中國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典

1、中國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典 篇一：國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓 國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增加民族分散力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。 國學(xué)經(jīng)典的書籍： 十三經(jīng) 周易 尚書 詩經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮 史部 二十五史 史記 宋書 梁書 魏書 陳書 南史 北史 南齊書 北齊書 周書 漢書 后漢書 三國志 晉書 隋書 舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史 遼史 金史 元史 明史 清史稿 武經(jīng)七書 孫子兵

2、法 吳子兵法 六韜 司馬法 三略 尉繚子 唐李問對 四庫全書名目（介紹、史話、乾隆文淵閣記） 總 目 經(jīng) 部 史 部 子 部 集 部 考 證 輯注類 三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編 千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書 百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮 幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注 論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注 古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異 增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證 國學(xué)經(jīng)典名句 1、知我者，謂我心憂，不知我者

3、，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離） 2、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)風(fēng)相鼠） 3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?（詩經(jīng)大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)小雅鶴鳴） 5、投我以桃，報(bào)之以李。 （詩經(jīng)大雅抑） 6、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。（尚書） 7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨） 8、從善如登，從惡如崩。 （國語） 9、多行不義必自斃。 （左傳） 10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳） 11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳） 12、知人者智，自知者明。（老子） 13、信言不美，美言不信。（老子） 14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九

4、層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長） 17、己所不欲，勿施于人。 （論語顏淵） 18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛(wèi)靈公 19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而） 20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語子罕） 21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政） 22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕） 23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語） 24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政） 25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路） 27、三人行，必

5、有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而） 28、大道之行，天下為公。 （禮記禮運(yùn)） 29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 （禮記中庸） 30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記） 31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記） 32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷） 33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居） 34、盡信書，不如無書。 （孟子盡心下） 35、生于憂患，死于安樂。 （孟子告子下） 36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孫丑） 37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上） 38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上） 39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子

6、公孫丑） 40、富貴不能_，貧賤不能移，威猛不能屈。（孟子滕文公） 中國傳統(tǒng)文化是齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等學(xué)派文化，百川歸海，相互觸攝，綿延至今的歷史產(chǎn)物。她經(jīng)過先秦時(shí)期的百家爭鳴及以后興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而構(gòu)成儒道佛三教合流的中華思想文化。 被稱為國學(xué)經(jīng)典的儒家著作的是論語、高校、中庸、孟子 播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品行?，F(xiàn)代_中，“文明”二字已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談，每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。從現(xiàn)在做起，從自己做起

7、，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，可不是一件可有可無的事。而且做文明的同學(xué)不是輕而易舉的，這需要大家確定目標(biāo)：用我們的口，禮貌地問，好打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不隨地吐痰；用我們的手去關(guān)心有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾；用我們輕輕的腳步，營造一個(gè)安靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校內(nèi)。 我們經(jīng)常在做一個(gè)同學(xué)中有文明的時(shí)候，也有不文明的時(shí)候，假如我們一個(gè)個(gè)同學(xué)都是這樣 的話，那，不是亂套了嗎？所以，我們都要做一個(gè)文明同學(xué)，我們要怎么樣來做好文明同學(xué)呢？ 我們要尊敬老師，觀察老師不能走另一條道路，觀察老師要打招呼，不能頂撞老師，我們不能破壞學(xué)校的一草一木，也就是要愛惜公共財(cái)物，學(xué)校

8、花壇里的花兒開了很漂亮，有的女同學(xué)去摘放在頭上好看。我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)好花草樹木，由于它們能凈化空氣，讓我們能在一個(gè)美妙的環(huán)境下學(xué)習(xí)。 不能出口成臟，講話不要講臟話，不要任憑罵人，就拿今日來講，我們班有一個(gè)男同學(xué)，今日中午吃飯時(shí)不知誰在課桌上吃飯撒了幾粒飯放在他課桌上，他一進(jìn)教室從在課桌上就罵起來：“這是哪個(gè)畜牲把飯撒在我的桌上，快點(diǎn)來掃去。”正好，有一個(gè)端飯的同學(xué)走了進(jìn)來說：“這飯不是別人撒的，是你自己在分飯的時(shí)候不當(dāng)心丟在上面的，怎么現(xiàn)在怪起別人來了?！蓖瑢W(xué)們，這就是不文明的行為。 不能隨地吐痰，有人會(huì)說莫非不吐痰了嗎？不是的，痰有許多細(xì)菌，會(huì)把細(xì)菌帶到別人身上，我有一個(gè)好方法，不過這個(gè)方法是我

