2020年德清縣電信公司招聘《行政能力測試》試題

1、2020年德清縣電信公司招聘行政能力測試試題說明：本題庫收集歷年及近期考試真題，全方位的整理歸納備考之用。注意事項：1、 答題前，考試務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號用黑色簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置。2、 監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，你應(yīng)立即停止作答。將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后方可離開。3、 特別提醒您注意，所有題目一律在答題卡指定位置答題。未按要求作答的，不得分。一、選擇題（在下列每題四個選項中選擇符合題意的，將其選出并把它的標(biāo)號寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均不得分。）1、唐代詩人柳宗元有詩寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句

2、所含哲理相符的是（）。a、知是行之始，行是知之成b、方其知之，而行未及之，則知尚淺c、知而不行，行而不知d、不出戶，知天下；不窺牖，見天道【答案】b【解析】題干中柳宗元強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，b項符合。a項“知是行之始，行是知之成”和c項中“知而不行，行而不知”都出自傳習(xí)錄，是王陽明的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是知行合一的重要性，認(rèn)為實(shí)踐和意識都很重要。d項“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”出自道德經(jīng)，強(qiáng)調(diào)的是萬事萬物的道理都在我們心中，是典型的唯心主義觀點(diǎn)，沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系，更沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。故選b。2、唯心主義都認(rèn)為（）。a、世界是精神的產(chǎn)物b、精神決定物質(zhì)c、世界是不可知的d、世界是“

3、絕對觀念”的產(chǎn)物【答案】ab【解析】此題考查的知識點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此a、b兩項是應(yīng)選項。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。d項是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。3、計劃類文書之所以被廣泛使用，是因?yàn)樗冢ǎ┑确矫娑加凶饔?。a、上情下達(dá)b、下情上達(dá)c、聯(lián)絡(luò)左右d、統(tǒng)一自身步調(diào)【答案】abd【解析】計劃類公文包括：規(guī)劃、設(shè)想、計劃、要點(diǎn)、方案等，其作用有上情下達(dá)、下情上達(dá)、統(tǒng)一自身步調(diào)。4、北回歸線自西向東穿過的省區(qū)是（）。a、瓊、桂、粵、閩b、臺、粵、桂、瓊c、滇、桂、粵、臺d、云

4、、桂、粵、閩【答案】c【解析】北回歸線自西向東穿過的省區(qū)依次是：云南省、廣西壯族自治區(qū)、廣東省、臺灣省，簡稱分別是，云、桂、粵、臺。故選c。5、下列觀點(diǎn)不屬于達(dá)爾文進(jìn)化理論的是（）。a、生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異b、變異的長期積累，導(dǎo)致各個物種出現(xiàn)千變?nèi)f化c、變異是長期存在、逐步發(fā)展的，進(jìn)化是逐漸發(fā)生的d、生物進(jìn)化不是“適者生存”，而是“幸者生存”【答案】d【解析】以“物競天擇，適者生存”為核心觀點(diǎn)的達(dá)爾文進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。故選d。6、公文按照行為方向和行文關(guān)系可以分成上行文、平行文和下行文。下列公文可作為平行文的有（）。a、

5、報告b、函c、批復(fù)d、知照性通知【答案】bd【解析】平行文，是指向同級機(jī)關(guān)以及向非同一組織系統(tǒng)或?qū)I(yè)系統(tǒng)中不相隸屬的任何級別的機(jī)關(guān)行文。如：函。知照性通知用于一些不需要直接執(zhí)行或辦理的事項。如節(jié)假日安排、人事任免、機(jī)構(gòu)設(shè)置或調(diào)整、印章啟用或更換以及召開會議等，主要起交流情況、傳遞信息的作用，發(fā)送對象較廣泛，對下級、平級機(jī)關(guān)均可發(fā)送。bd當(dāng)選。a是上行文，c是下行文。故本題答案為bd。7、“批復(fù)”這一種公文最突出的特點(diǎn)是（）。a、說明性b、可行性c、政策性d、針對性【答案】d【解析】本題考查的是公文的文種。批復(fù)適用于答復(fù)下級機(jī)關(guān)的請示事項，一事一批復(fù)，批復(fù)是一個被動性的文種，具有極強(qiáng)針對性。故本

