法國(guó)為什么重視哲學(xué)課-

1、法國(guó)為什么重視哲學(xué)課? 每年高考作文題出爐之后，媒體們都要講一講別國(guó)是怎么考作文的。其中法國(guó)的考試題目最讓人“高山仰止”，比如“自由是否意味著不會(huì)遇到任何障礙？”“期待不可能成為可能是否是荒謬的” 其實(shí)這些題目都來自法國(guó)高中會(huì)考的哲學(xué)考試。哲學(xué)考試在法國(guó)高中會(huì)考中占有非常重要的地位，可謂“皇冠科目”，也是被人質(zhì)疑和議論最多的考試。 法國(guó)文科學(xué)生每周有8小時(shí)哲學(xué)課，經(jīng)濟(jì)社會(huì)方向的學(xué)生每周有4小時(shí)，理科生有3小時(shí)，技術(shù)方向的學(xué)生也有每周2小時(shí)。這一考試是對(duì)此前哲學(xué)學(xué)習(xí)成果的測(cè)試。把哲學(xué)課作為必修課，這在其他歐洲國(guó)家也不多見。很多人也很費(fèi)解：為什么哲學(xué)在法國(guó)基礎(chǔ)教育中有著如此重要的地位？ 如果說最近

2、幾年全世界的哲學(xué)教師都在不停地抱怨他們工作條件的惡化，相對(duì)于鄰國(guó)，法國(guó)依然保持了對(duì)哲學(xué)的重視。法國(guó)對(duì)哲學(xué)的構(gòu)想建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，這在世界范圍被認(rèn)為是一個(gè)例外在其他國(guó)家，思想史和宗教課正在試圖取代哲學(xué)這兩門課程“只是”研究已經(jīng)被我們認(rèn)知的現(xiàn)存問題。 法國(guó)模式在歐洲極為罕見 歐洲有一些國(guó)家，例如意大利、西班牙和葡萄牙把哲學(xué)定為高中必修課。這些國(guó)家將其定位為必修課只是為了減少逃課現(xiàn)象，而法國(guó)則直接將其定為高中畢業(yè)會(huì)考的必考科目。在法國(guó)，哲學(xué)有著真正的教學(xué)目的，它要求全民都要面對(duì)它，至少在他們生活中花幾個(gè)小時(shí)來思考哲學(xué)問題沒有哲學(xué)，你就無法進(jìn)入成人世界。 從法蘭西第一帝國(guó)開始，哲學(xué)就是這個(gè)國(guó)家的

3、必修課除了1852年到1863年這期間公共教育部長(zhǎng)victor duruy將哲學(xué)考試從筆試變?yōu)榭谠?，但哲學(xué)考試一直存在。 在意大利，哲學(xué)是三年制教育，在西班牙和葡萄牙也需要兩年。只有葡萄牙的哲學(xué)教育和法國(guó)的比較接近一門教授哲學(xué)概念的課程。事實(shí)上，意大利只是教授“哲學(xué)歷史經(jīng)典”，通常由歷史老師來上課，課程的名字也是“思想史”。在西班牙，這門課也和單純的哲學(xué)無關(guān)，而是在第一年進(jìn)行公民教育，第二年教授哲學(xué)史。 在德國(guó)、瑞士、波蘭和瑞典，哲學(xué)是一門選修課。在德國(guó)，哲學(xué)課的選修地位是宗教課競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果這個(gè)國(guó)家依舊維持著教會(huì)與政府間的緊密合作關(guān)系：在一些州，14歲以上的學(xué)生就必須在哲學(xué)課與宗教課之間選擇一門

4、。 在英國(guó)，高中并沒有純粹的哲學(xué)課（在美國(guó)也是這樣）。如果我們?cè)谝恍└咧姓n程上看到哲學(xué)，它指的是宗教比較或者邏輯實(shí)踐。 法國(guó)是個(gè)例外 我們或許會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，德國(guó)和英國(guó)并沒有像法國(guó)這樣給予哲學(xué)如此重要的地位，要知道這兩個(gè)國(guó)家在哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是相當(dāng)可觀的（霍布斯、休謨、康德、黑格爾、尼采，等等）。 這是因?yàn)榉▏?guó)在哲學(xué)教育上的獨(dú)特性根植于法國(guó)歷史：這個(gè)國(guó)家的憲法正是建立在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上。這也是拿破侖在1808年創(chuàng)立哲學(xué)考試的初衷：塑造有教養(yǎng)的公民。 因此，法國(guó)的哲學(xué)教育是一項(xiàng)杰出的政治遺產(chǎn)，它來自于1789年大革命，尤其傳承自孟德斯鳩對(duì)于共和政體的描述：自由地判斷應(yīng)是公民的美德。除了

5、這一內(nèi)在的政治訴求，哲學(xué)教育還承載了共和國(guó)的理想和塑造有教養(yǎng)的公民的愿望，這些都使法國(guó)的哲學(xué)教育有著與眾不同的方式。就像法國(guó)教育觀察員mark sherringham在政府教育觀察期刊上所說的，法國(guó)的哲學(xué)教育不僅讓學(xué)生獨(dú)立思考，也讓老師獨(dú)立思考。 今天，哲學(xué)教育觀察員和教授們非常珍視1922年9月26日的一份通報(bào)：它將哲學(xué)定義為“通過獨(dú)立思考來體現(xiàn)自由的基礎(chǔ)教育”。因而，哲學(xué)教師并不是置身事外夸夸其談的博學(xué)者，他們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)支持“經(jīng)思考判斷而產(chǎn)生的有組織的表達(dá)”，這是哲學(xué)教育的首要目的。 1922年那份通報(bào)的其他基本內(nèi)容還包括：高中畢業(yè)年的哲學(xué)教育被視為“公共教育的意義和終點(diǎn)”，并由此產(chǎn)生了一個(gè)很具政治性的想法：給予哲學(xué)“為有教養(yǎng)的成人公民生活做準(zhǔn)備”的角色。 學(xué)會(huì)研究哲學(xué) “在高中畢業(yè)班，我們不學(xué)哲學(xué)，我們學(xué)習(xí)如何研究哲學(xué)”，哲學(xué)老師一直這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)。哲學(xué)在學(xué)術(shù)教育中的傳統(tǒng)，高中階段的那些哲學(xué)課是否讓法國(guó)，相較于歐洲鄰國(guó)和美國(guó)，變得特別具有批判精神，在大事件面前有更多的理智？不管答案是什么