuàng)造性工作的教師的案頭必備的書籍。（第四卷648頁和青年校長的談話）第四編 怎樣看待青少年一、每個孩子都是一個獨(dú)特的“世界”每個孩子都是一個獨(dú)特的“世界”在思想、對周圍世界的理解以及在智慧、意志和性格的個性特點(diǎn)方面，沒有完全相同的孩子。每個孩子都是一個獨(dú)特的“世界”。只有在了解了這個“世界”，了解了它的全部奧秘以后，

6、培養(yǎng)個性，形成人的精神風(fēng)貌才會成為可能。（第五卷294頁我們的職責(zé)是培養(yǎng)人）每個孩子的精神世界都是獨(dú)特的每個孩子在思想、觀點(diǎn)、情感、感受、快樂、不安、悲傷、憂慮等方面都是一個獨(dú)特的世界。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)清并熟悉自己學(xué)生的這個精神世界（第四卷41頁帕夫雷什中學(xué)）每個學(xué)生都是一個完整的世界每個學(xué)生，毫無例外地都是一個完整的世界。這個世界尚未被開發(fā)，被研究透徹。我們做教師的就應(yīng)該做拓荒者，啟蒙學(xué)生的自我意識和自我完善的意識。（第五卷617頁要慎待兒童）要開發(fā)每個人的天賦和才能開發(fā)每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進(jìn)行饒有趣味的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動的幸福，這就是學(xué)校的任務(wù)。（第四卷1

7、6頁帕夫雷什中學(xué)）每一個受教育者都要有鮮明的個性每一個受教育者都要有鮮明的個性。三十五年來痛苦地摸索教育的秘訣使我深信：正是由于這一點(diǎn)，教育者的話才成為強(qiáng)大的力量，成為他手中微妙的武器。我們所有的操勞足足有一半是花在使每一個學(xué)生相信人的鮮明的個性之上。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)34頁）二、學(xué)生充當(dāng)著教師的第一助手學(xué)生充當(dāng)著教師的第一助手真正教育的邏輯在于：實(shí)質(zhì)上，在教育工作中，正是學(xué)生本人充當(dāng)著教師的第一助手。自我教育乃是教育的真諦和核心。（第四卷711頁和青年校長的談話）三、十二三歲到十七八歲是關(guān)鍵年齡段十二三歲到十七八歲是關(guān)鍵年齡段十二三歲到十七八歲的年齡，是一個十分關(guān)鍵的階段，也是形成個

8、性的階段。觀點(diǎn)、信念、興趣、能力、志向等，都是在這個年齡段形成的。（第五卷242頁勞動志向幸福）童年和少年的交界時期很重要在童年和少年的交界時期，孩子應(yīng)當(dāng)想到他要追求什么，他向何處去。那朝夕思慕的生活目的，已在這個時期變成照耀他心靈的光，幫助他們看到并認(rèn)清自己的價值。但這一切，只有當(dāng)他們有了某種寶貴的東西：寶貴的人、寶貴的情感和體驗(yàn)、寶貴的希望和期待，那時才會變成現(xiàn)實(shí)。（第二卷301302頁怎樣培養(yǎng)真正的人）童年期的教育不能草率從事童年期的教育不能草率從事，不能怕麻煩。童年期是一個人打基礎(chǔ)的時期。大自然不會去雕琢人的任何一個特點(diǎn)，它只會打下一個烙??；應(yīng)該去做雕琢工作的是我們父母、教師、社會。少

9、年期的危機(jī)現(xiàn)象道德缺陷、違法、犯罪所有這一切現(xiàn)象，如果用列夫托爾斯泰的話來說，是惡行的放大鏡。一些我們難以覺察的壞事，一些初看起來似乎是天真的、微小的壞事，實(shí)際上卻是很危險的，因?yàn)樵谝粋€睜大了眼睛看世界卻又不知道應(yīng)該如何生活的人的心靈中，這些微小的冰凌會變成巨大的冰塊。（第三卷408頁公民的誕生）童年播在心靈中的種子，成年后會成為大樹一顆播在童年時代早期心靈中的種子，在成年時會成為一棵大樹。一切都取決于播下的是什么種子和播在什么土壤之中。（第二卷690頁給教師的100條建議）童年時代的每個人都需要得到關(guān)懷和愛撫童年時代的每個人都需要得到關(guān)懷和愛撫。如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成對善