6、題選擇d選項。8、在銀行發(fā)放貸款的情況下，貨幣作為價值運(yùn)動的獨(dú)立形式從銀行單方面轉(zhuǎn)移到借款人，這時貨幣執(zhí)行的職能是（）。a、價值尺度b、支付手段c、流通手段d、貯藏手段【答案】b【解析】當(dāng)貨幣作為獨(dú)立的價值形式進(jìn)行單方面轉(zhuǎn)移時，貨幣執(zhí)行支付手段的職能，這一職能是流通手段的延伸，是隨著商品賒賬買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在賒銷賒購中，貨幣被用來支付債務(wù)。后來，它又被用來支付地租、利息、稅款、工資等。故選b。9、關(guān)于自然光學(xué)現(xiàn)象的成因，下列解釋錯誤的是（）。a、晚霞：太陽光斜照至地球時，遇到懸浮在大氣層高處的細(xì)小塵粒產(chǎn)生散射b、地球極光：來自太陽的高能帶電粒子流與大氣摩擦生熱發(fā)光c、彩虹：陽光照射到空中接

7、近球形的小水滴光線發(fā)生色散及衍射d、海市蜃樓：光在均勻的空氣中連續(xù)發(fā)生折射和全反射【答案】c【解析】a項，朝霞和晚霞的形成都是由于空氣對光線的散射作用，當(dāng)太陽光射入大氣層后，遇到大氣分子和懸浮在大氣中的微粒，就會發(fā)生散射，a項正確。b項，地球的極光：來自地球磁層和太陽的高能帶電粒子流（太陽風(fēng)）使高層10、下列名醫(yī)與著作的對應(yīng)關(guān)系不正確的是（）。a、華佗傷寒雜病論b、葛洪抱樸子c、孫思邈千金方d、李時珍本草綱目【答案】a【解析】傷寒雜病論的作者是張仲景，華佗的著作是青囊經(jīng)，因此a項錯誤，當(dāng)選。11、有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品?一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增

8、加選擇的空間，何樂而不為呢?有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說明（）。a、意識的不同主體之間具有主觀差別性b、意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性c、對同一對象，不同的主體會有一致的反映d、意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映【答案】a【解析】從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。題干說的是不同主體意識的主觀差別，因此只有a項是正確的。故選a。1

9、2、下列觀點(diǎn)不屬于達(dá)爾文進(jìn)化理論的是（）。a、生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異b、變異的長期積累，導(dǎo)致各個物種出現(xiàn)千變?nèi)f化c、變異是長期存在、逐步發(fā)展的，進(jìn)化是逐漸發(fā)生的d、生物進(jìn)化不是“適者生存”，而是“幸者生存”【答案】d【解析】以“物競天擇，適者生存”為核心觀點(diǎn)的達(dá)爾文進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。故選d。13、公文質(zhì)量在思想內(nèi)容上應(yīng)該做到（）。a、政策性強(qiáng)b、時限性強(qiáng)c、科學(xué)性強(qiáng)d、針對性強(qiáng)【答案】acd【解析】公文質(zhì)量主要體現(xiàn)在公文的思想內(nèi)容與文字表達(dá)兩個方面。在思想內(nèi)容方面，應(yīng)該政策性強(qiáng)、針對性強(qiáng)、科學(xué)性強(qiáng);在文字表達(dá)方面，應(yīng)該結(jié)構(gòu)

10、嚴(yán)謹(jǐn)、語言精當(dāng)、行文規(guī)范。14、下列化學(xué)元素對其對應(yīng)的口腔問題有幫助的是（）。a、有機(jī)硅牙齒發(fā)黃b、氟牙齒敏感c、焦磷酸鹽防止蛀牙d、氯化鍶預(yù)防牙垢【答案】a【解析】正確的對應(yīng)應(yīng)該是：有機(jī)硅牙齒發(fā)黃、氟防止蛀牙、氯化鍶牙齒敏感、焦磷酸鹽預(yù)防牙垢。a項當(dāng)選。15、唯心主義都認(rèn)為（）。a、世界是精神的產(chǎn)物b、精神決定物質(zhì)c、世界是不可知的d、世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物【答案】ab【解析】此題考查的知識點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此a、b兩項是應(yīng)選項。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。d項是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不