9、們左老師告訴我的，我們每天都帶點(diǎn)衛(wèi)生紙來，把痰吐在衛(wèi)生紙上，然后扔到垃圾筒里去。 先讓我為大家講解并描述兩個(gè)事例： 第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語的國家，這個(gè)國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：由于有這些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。 其次個(gè)事例是：據(jù)_電視臺(tái)報(bào)道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得非常刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面?/p>

10、竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了劇烈的反差。 以上兩個(gè)事例表明，文明的一切都是由詳情構(gòu)成的，通過這些詳情，我們觀察了文明離我們國家還有肯定距離，因此我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明人。尤其是對于我們大慈巖中心學(xué)校的同學(xué)來說，顯得更為重要。然而圓滿的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著一些不文明行為。例如，我們的校內(nèi)內(nèi)、樓梯上總能見到與我們漂亮的校內(nèi)極不和諧的垃圾，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推來推去，任意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校內(nèi)內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，任意攀爬學(xué)校圍欄，甚至

11、還有個(gè)別同學(xué)有意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們許多同學(xué)把文化學(xué)問的學(xué)習(xí)放在首位而經(jīng)常忽視了_公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是 樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，假如我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的同學(xué)具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，制造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。 老師們，同學(xué)們，文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴

12、滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明師生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我信任，我們?nèi)w師生經(jīng)過努力，肯定會(huì)營造成一個(gè)安靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校內(nèi)。感謝大家。 篇二：國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體 讀國學(xué)有感 國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的珍貴精神財(cái)寶。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著非常系統(tǒng)的記載。孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”譬如三字經(jīng)是 啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清晰，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化學(xué)問，倫理道德學(xué)問，

13、團(tuán)結(jié)友愛的重要性，被譽(yù)為“袖里通鑒”百家姓可使我們了解到中華民族姓氏的起源。千字文是世界上流行年月的最久遠(yuǎn)，運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至于弟子規(guī)所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華名族博大的文化。 在國學(xué)的經(jīng)典中，我們無時(shí)無刻不在領(lǐng)會(huì)“自強(qiáng)不息”的開拓精神。“厚德載物”的博大胸懷，“富貴不能_，貧賤不能移，威猛不能屈”的浩然正氣?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，傾聽圣賢的教導(dǎo)對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的關(guān)心。 以國學(xué)為基礎(chǔ)的訓(xùn)練培育了一代一代的文化

14、巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國開頭學(xué)習(xí)西方德爾科學(xué)學(xué)問，摒棄中國祖先自己留下的國學(xué)。中國也開頭漸漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的訓(xùn)練只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，一個(gè)再有才能的額外你假如沒有德行也會(huì)在_上到處碰壁，不會(huì)得到美好的人生，而我們的祖先都早已教會(huì)我們，這些道理都寫在國學(xué)里面?，F(xiàn)今假如我們重讀國學(xué)，專心去讀，仔細(xì)品嘗，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。 我國歷史悠久，留下了許多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵，所以，作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國學(xué)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的才智之光，引領(lǐng)自己走出迷

15、茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為驕傲，連續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝，永不衰竭。有許多人不知道人生究竟要最追求什么，生命的意義是什么，白白的鋪張了大好的青春年華，奪走了很多的冤枉路。而國學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清晰自己的人生目標(biāo)，在人生的道路上不在迷茫。 既然國學(xué)經(jīng)典中隱藏著這么多中華民族的珍寶，那就讓我們一起勤勉，共同學(xué)習(xí)國學(xué)！ 篇三：國學(xué)經(jīng)典與訓(xùn)練 國學(xué)經(jīng)典與訓(xùn)練 學(xué)習(xí)心得2021-09-05 15:32中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中隱藏著中國五千年歷史中的才智精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之

16、本，更是我們不行或缺的精神力氣。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是由于國學(xué)文化始終貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。 兩千多年來，中國的文化訓(xùn)練始終都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種訓(xùn)練方法也不曾被轉(zhuǎn)變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的訓(xùn)練，為中國培育了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的訓(xùn)練，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，假如沒有德行