10、和美都無動于衷的人。學(xué)校不可能完全代替家庭，特別是代替母親。但是，假如孩子在家里得不到親切的愛撫和關(guān)懷，我們作老師的就要特別關(guān)心他。（第三卷124頁我把心給了孩子們）要讓一個人在童年就體驗(yàn)到成功地克服自身弱點(diǎn)的歡悅?cè)绻粋€人在童年時代就體驗(yàn)到了他成功地克服自身弱點(diǎn)的歡悅，他就會開始以批判的目光看待自己，由此也便開始具有了自我認(rèn)識。而沒有這種自我認(rèn)識，則不可能有任何自我教育，也不可能有任何自律。（第五卷336頁教育與自我教育）千萬不能坐失少年時期的良機(jī)千萬不能放過少年時期。正是在這幾年，要讓善良、美和道德理想在少年的心靈里確立起來。時不再來，放過這個時期就等于坐失良機(jī)。（第五卷381頁休叫心靈空

11、蕩蕩）學(xué)校的任務(wù)就是要使人們在少年期就生活在美的世界之中學(xué)校的任務(wù)就是要使人們在少年期就生活在美的世界之中。這是進(jìn)行自我教育和自我完善的一個決定性的前提，也是用理智、智慧和高尚的道德來支配本能的一個決定性的前提。本能是指人類種族延續(xù)的本能，它是要經(jīng)過長期努力才能夠變得高尚的。（第三卷447頁公民的誕生）少年時期更需要別人的幫助與建議一個人在少年時期比一生中任何時期更需要別人的幫助與建議。聰明而敏銳的教育家往往就能成為這種年齡少年的精神導(dǎo)師。那么，為什么在實(shí)際生活中還會遇到這樣一種少年期的矛盾：一方面非常強(qiáng)烈地需要別人的幫助和建議，但同時又似乎不愿意向長者請教？在這樣一個初看起來令人奇怪的矛盾中

12、隱藏著一種少年想要獨(dú)立行動和表現(xiàn)自己的愿望。（第三卷464頁公民的誕生）四、首先要開發(fā)每個學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造的個性首先要開發(fā)每個學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造的個性教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造的個性。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，就意味著把每一個受教育者都引上這樣一條路，在這條路上，他們的智力和能力、技能和創(chuàng)造性都能得到最明顯的發(fā)揮。有多少學(xué)生，就有多少這樣的路。作為人類靈魂工程師的教師，其工作的艱巨性和崇高性也恰恰就在這里。（第五卷121122頁開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美）要培養(yǎng)學(xué)生的個性我一直致力于使每個學(xué)生

13、都能終生懷有自尊感和正常的自重自愛，以及厭惡人與人之間粗暴和不講分寸的關(guān)系。就讓你們的學(xué)生成為帶刺的、倔強(qiáng)的、任性的人吧。這總要比默不作聲地俯首帖耳，比優(yōu)柔寡斷好的得多。（第一卷612頁培養(yǎng)集體的方法）讓每一個人都成為創(chuàng)造者讓每一個人都成為創(chuàng)造者，讓每一個人都走上充滿智慧、熱情洋溢的獨(dú)立創(chuàng)造性勞動的道路這是當(dāng)前學(xué)校實(shí)際工作中的首要任務(wù)。（第五卷125頁開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美）要讓各自的個性特點(diǎn)表現(xiàn)出來任何一個基層的或全校的集體里都有許多具有突出的個人天賦、能力、智慧和才干的人。教育的技巧就在于，要讓這些個性特點(diǎn)通過堅定的意志、高尚的自尊感、強(qiáng)烈的志趣和正當(dāng)?shù)淖詯坌谋憩F(xiàn)出來。（第四卷629

14、頁和青年校長的談話）要把每個學(xué)生的個性提到完美人格的高水平上來孩子們沒有有能無能、有才無才之分。所有的孩子都毫無例外的是有能又有才的。應(yīng)該在每個學(xué)生身上找到他們獨(dú)有的、與眾不同的能力，并開發(fā)它、孕育它、培養(yǎng)它，使之充分顯露出來也就是說，要把人的個性提到完美人格的高水平上來。（第五卷125頁開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美）集體中的每個人的道德和智力發(fā)展水平是各不相同的在集體里，個人的道德和智力發(fā)展水平是各不相同的：一個人對別人的影響就在于他身上有某些與眾不同的、獨(dú)特的東西。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在每個人都有自己的天賦、愛好、才能和志趣。（第四卷628頁和青年校長的談話）五、要最大限度地發(fā)展每個學(xué)生的天賦要