11、屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。16、工商部門發(fā)布的企業(yè)許可證年審，通常采用的文種是：（）。a、公告b、意見c、通知d、通告【答案】d【解析】通告是在一定范圍內(nèi)公布應(yīng)當(dāng)遵守或周知的事項時使用的公文。通告不同公告，它主要用于有關(guān)單位開展業(yè)務(wù)工作需要。故本題選擇d選項。17、里約奧運(yùn)會開幕式凸顯了綠色環(huán)保的主題，并巧妙地將這一主題和“簡約”聯(lián)系在一起，彰顯了人與自然和諧相處的理念，獨(dú)具巧思。這說明：（）。a、人們只有發(fā)揮主觀能動性，才能實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一b、人的意識活動具有自覺選擇性與主動創(chuàng)造性c、人能夠認(rèn)識事物的矛盾并根據(jù)自身需要加以調(diào)節(jié)d、人們的正確觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)【答案】b【解析】里約奧運(yùn)會開

12、幕式將綠色環(huán)保的主題和“簡約”巧妙聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人意識的主動創(chuàng)造性。里約奧運(yùn)會選擇綠色環(huán)保的主題，體現(xiàn)人的意識活動的自覺選擇性。故題干說明了人的意識活動具有自覺選擇性與主動創(chuàng)造性。故選b。18、市場上，甲用10斤大米與乙的20斤玉米棒交換，他們之所以能交換是因?yàn)椋ǎ?。a、它們在市場上同樣需要b、它們有等量價值c、它們營養(yǎng)相等d、它們有不同的效用【答案】b【解析】商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。商品的價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。10大米與20斤玉米棒可以交換說明它們是等量的價值。故本題正確答案為b。19、市場上，甲用10斤大米與乙的20斤玉米棒交換，他們之所以能交換是因?yàn)椋ǎ?/p>

13、。a、它們在市場上同樣需要b、它們有等量價值c、它們營養(yǎng)相等d、它們有不同的效用【答案】b【解析】商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。商品的價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。10大米與20斤玉米棒可以交換說明它們是等量的價值。故本題正確答案為b。20、個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（）。a、社會影響b、社會價值c、社會地位d、社會理想【答案】b【解析】人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社

14、會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。故選b。21、絕對真理和相對真理的關(guān)系是（）。a、絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來b、相對真理中包含著絕對真理的成分c、相對真理和絕對真理沒有固定不變的界限d、任何真理都是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一【答案】abcd【解析】本題考察絕對真理和相對真理的關(guān)系，任何真理都是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。22、管理學(xué)中的“木桶原理”指的是在管理工作中要注意（）。a、靈活性b、原則性c、程序性d、整體性【答案】d【解析】“木桶原理”是指組成木桶的木條中，其最短的一根木條決定木桶的容積，因此構(gòu)成

15、木桶的木條應(yīng)長度均衡，才能使木桶成為一個有效率的整體，增加容積?！澳就霸怼睆?qiáng)調(diào)的是整體性的重要。23、以下詩句與描寫的雨的種類對應(yīng)不正確的是（）。a、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲春雨b、七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前夏雨c、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中秋雨d、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來冬雨【答案】c【解析】a項，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”出自杜甫的春夜喜雨，描寫的是春雨。b項，“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”出自辛棄疾的西江月夜行黃沙道中，描寫的是夏雨。c項，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”出自杜牧的江南春，描寫的是江南春雨，而不是秋雨。d項，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”出自陸游的十一月四

16、日風(fēng)雨大作，描寫的是冬雨。因此c項當(dāng)選。24、社會主義初級階段的基本特征是（）。a、生產(chǎn)力總體水平落后b、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)c、社會主義經(jīng)濟(jì)制度不完善d、社會主義民主政治和社會主義精神文明不健全、不成熟【答案】abcd【解析】社會主義初級階段的基本特征：生產(chǎn)力落后是最基本的特征;農(nóng)業(yè)人口占很大比重;自然經(jīng)濟(jì)占很大比重;科技教育文化落后;人民生活水平比較低;地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡;各方面的體制還不完善;努力建設(shè)精神文明;同世界先進(jìn)水平有差距。25、關(guān)于社會形態(tài)的演化，下列選項正確的是（）。a、社會形態(tài)的演化具有客觀必然性b、社會形態(tài)的演化是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程c、社會形態(tài)的演化是量變和質(zhì)

