論《先秦諸子選讀》對(duì)高中學(xué)生的實(shí)際指導(dǎo)意義和影響

1、論先秦諸子選讀對(duì)高中學(xué)生的實(shí)際指導(dǎo)意義和影響 摘 要：先秦諸子選讀作為高中選修課程，對(duì)高中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)具有實(shí)際性的指導(dǎo)意義。學(xué)生可以通過(guò)先秦諸子的系列散文了解到古代人德行修養(yǎng)的方式方法，從而正確引導(dǎo)高中學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并加深對(duì)素質(zhì)教育的深刻認(rèn)識(shí)。本文系統(tǒng)地分析了高中開(kāi)設(shè)先秦諸子選讀對(duì)高中學(xué)生的實(shí)際指導(dǎo)意義，并指出先秦諸子選讀的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的深遠(yuǎn)影響。 關(guān)鍵詞：先秦諸子選讀 高中學(xué)生 實(shí)際指導(dǎo)意義和影響 綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)階段我國(guó)教育改革的重要目標(biāo)，學(xué)校要重點(diǎn)關(guān)注對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，才能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。先秦諸子選

2、讀是高中語(yǔ)文的選修課程，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解到更多有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，同時(shí)也對(duì)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。學(xué)生可以通過(guò)借鑒先秦諸子選讀里的經(jīng)典故事，了解人生中更為深刻的哲學(xué)啟示。這類文章還能陶冶學(xué)生的情操，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。為此，開(kāi)設(shè)先秦諸子選讀的選修課具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。 一、高中階段開(kāi)設(shè)先秦諸子選讀課程的實(shí)際指導(dǎo)意義 現(xiàn)階段，在高中教學(xué)中增設(shè)先秦諸子選讀選修課的教學(xué)方案，豐富了高中教學(xué)的內(nèi)容，在一定程度上對(duì)高中生的思想教育方面起到了實(shí)際性的指導(dǎo)意義。高中生可以通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子選讀中的經(jīng)典散文，了解到更多古人的哲學(xué)思想，提高高中生對(duì)哲學(xué)思想的全面認(rèn)知，引導(dǎo)

3、學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。 開(kāi)設(shè)先秦諸子選讀課程，還可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)的價(jià)值認(rèn)同，為傳承傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定深厚的基礎(chǔ)，可以收獲古人的精神財(cái)富，用現(xiàn)代的眼光審視對(duì)人生的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路。 先秦諸子選讀里面的經(jīng)典故事是對(duì)人性品質(zhì)的全新解讀，同時(shí)也教育學(xué)生應(yīng)該懂得如何尊師重道，如何生民立命，為社會(huì)作更大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。 二、先秦諸子選讀的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的深遠(yuǎn)影響 1.有利于感悟人性世界，提高自身修養(yǎng) 高中開(kāi)設(shè)的先秦諸子選讀課程在對(duì)高中生的情感教育上具有一定的深遠(yuǎn)影響，高中生可以通過(guò)先秦諸子選讀里面的經(jīng)典文章，感悟古人對(duì)人性及世界的看法，同時(shí)提升自身的修養(yǎng)。如

4、在論語(yǔ)公冶長(zhǎng)中所述：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”就充分地體現(xiàn)出古人感悟好學(xué)，以及對(duì)精神價(jià)值的更高追求。教育現(xiàn)代學(xué)生在學(xué)習(xí)上要樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師作為輔助者，要充分體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能夠具有自主探究性的學(xué)習(xí)精神。 2.有利于感悟先哲智慧，陶冶學(xué)生情操 先秦諸子選讀課程的開(kāi)設(shè)主要是讓學(xué)生們能夠?qū)W習(xí)到先秦諸子的論著。選入讀本的內(nèi)容是中華民族的經(jīng)典著作，它們不僅促使那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文學(xué)盛況，更深刻地影響著我國(guó)悠久的歷史文化，同時(shí)還對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)家的文化教育上有諸多影響

5、。為此，作為我國(guó)的經(jīng)典論著，更應(yīng)該把先秦諸子選讀的文化經(jīng)典更好地融入到我國(guó)的現(xiàn)代教育教學(xué)中，更好地傳承我國(guó)古代的文化精髓，加深高中生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文言文閱讀和分析的基本功，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生正確把握人生的能力。 3.有利于感悟文學(xué)品位，提升審美教育 審美教育是提升學(xué)生素質(zhì)教育的重要教育形式，通過(guò)對(duì)先秦諸子選讀的教學(xué)傳授，可以不斷深化學(xué)生的審美感受，使學(xué)生能夠提升文學(xué)品位。在先秦諸子選讀的經(jīng)典散文中，學(xué)生可以通過(guò)豐富的語(yǔ)言描述，展開(kāi)情節(jié)的想象，加深對(duì)文學(xué)知識(shí)的認(rèn)知和擴(kuò)展。如孔子的“三人行，必有吾師焉”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言

6、描述，講述了古代人對(duì)學(xué)習(xí)的看法，讓學(xué)生能夠深刻了解到學(xué)習(xí)方法的重要性。同時(shí)先秦諸子選讀中的美學(xué)因素還能夠豐富現(xiàn)代語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生從中了解人性真、善、美的品質(zhì)，讓學(xué)生更好地把握審美結(jié)構(gòu)，提升個(gè)體的審美品位和修養(yǎng)。 通過(guò)以上分析可以看出，先秦諸子選讀選修課的開(kāi)設(shè)是教育改革的明智之舉，在一定程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了高中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，同時(shí)更發(fā)揮了先秦諸子選讀中的經(jīng)典散文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、陶冶學(xué)生情操的關(guān)鍵作用。但是對(duì)于先秦諸子選讀的教學(xué)也有相當(dāng)大的難度，主要是缺少相應(yīng)的參考資料，在理解上有一定的難度，所以教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這樣才能實(shí)現(xiàn)先秦諸子選讀對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義。 參考文獻(xiàn) 1陳沛烈.感悟“人性”色彩，提高自身修養(yǎng)淺談先秦諸子選讀的情感教育j.現(xiàn)代閱讀（教育版），2012（8）. 2王標(biāo).高中語(yǔ)文新課程選修課程的特點(diǎn)及實(shí)施困難j.語(yǔ)文學(xué)刊，2005（8）. 3彭蔚蘭.中學(xué)文言文教學(xué)困境思考及對(duì)策研究d.福建師范大學(xué)，200