15、最大限度地發(fā)展每個學(xué)生的天賦我們在實(shí)際工作中遵循這樣的原則：最大限度地發(fā)展每個學(xué)生的天賦，他愛好哪門功課，就讓他在哪方面掌握和學(xué)會比教學(xué)大綱要求多十倍的知識。這不是片面發(fā)展，而是全面發(fā)展的重要源泉。（第一卷429頁學(xué)生的精神世界）每個學(xué)生的才能和天賦都能在教育過程中得到發(fā)展每個學(xué)生的才能和天賦都能在教育過程中得到發(fā)展。日后，一些人將成為科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，另一些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、教師，又一些人將成為鉗工、車工、農(nóng)業(yè)機(jī)械師，但是有一個共同特點(diǎn)會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導(dǎo)作用。（第四卷16頁帕夫雷什中學(xué)） 第五編 為什么要重視學(xué)生的自我教育一、能激發(fā)出自我教育的教

16、育才是真正的教育能激發(fā)出自我教育的教育才是真正的教育我十分堅信，能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育。比起組織星期日的消遣來，教會少年自我教育要困難得多。比起直到少年走出校門沉醉于無拘無束的自由空氣之前抓住他的手不放來，教會少年自我教育也要艱巨和復(fù)雜得多。惟有能激發(fā)出自我教育的教育，才能解決這個難題。（第五卷334335頁教育與自我教育）要教育學(xué)生自己教育自己教育人，就是要培養(yǎng)他們對自己有嚴(yán)格的要求。要做到這一點(diǎn)，就不能總是牽著他們的手走路，要讓他們獨(dú)立行走，使他們對自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。（第二卷771頁給教師的100條建議）教育工作成功的秘訣是讓學(xué)生自身克服缺點(diǎn)和困難優(yōu)秀教師在教育

17、工作中取得成功的“秘訣”，恰恰是他們讓學(xué)生通過自己的努力來克服缺點(diǎn)和困難。（單行本愛情的教育17頁）人的最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己人的最大的勝利就是他能戰(zhàn)勝自己。一個人從童年起就要學(xué)會支配自己。從小就要學(xué)會命令自己，管束自己。逼迫自己去做應(yīng)當(dāng)做的事，而且把應(yīng)該做的事變成你愿意做的事。這是一種和諧。（第二卷425頁怎樣培養(yǎng)真正的人）在童年和少年早期就要教會自我管理在童年和少年早期，在711歲時，就要教會一個人自我管理，而如果需要的話，還要學(xué)會“強(qiáng)制自己”的能力。若是錯過這個時期，以后就會不可避免地出現(xiàn)重新教育的問題。（第五卷335頁教育與自我教育）不能讓兒童自我教育的內(nèi)在力量衰減大家應(yīng)當(dāng)記?。喝绻?/p>

18、個兒童經(jīng)受了與懲罰聯(lián)系在一起的震撼，為人的本性所注定的自我教育的內(nèi)在力量便會在他心里衰減。懲罰逾頻繁，逾強(qiáng)硬，自我教育的成分就逾少。（第五卷502頁沒有懲罰的教育）應(yīng)當(dāng)讓少年常常反省自己，思考自己的命運(yùn)現(xiàn)在，教育者不僅要敏感細(xì)致，而且要了解每個人對自己的精神世界的看法。由此，完全有必要讓每個人都對自己的精神世界具有某種看法，而且這種看法是正確的、具有高度的思想性。我經(jīng)過多年的努力才懂得，應(yīng)當(dāng)如何才能夠使少年常常反省自己，思考自己的命運(yùn)。（第三卷433434頁公民的誕生）教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會啟發(fā)學(xué)生去逼迫自己在教育工作方面有個很嚴(yán)重的缺點(diǎn)，那就是許多教師只會去逼迫學(xué)生，而不會啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼迫自己。