17、，也會(huì)在_上到處碰壁，不會(huì)得到美好的人生。 我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中閑逛，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美妙的訓(xùn)練詩篇；可以專心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的訓(xùn)練贊歌 “善政得民財(cái)，善教得民心”！ 中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌絢爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆燦爛的明珠。 橫貫五千年的光輝絢爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃耀

18、著中華民族的特有精神基因，它孕育出很多中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化矗立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格才智。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，如同世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的才智和情感之燈。 打開古典文學(xué)，你就如同進(jìn)入了學(xué)問的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟才智的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今日我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培

19、育我們的哲學(xué)思想，增加自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部布滿傳奇顏色，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷史記不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。 詩詞是中華文學(xué)寶庫重要內(nèi)容之一。從詩經(jīng)的風(fēng)雅頌到屈原宋玉的賦，以及唐詩、宋詞、 元曲，無不閃耀著中華文化的光輝。幼兒園的小孩可以背誦李白的“床前明月光”，學(xué)校生在朗讀杜甫的登岳中，培育了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷。而中同學(xué)在白居易的琵琶行和長恨歌中增長了歷史和_學(xué)問。不論什么人，只要誦讀唐詩宋詞，就可陶冶自己的情操，勵(lì)煉自己

20、的意志，身心獲得消遣，修其身，養(yǎng)其性，何樂而不為之。 學(xué)校生學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀應(yīng)留意的問題2021-09-08 17:13一、關(guān)于總體把握-重在誦讀，輔之以教，旨在積累。 對誦讀國學(xué)經(jīng)典的總體把握應(yīng)是：重在誦讀，輔之以教，旨在積累。學(xué)校生誦讀的主要目的在于國學(xué)經(jīng)典文化的積累，由于學(xué)校生古漢語學(xué)問缺乏、理解力量不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時(shí)期。國學(xué)經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵學(xué)校生大多是不能理解的，老師不必過多講授，針對學(xué)校生記憶力強(qiáng)的年齡特點(diǎn)先讓他們反復(fù)誦讀，熟能成誦，便于背誦的多多背誦。與其講得過多而同學(xué)又不能理解，還不如把時(shí)間還給孩子，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲(chǔ)國學(xué)經(jīng)典篇目。同學(xué)今后隨著古

21、漢語學(xué)問的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，他們會(huì)漸漸理解、漸漸感悟的。本校過去的一名畢業(yè)生講道：魚與熊掌二者不行得兼學(xué)校誦讀時(shí)只朦朦朧朧地知道字面意思，現(xiàn)在常常想起這句話，由于生活中經(jīng)常要面臨著取舍問題。 我們的誦讀工作如同播下文明的種子，期盼著將來的收獲。這些文明的種子以后會(huì)慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就孩子們一生的進(jìn)展與美好。至于配合誦讀的訓(xùn)練問題，只能是將國學(xué)經(jīng)典中一些核心理念有機(jī)結(jié)合同學(xué)的不良行為，恰如其分地引導(dǎo)。 二、關(guān)于訓(xùn)練滲透-浸潤心靈，引導(dǎo)言行，得體施教。 國學(xué)經(jīng)典文化蘊(yùn)含著豐富的人生才智，是對人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的討論，儒、道、釋三家分別從不同的角度對三

22、者的關(guān)系加以闡釋，彼此互補(bǔ)相融。如今國學(xué)經(jīng)典文化越來越被中國和世界重視起來，成為解決21世紀(jì)所面臨的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī)最可借鑒的才智資源。學(xué)校在組織同學(xué)誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)的言行非常必要，但由于國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容同學(xué)大多還不能理解，因此必需結(jié)合實(shí)際得體把握、有效引導(dǎo)。 首先是用核心精神引導(dǎo)：老師應(yīng)把握儒、道、釋三家精神的核心內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今的訓(xùn)練要求，引導(dǎo)同學(xué)改善言行舉止。如：以儒家的仁、禮、孝、信等精神漸漸引導(dǎo)同學(xué)的文明習(xí)慣養(yǎng)成；以道家清靜、淡泊、和諧自然等精神不斷滋養(yǎng)同學(xué)的心靈，排解憂慮苦惱，提高人格修養(yǎng)。 其次是用千古名句感悟：國學(xué)經(jīng)典中有大量的名句，或蘊(yùn)含深刻的哲理、或寄寓傳統(tǒng)的美德