17、變的統(tǒng)一d、社會形態(tài)的演化是社會發(fā)展的根本動力【答案】abc【解析】社會形態(tài)的演化具有客觀必然性，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，并且同樣也是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，社會形態(tài)的演化只是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，故d選項錯誤。故本題答案為abc。26、請求批準(zhǔn)函的正文，可寫（）等結(jié)語。a、“妥否，請批復(fù)”b、“可否，請批準(zhǔn)”c、“請予請示”d、“請批準(zhǔn)”、“請予批準(zhǔn)”【答案】b【解析】“請求批準(zhǔn)函”是“函”的一種?！昂睂儆谄叫形模Y(jié)束語多用商請的語氣，如“當(dāng)否，請予批準(zhǔn)”或“請予批準(zhǔn)為荷”，而不能用“請批復(fù)

18、”、“特此請示”等，因此a、c兩項排除。d項的語氣比較生硬，不如b項合適。27、因特網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂中，下列關(guān)于因特網(wǎng)的描述正確的是（）。a、因特網(wǎng)又被我們稱為“新媒體”b、網(wǎng)絡(luò)時代又被人們簡稱為“e時代”c、主頁是一個網(wǎng)站上容納信息最多的頁d、上網(wǎng)的網(wǎng)址應(yīng)在瀏覽器的鏈接欄輸入【答案】b【解析】a項，新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，因此因特網(wǎng)與新媒體并不是同一概念，該項描述錯誤。b項，“e時代”最初指電子（electronic）時代，隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，e時代已經(jīng)

19、泛指整個網(wǎng)絡(luò)時代，因此該項描述正確，當(dāng)選。c項，主頁只是一個網(wǎng)站的起點(diǎn)站或者主目錄，容納的信息不一定最多，因此該項描述錯誤。d項，上網(wǎng)的網(wǎng)址應(yīng)在瀏覽器的地址欄輸入，而非鏈接欄，因此該項描述錯誤。28、公文的作用主要有（）。a、交流作用b、指導(dǎo)作用c、引導(dǎo)作用d、備考作用【答案】abcd【解析】公文主要有交流、指導(dǎo)、引導(dǎo)、備考、宣傳等作用。29、撰寫公文不像文學(xué)作品那樣需要進(jìn)行鋪墊或者設(shè)置懸念來引人入勝，而是要求開門見山，言簡意賅，此段話皆在說明公文語言要求（）。a、準(zhǔn)確b、簡明c、規(guī)范d、得體【答案】b【解析】撰寫公文要開門見山，言簡意賅，這是說公文語言要簡明扼要。故選b。30、能夠堅持徹底的

20、唯物主義一元論的是（）。a、樸素唯物論b、庸俗唯物論c、機(jī)械唯物論d、辯證唯物論【答案】d【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機(jī)械唯物論認(rèn)為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認(rèn)識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。因此本題答案為d31、紅細(xì)胞是血液中數(shù)量最多的一種血細(xì)胞，它在人體中的主要作用是（）。a、將氧氣從肺運(yùn)送到身體各個組織b、作為免疫系

21、統(tǒng)的一部分幫助身體抵抗傳染病以及外來感染c、促進(jìn)血液中的生物化學(xué)反應(yīng)，輔助生物體的新陳代謝d、在血管破裂時大量聚集，起到凝血作用【答案】a【解析】a項正確，紅細(xì)胞也稱紅血球，是脊椎動物體內(nèi)通過血液運(yùn)送氧氣的最主要媒介。b項是白細(xì)胞的作用。d項是血小板的主要作用。32、聯(lián)合行文時確定成文時間的標(biāo)準(zhǔn)是（）。a、以第一個簽發(fā)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期為準(zhǔn)b、以最后一個簽發(fā)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期為準(zhǔn)c、以文件撰寫的日期為準(zhǔn)d、以文件實(shí)際發(fā)出的日期為準(zhǔn)【答案】b【解析】成文日期以負(fù)責(zé)人簽發(fā)的日期為準(zhǔn)，聯(lián)合行文以最后簽發(fā)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人的簽發(fā)日期為準(zhǔn)。33、一支玫瑰花平時的價格為5元錢，情人節(jié)期間上漲至15元。在此處，