19、（第二卷427頁怎樣培養(yǎng)真正的人）教學(xué)生自己教育自己是最復(fù)雜的一項(xiàng)工作受教育者如果不建立一套自我教育和自我教養(yǎng)的制度，要確立正確人生觀是不可想象的。自我教育是中小學(xué)生活中的中心問題之一。教學(xué)生自己教育自己，這是教育者對受教育者所要做的最復(fù)雜的一項(xiàng)工作。平常所說的培養(yǎng)自己的信念，實(shí)際就是培養(yǎng)不違背自己良心的那種能力。為了使少年和青年男女確立這種極其重要的道德品質(zhì)，教育者就應(yīng)悉心地教導(dǎo)學(xué)生、注意檢點(diǎn)自己、觀察自己。（第一卷790頁培養(yǎng)集體的方法）二、要引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我譴責(zé)要引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我譴責(zé)采用懲罰手段是很簡單的，而教育一個人為自己的過失感到難受，從而受到良心的譴責(zé)，那要困難得多。在童年期，

20、特別是在少年期，一個人如能進(jìn)行自我譴責(zé)、洗刷自己的良心，那就有了一股很大的力量。我總是努力使少年在意識到自己的不良行為之后，能產(chǎn)生這樣的想法：我應(yīng)當(dāng)成為一個和我現(xiàn)在不一樣的人。為自己的過失感到難受，這是對別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉。（第三卷650頁公民的誕生）要培養(yǎng)青少年的自責(zé)心這里特別重要的一點(diǎn)是，孩子做了不體面的事，受到責(zé)備主要不是來自年長的人，而是來自孩子本人。年長的人只能去點(diǎn)燃善良思想的火花。（第二卷352頁怎樣培養(yǎng)真正的人）三、學(xué)校的教育使命在于使青少年在心靈里樹立起自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)校的教育使命在于使青少年在心靈里樹立起自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度用知識教育學(xué)生，并不意味著把知識變成成

21、品，然后將它們?nèi)M(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的教育使命在于使青少年在心靈里樹立起自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場和自己的見解。（第一卷780頁培養(yǎng)集體的方法）關(guān)鍵是啟發(fā)和鼓勵學(xué)生自愿學(xué)習(xí)究竟怎樣去培養(yǎng)、怎樣去教學(xué)、怎樣啟發(fā)和鼓勵學(xué)生們在學(xué)習(xí)上能成為自愿的而又具有魅力的呢？這是學(xué)校里諸多事情中一個最復(fù)雜、最艱難的問題。（第二卷309頁怎樣培養(yǎng)真正的人）要培養(yǎng)學(xué)生終生獲取知識的愿望我們在社會發(fā)展中的作用不僅在于幫助學(xué)生學(xué)到一定的知識，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取知識的愿望。所以，我們努力使他們形成一種信念，認(rèn)識到知識、學(xué)問和精神素養(yǎng)都是保持有意義的、有價值而又充實(shí)的精神生活的必要條件；認(rèn)識到?jīng)]有知識

22、，生活就不可能有興味，因?yàn)椴豢赡苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動。（第四卷7頁帕夫雷什中學(xué)）四、要把別人當(dāng)作一面鏡子要比別人當(dāng)作一面鏡子一個人能把自己的一份精神力量賦予別人，希望別人變得更好，并能把別人當(dāng)作一面鏡子，從他身上看到自己（看到自己的道德品質(zhì)、創(chuàng)造才能和技巧），他就會激發(fā)起自己的自尊感、榮譽(yù)感和自豪感。（第四卷629630頁和青年校長的談話）第六編 要培養(yǎng)青少年的幸福感一、教育必須保護(hù)孩子們的歡樂和幸福教育必須保護(hù)孩子們的歡樂和幸福教育并不是萬能，它不能使一個人不受他所生活的那種環(huán)境的影響而成為一個幸福的人。但教育必須保護(hù)孩子們心靈中巨大的、無可比擬的精神財產(chǎn)和精神財富歡樂和幸福。一旦孩子的心靈遭到了

23、不幸，我們就應(yīng)當(dāng)記住：我們面前的人是孩子，首先應(yīng)讓他平靜、安寧，幫他解除痛苦、不安和憂慮，然后給孩子帶來生活的歡樂，這就是說，孩子沒有生活歡樂，任何時候也不會覺得仙鶴是蔚藍(lán)色的。假如我們的孩子都能以樂觀的情緒去看世界，假如他周圍生活中的每一種現(xiàn)象都能向他展現(xiàn)出美麗、精細(xì)、柔弱、溫和色彩的話，他就會易于接受教育，就會貪婪地聆聽你的每一句話。（第二卷186頁怎樣培養(yǎng)真正的人）創(chuàng)造幸福是教育的目的年復(fù)一年，我越來越確信，創(chuàng)造幸福是教育的目的。與此同時，幸福是一種精神狀態(tài)，也可以說是接受教育的能力接受教師教育影響的能力。沒有這種精神狀態(tài)，就根本不可能有教育。（第五卷665666頁人是最巨大的財富）學(xué)校