23、、或彰顯母語的魅力，同學(xué)便于記憶并簡單理解。如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索、老吾老以及人之老、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天等等，老師可以給同學(xué)講解，要求背誦并體驗(yàn)效仿，以此漸漸啟迪孩子人生，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高其語言文字力量。 再者是用體驗(yàn)活動(dòng)滲透：結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)編排文藝節(jié)目，讓同學(xué)在興味盎然的表演中去理解國學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。如：本校自編自導(dǎo)的小品蘭亭小會(huì)，同學(xué)競相展現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)與才藝，曾杰出地參與中國青少年進(jìn)展基金會(huì)組織的文藝匯演，獲得了組織者和觀眾極高的評價(jià)。 以國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容訓(xùn)練同學(xué)，必需與同學(xué)實(shí)際和訓(xùn)練教學(xué)有機(jī)結(jié)合、得體實(shí)施，切不行生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。 三、關(guān)于老師誦讀-身先士卒，

24、提升素養(yǎng)，為人師表。 座談會(huì)獲悉許多學(xué)校都異口同聲地在開展老師誦讀活動(dòng)，本校也不例外，這是很明智的做法。 要開展好同學(xué)誦讀活動(dòng)，老師誦讀必需先行，以不斷把握更多的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，更要用國學(xué)的核心精神不斷修養(yǎng)自身，體現(xiàn)良好的言行風(fēng)范，為同學(xué)做出表率。 老師誦讀不等于將同學(xué)誦讀的內(nèi)容先行備課，而是要把握國學(xué)的核心精神，又由于時(shí)間、精力所限，因此必需有選擇地進(jìn)行誦讀。我們認(rèn)為論語、孟子、老子、三字經(jīng)、弟子規(guī)、聲律啟蒙等書目當(dāng)成為老師必讀內(nèi)容，由于這些內(nèi)容與訓(xùn)練教學(xué)和自身素養(yǎng)的提升關(guān)系更為親密。老師誦讀形式敏捷多樣，講座解讀、自讀自悟、組織研討、誦讀大會(huì)等形式有機(jī)結(jié)合，形成學(xué)習(xí)共同體。在誦讀的同時(shí)要自覺

25、地感悟國學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，主動(dòng)改善自己的言行，在同學(xué)面前展現(xiàn)良好的師德和文靜的語言，這是更為重要的訓(xùn)練行為。 四、關(guān)于內(nèi)容揚(yáng)棄-敬重經(jīng)典，去粗取精，弘揚(yáng)傳承。 有的老師和家長擔(dān)憂，國學(xué)經(jīng)典中有些內(nèi)容體現(xiàn)著封建顏色或統(tǒng)治階級利益，對同學(xué)身心會(huì)產(chǎn)生不良的影響。這種擔(dān)憂自然可以理解，如何處理好精華與糟粕的問題的確值得討論與思索。這里做個(gè)比方：一般水含有多種養(yǎng)分成分但也含有雜質(zhì)，純潔水無雜質(zhì)但也失去了養(yǎng)分成分，畢竟喝什么水？我們認(rèn)為喝一般水總比喝純潔水要好，由于這樣首先可以攝取大量的養(yǎng)分成分。對于國學(xué)經(jīng)典誦讀我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行如下看法： 首先，必需誦讀經(jīng)典原著，不必躲躲閃閃，以便能整體把握其內(nèi)容，又體現(xiàn)

26、對國學(xué)經(jīng)典文化的敬重。不同朝代著作中所謂糟粕內(nèi)容都有其歷史的緣由，作為老師應(yīng)當(dāng)歷史地看問題，這也體現(xiàn)對歷史的敬重。 其次，在用國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)校生言行方面則取其精華，對不合時(shí)宜的內(nèi)容避開既可。至于_上修改弟子規(guī)和編寫新三字經(jīng)的做法我們認(rèn)為并不足取，這樣會(huì)導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典失去原貌，不利于文化傳承。 五、關(guān)于誦讀評價(jià)-注重激勵(lì)，督促落實(shí)，多元評價(jià)。 首先是在誦讀課中進(jìn)行評價(jià)。既然誦讀活動(dòng)納入課程，老師就應(yīng)當(dāng)開展相應(yīng)的教學(xué)討論，以使誦讀活動(dòng)更有效地落實(shí)，并給同學(xué)相應(yīng)的學(xué)習(xí)成績評價(jià)，這樣同學(xué)可以在誦讀課中不斷得到確定。 其次是定期舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀展現(xiàn)并進(jìn)行評選。學(xué)校在每學(xué)年分別舉辦班級、班級、校級不同層

