生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯總

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯總第一單元1. 世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?！咎嵝选空軐W(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。2. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。【提醒】哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。3. 哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)?！咎嵝选空軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。4. 哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)?！咎嵝选空軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。5. 哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?！咎嵝选空軐W(xué)與具體科

2、學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。6. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。【提醒】哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。7. 哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題?！咎嵝选慷卟荒艿韧?。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。8. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義?！咎嵝选繎?yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗

3、化。9. 真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。【提醒】哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。10. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。【提醒】馬哲產(chǎn)生前就存在了。11. 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?！咎嵝选恐挥姓嬲恼軐W(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。12. 物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題?！咎嵝选繉?shí)踐的觀點(diǎn)才是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。13. 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)?！咎嵝选砍姓J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。第二單元14. 自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是

4、主觀的?！咎嵝选咳魏我?guī)律都是客觀的。15. 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。【提醒】防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。16. 自然界的事物是按自己的意志行事的?！咎嵝选孔匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展有其客觀規(guī)律。17. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中?！咎嵝选课镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。18. 運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的?！咎嵝选窟\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。19. 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件?！咎嵝选恳?guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。20. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總

5、是統(tǒng)一的。【提醒】應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。21. 規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的?！咎嵝选恳?guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。22. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)?！咎嵝选款嵉沽硕叩年P(guān)系。23. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律?！咎嵝选咳丝梢哉J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。24. 意識(shí)是大腦的機(jī)能?！咎嵝选恳庾R(shí)是人腦的機(jī)能。25. 正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的?！咎嵝选繜o(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，

6、都是人腦對(duì)客觀事物的反映。26. 意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展?！咎嵝选坎煌囊庾R(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。27. 意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用?！咎嵝选俊耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”?！耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。28. 物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。【提醒】不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。29. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量?！咎嵝选课镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。30. 意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性?！咎嵝选空J(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。31. 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。【提醒】

7、正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。32. 主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映?！咎嵝选空_的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。33. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。【提醒】實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。34. 認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。【提醒】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。35. 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。【提醒】認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。36. 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻?！咎嵝选磕切┙?jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。37. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。【提醒】世界上沒(méi)有永恒

8、的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。38. 對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)?！咎嵝选繉?duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。39. 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)?！咎嵝选渴侨藗兏脑炜陀^世界的物質(zhì)性活動(dòng)。40. 實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的?！咎嵝选繉?shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。41. 實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的?！咎嵝选咳魏螌?shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)

9、踐不存在。42. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一?！咎嵝选繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。43. 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐?！咎嵝选坎徽撜J(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。44. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐?！咎嵝选繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。45. 馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！咎嵝选繉?shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。46. “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【提醒】“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把

10、最基本的實(shí)踐活動(dòng)生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。47. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一?！咎嵝选咳魏握胬矶际侵饔^與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。48. 真理是客觀的，所以是無(wú)條件的?！咎嵝选空胬矶际怯袟l件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的第三單元49. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征?！咎嵝选柯?lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。50. 實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系?！咎嵝选繉?shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。）51.

11、 人為事物的聯(lián)系具有主觀性。（提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。52. 整體功能是部分功能之和?！咎嵝选空w功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。53. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。【提醒】關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。54. 事物聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變?！咎嵝选咳藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。55. 整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和?！咎嵝选慨?dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。56. 關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。【提醒】必須在一定條件下。57. 發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展?！咎嵝选坎⒎侨魏芜\(yùn)

12、動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。58. 發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)?！咎嵝选渴挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。59. 事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。【提醒】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。60. 事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程?！咎嵝选苛孔兣c質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。61. 事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中?！咎嵝选渴挛锇l(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。62. 雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變?！咎嵝选侩p方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。63. 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的?！咎嵝选柯?lián)系是有條件的。64. 任何變化

13、都是發(fā)展?！咎嵝选恐挥星斑M(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。65. 新出現(xiàn)的事物就是新事物?！咎嵝选啃鲁霈F(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。66. 沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展?！咎嵝选抠|(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。67. 發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。【提醒】矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。68. 戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性。【提醒】矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。69. 即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。【提醒】主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。70. 在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾通過(guò)次要矛盾起作用。【提醒】在事物發(fā)展過(guò)程中，次要矛盾通過(guò)主要矛盾

14、起作用。71. 矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可以調(diào)和，不可以緩和?！咎嵝选棵茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調(diào)和。72. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性?！咎嵝选棵艿幕緦傩允峭恍院投窢?zhēng)性。73. 任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。【提醒】不能將兩方面理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。74. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展?！咎嵝选棵苁强陀^的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。75. 人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識(shí)地“制造”矛

15、盾?！咎嵝选棵艿漠a(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的。76. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中?！咎嵝选科毡樾栽⒂谔厥庑灾校厥庑园毡樾浴?7. 普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系?！咎嵝选渴枪残耘c個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。78. 主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功?！咎嵝选慷卟荒軇澋忍?hào)，因?yàn)樵谔厥獾那闆r下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。79. 豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉?！咎嵝选繉?shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。80. 制定創(chuàng)新是社會(huì)變革的

16、先導(dǎo)?！咎嵝选空_反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。81. 理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新?！咎嵝选繉?shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。82. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新?！咎嵝选繉?shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。83. 創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物?！咎嵝选縿?chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。84. 發(fā)展是新事物全盤否定舊事物?！咎嵝选坎皇侨P否定，而是辯證否定或揚(yáng)棄。85. 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新?！咎嵝选縿?chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。第四單元86. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。【提醒】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。87. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)?！咎嵝选课镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)

17、展的基礎(chǔ)。88. 人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！咎嵝选客苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。89. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。【提醒】只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。90. 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！咎嵝选可蠈咏ㄖm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。91. 人民群眾就是勞動(dòng)群眾?！咎嵝选縿趧?dòng)群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。92. 人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。【提醒】是一個(gè)歷史

18、范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵。93. 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！咎嵝选咳嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì)變革的決定力量，但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾。94. 英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體?！咎嵝选咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。95. 在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷?！咎嵝选吭趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。96. 價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！咎嵝选空_的價(jià)值選擇有其客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合客觀規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。97. 客觀條件無(wú)法影響到人的成功?！咎嵝选靠陀^條件直接影響個(gè)人的成功。98. 價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用?！咎嵝选坎煌膬r(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用。99. 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?！咎嵝选空_的價(jià)值判斷和選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。100. 人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于享受價(jià)值，在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足?！咎嵝选咳说膬r(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。101. 衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精