24、要給每個人以個人精神生活的幸福學(xué)校的任務(wù)不僅僅在于授予學(xué)生從事勞動及合乎要求的社會活動所必備的知識，而且也在于給每個人以個人精神生活的幸福。沒有豐滿的內(nèi)在精神世界，沒有勞動和創(chuàng)造的快樂，沒有個人的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感和自豪感，就不可能有幸福。（第四卷1213頁帕夫雷什中學(xué)）孩子應(yīng)該生活在歡快的世界里孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他今后整個認(rèn)識的（通向知識的）道路。當(dāng)想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。請您仔細(xì)觀察一下學(xué)校生活，您就會

25、看到許多孩子正是在識字教學(xué)階段失去信心的。敬愛的同行們，這一級階梯我們要上得使孩子不感到疲勞，要使得通向知識的每一步都走得像鳥兒在高傲地直沖云霄，而不像筋疲力盡地挑著力不勝任的重?fù)?dān)的人在邁艱難的步子。（第三卷105頁我把心給了孩子們）讓孩子在童年時期就感受幸福和快樂一個人在童年時期就感到自己似乎是一個不夠格的人，這種狀況不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)！每一個人，早在童年時期、特別是少年時期和青年早期，就應(yīng)當(dāng)獲得自己的精神生話完滿的幸福，享受勞動和創(chuàng)造的快樂。（第一卷94頁全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題）要讓少年今天就過著豐富多彩的生活在小學(xué)學(xué)習(xí)的那幾年是道德、智力、情感、體力和美感等方面的一個發(fā)展時期，只有做到兒童不只是

26、在為明日掌握知識作準(zhǔn)備，而是今天就過著豐富多彩的生活時，這些方面的發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)，而不是空談。（第三卷135頁我把心給了孩子們）教育學(xué)上的人道主義在于珍惜孩子的歡樂和幸福教育學(xué)方面真正的人道主義精神，就在于去珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂和幸福。（第二卷185頁怎樣培養(yǎng)真正的人）使每一個青少年度過充滿激情和歡樂的生活我們認(rèn)為，只有在這樣的情況下教育者才是完成了自己的崇高使命，就是真正地使每一個少年、青年都在書籍和思想的世界里過著他個人的充滿激情和歡樂的豐富的生活，使每一個學(xué)生都能全神貫注地迷戀于一種艱巨而激動人心的腦力勞動而勞動教育的最深的根源也正在于此。（第一卷全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題234頁）要使

27、孩子集體中充滿一種幸福、歡樂的和諧氣氛我們極力去做到，使孩子集體中充滿一種幸福、歡樂的和諧氣氛。一個孩子的幸福不應(yīng)當(dāng)去損傷別的孩子的幸福。孩子不應(yīng)當(dāng)使自己局限于自己幸福的小圈子里。我們認(rèn)為理想的東西就在于：一個幸福的人要能為自己的同齡人失去幸福而感到良心責(zé)備。這種感受，是兒童心靈中最敏銳的一角，它隱藏著細(xì)微的尊嚴(yán)感。真正的尊嚴(yán)，不可能對他人心上所發(fā)生的事而去洋洋得意、安然自在、漠不關(guān)心。（第二卷437頁怎樣培養(yǎng)真正的人）要發(fā)展兒童笑的能力發(fā)展兒童笑的能力，培養(yǎng)他們的幽默感，同時也就意味著要提高他們的智力和才能，教導(dǎo)他們敏捷地思索和明智地觀察世界。（第一卷756頁培養(yǎng)集體的方法）教師要關(guān)注學(xué)生的

28、歡樂和幸福正是關(guān)于孩提時代的歡樂和幸福的話題，應(yīng)當(dāng)成為教師和家長唯一共同關(guān)注的對象。說教育者父母般的智慧，首先表現(xiàn)在我們怎樣看待兒童的幸福，這不算夸大。依我之見，對幸福的態(tài)度，對兒童歡樂和幸福的理解，是教育智慧最主要的根源之一。（第五卷702頁義務(wù)感的培養(yǎng)）教育有責(zé)任保護(hù)孩子們的歡樂與幸福教育并不具有如此神奇的力量，似乎它可以不以人們所處的環(huán)境為轉(zhuǎn)移而使他們成為非常幸福的人?？墒?，教育有責(zé)任保護(hù)孩子們幼小的心靈中這種巨大的精神財富歡樂與幸福。假如不幸一旦闖入幼童的心田，我們應(yīng)該記?。何覀兠媲笆悄暧谉o知的小孩，我們必須首先幫助他們擺脫痛苦、不幸和憂傷，給他們以平靜和安寧，爾后，讓我們感受到生活的