27、次的誦讀展現(xiàn)會(huì)，激勵(lì)同學(xué)主動(dòng)參加編排有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的文藝節(jié)目、布置國學(xué)文化環(huán)境氛圍，進(jìn)一步感悟理解國學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，最終進(jìn)行優(yōu)秀節(jié)目評選，對同學(xué)激勵(lì)確定。 再者是準(zhǔn)時(shí)激勵(lì)確定國學(xué)經(jīng)典誦讀給同學(xué)帶來的點(diǎn)滴改變。如：生活才智的呈現(xiàn)運(yùn)用、言行舉止的漸漸規(guī)范、口語交際與作文力量的不斷提高等等，老師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對同學(xué)加以確定，以激勵(lì)他們堅(jiān)持國學(xué)經(jīng)典誦讀。 有關(guān)誦讀評價(jià)的方式方法還許多，各?？筛鼜V泛地進(jìn)行嘗試。 我國許多有作為的科學(xué)家、學(xué)者、企業(yè)家、老師等，都具有較為深厚的國學(xué)文化功底，足以證明國學(xué)可以對人生產(chǎn)生較大的影響。學(xué)校階段正處于孩子記憶的黃金時(shí)期、語言學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期、人格形成的關(guān)鍵時(shí)期

28、，有效開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)當(dāng)是功在千秋的有為之舉。 通過這幾天的學(xué)習(xí)，我明白了復(fù)興國學(xué)經(jīng)典訓(xùn)練是我們每一個(gè)訓(xùn)練工義不容辭的責(zé)任；深刻認(rèn)識(shí)到了國學(xué)它是我們中華民族固有的學(xué)問，它是民族文化的根源，它是傳統(tǒng)文化的精華部分，它是我們民族精神的靈魂。誦讀國學(xué)經(jīng)典可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人的氣質(zhì)、品德，它對轉(zhuǎn)變一個(gè)人的一生都有關(guān)心。我覺得我們只有不斷地讀經(jīng)典，敏捷運(yùn)用經(jīng)典，才能更好的開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。 學(xué)習(xí)弟子規(guī)讀后感 2021學(xué)年暑假的時(shí)候我們學(xué)習(xí)了弟子規(guī)，并拜讀了此書。讀后感悟頗深，也使我更確定做人也有很多規(guī)章，“沒有法規(guī)不成方圓”。因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀

29、后的感受吧！例如： 入則孝主要是訓(xùn)練我們要懂得孝順父母、親人。心中尊敬，言語尊敬，行動(dòng)更要尊敬！父母教導(dǎo)，無論對錯(cuò)，恭尊敬敬的聽，有則改之，無則加勉！父母所愛，子當(dāng)盡備，父母所惡，子當(dāng)悉除。 父母仁愛，孝順理當(dāng)。父母所惡，更當(dāng)孝順，父母有失，子女當(dāng)勸，溫柔愉悅，如不接受，興奮復(fù)勸。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。由于，到底是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們不應(yīng)當(dāng)遺忘哺育之恩。 信信守承諾，如辦不到，不如不諾！ 守信用才能得到他人的認(rèn)可，才能使自己在世上更有立足之地。還有要能做到未見到事情的真相，不輕易發(fā)表看法事情了解不夠清晰，不輕易傳播出去覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)。遇到別人談?wù)撌欠呛脡?，與已無關(guān)，不要多管閑事。見賢思齊，雖然差的很遠(yuǎn)，但要有迎頭趕上的士氣。 勿以善小而不為！見惡思過，有則改之，無則警惕。勿以惡小而為之。聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，贊揚(yáng)我的優(yōu)點(diǎn)就興奮，那么良友越來越少，損友則越來越多。? 做人的道理在弟子規(guī)里都能找到答案。 我學(xué)習(xí)弟子規(guī)，細(xì)