29、樂趣。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)32頁）要培養(yǎng)孩子靠個人的道德嘗試來領(lǐng)會最大幸福的能力為他人的幸福而貢獻(xiàn)出自己的精神力量的道德上的嘗試，特別能使孩子們站在別人的角度上觀察自己，按照周圍人們的觀點(diǎn)坦率地體驗(yàn)自己的心靈、行為、品格。誰從小就靠個人的道德嘗試來領(lǐng)會最大的幸福也就是把自己心靈中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都獻(xiàn)給別人，哪怕他孤身獨(dú)處，他也會成為一個誠實(shí)正直的人。而這也許正是使人能接受教育的最重要的品質(zhì)。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)33頁）不能讓孩子在大庭廣眾之中感到孤獨(dú)假如兒童在大庭廣眾之中感到非常孤獨(dú)，那就是學(xué)校生活中最可怕的災(zāi)難，你應(yīng)當(dāng)像擔(dān)心火災(zāi)一樣去防止它發(fā)生。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)34頁）不能讓

30、孩子孤獨(dú)地忍受自己的不幸如果孩子孤獨(dú)地忍受著自己的不幸，沒有同情和憐憫，那他的心靈就會長期被一層冷漠的冰殼所覆蓋。（第二卷187頁怎樣培養(yǎng)真正的人）不能讓青少年失掉歡快的精神生活我們的教育學(xué)經(jīng)常忘記，學(xué)生學(xué)習(xí)期間的大半時間首先還是個孩子。教師在往孩子頭腦里填塞現(xiàn)成說法、結(jié)論和論斷時，常常甚至不給兒童機(jī)會去接近思想源泉和生動語言的源泉，把想像、幻想和創(chuàng)作的翅膀給束縛了起來。孩子由一個活潑、積極、好動的人變成了一部記憶的機(jī)器不對，這是不應(yīng)該的。不能用一堵高墻把孩子同周圍世界隔離開。不能讓學(xué)生失掉歡快的精神生活。孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中時，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些

31、，他就是一朵枯萎的花朵。（第三卷8990頁我把心給了孩子們）二、應(yīng)該培養(yǎng)珍惜生活幸福的能力應(yīng)該培養(yǎng)珍惜生活幸福的能力我可以毫不夸張地說：在把人從所有的經(jīng)濟(jì)奴役桎梏中解脫出來后的社會里，培養(yǎng)珍惜生活的幸福的能力，才會成為一個最重要的道德問題。形象地說這宛如揚(yáng)起自我教育風(fēng)帆的風(fēng)；沒有這股風(fēng)，人就會看不到生活目標(biāo)，停止自己的發(fā)展。（第二卷201202頁怎樣培養(yǎng)真正的人）不能讓孩子不珍惜長輩創(chuàng)造的財富我們時刻注視著這樣一種危險傾向：對長輩們所創(chuàng)造的財富采取無所謂的態(tài)度，或者不假思索地任意揮霍。在這種情況下，就會產(chǎn)生懶漢和寄生蟲。要防止這種危險是不容易的，因?yàn)檎б豢磥?，小孩子不做事情似乎并不是什么了不起的缺點(diǎn)，但實(shí)際上卻是一個危險的開端。如果家長（有時是教師）希望兒童或少年的生活過得舒服些，把他們庇護(hù)起來，不讓他們?nèi)タ朔щy，這就隱伏著很大的危險。（第三卷632633頁公民的誕生）三、學(xué)習(xí)、掌握知識、埋頭讀書是人的最大的幸福學(xué)習(xí)、掌握知識、埋頭讀書是人的最大的幸福學(xué)習(xí)、掌握知識、埋頭讀書是人的最大的幸福。（第二卷308頁怎樣培養(yǎng)真正的人）讓青少年感到生活最大的歡樂是智力生活的歡樂我力求讓學(xué)生們感到，他們的生活價值中最首要的并不是物質(zhì)福利，不是對衣服、住宅、美味佳肴的關(guān)心，而