22、影響價格的主要因素是（）。a、文化b、地域c、季節(jié)d、生產(chǎn)【答案】a【解析】由于生產(chǎn)力的發(fā)展，不會存在玫瑰產(chǎn)量受季節(jié)影響的情況，且玫瑰的培育技術(shù)已經(jīng)成熟，其價格不會受到生產(chǎn)變化的影響。由價值規(guī)律的表現(xiàn)形式可知，價格受供求關(guān)系影響，圍繞價值上下波動。cd項排除。由題干可知，玫瑰花在平時價格5元，而情人節(jié)上漲至15元。由于情人節(jié)期間，玫瑰的需求量增加，因此價格上漲，這是情人節(jié)送玫瑰的習(xí)俗文化所決定的。而題干當(dāng)中并未提及地域之間的差異性，b項排除。故選a。34、古人信奉“五德終始說”，認(rèn)為朝代與金、木、水、火、土五行相對應(yīng)，朝代更替源于五行相克。周朝尚紅色、屬火，那么秦朝尚黑色、屬（）。a、金b、木

23、c、水d、土【答案】c【解析】五行相克的次序是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。周屬火，秦克周，根據(jù)五行相克“水克火”，故秦承水德，因此c項正確。35、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是（）。a、事物的發(fā)展是天定的b、事物的發(fā)展方向是確定的c、事物的發(fā)展是有規(guī)律的d、事物發(fā)展的方向是單一的【答案】c【解析】“天行有常”，即說明事物發(fā)展是有規(guī)律的，但不能說是天定的。在唯物主義看來，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。所以，事物的發(fā)展不僅有物質(zhì)性，還有意識性。故選c。36、制約人民群眾創(chuàng)造活動的首要因素是（）。a、社會政治b、社會經(jīng)濟(jì)c、精神文化d、意識形態(tài)【答案】b【解析

24、】題干中設(shè)問為首要因素，意味著在四個選項中要選擇最基本、最直接、影響最大最深遠(yuǎn)的。根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史變更的決定性力量，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中會受到諸多因素的影響，其中最根本的還是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。比較abcd四個選項，最符合上述表述的是b項，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，比如社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到了資本主義雇傭37、工商部門發(fā)布的企業(yè)許可證年審，通常采用的文種是：（）。a、公告b、意見c、通知d、通告【答案】d【解析】通告是在一定范圍內(nèi)公布應(yīng)當(dāng)遵守或周知的事項時使用的公文。通告不同公告，它主要用于有關(guān)單位開展業(yè)務(wù)工作需

25、要。故本題選擇d選項。38、反映資本主義剝削程度的概念是（）。a、工人工資水平b、剩余價值率c、工人勞動時間d、資本的有機(jī)構(gòu)成【答案】b【解析】本題考查政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。剩余價值是由工人創(chuàng)造的，但是是被資本家所占有的，剩余價值率越高，說明資本家占據(jù)的剩余價值就越多，剝削程度就越高，反之亦然。故選b項。39、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝羞x項中反映出相同哲理的是（）。a、李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮b、夕陽無限好，只是近黃昏c、歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛d、凡物各自有根本，種禾終不生豆苗【答案】d【解析】“天有常道矣，地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)

26、移，即規(guī)律的客觀性原理。d項說的是事物的生長有其自然規(guī)律，種谷子是不可能長成豆苗的，與題干體現(xiàn)的哲理相同。a項體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。b項體現(xiàn)的是事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。c項體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。40、下列描寫節(jié)氣的詩句中，節(jié)氣最靠后的是（）。a、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花b、獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪c、一二三四五六七，萬木生芽是今日d、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅【答案】b【解析】a項選自陸游的臨安春雨初霽，描寫了清明時節(jié)的景色。b項選自白居易的村夜，描寫了霜降時的景色。c項選自羅隱的京中正月七日立春，描寫了立春時的景色。d項選自楊萬里的曉出凈慈師送林子方，

27、描寫了大暑時的景色。這四個節(jié)氣中，霜降是最靠后的。b項當(dāng)選。41、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝羞x項中反映出相同哲理的是（）。a、李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮b、夕陽無限好，只是近黃昏c、歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛d、凡物各自有根本，種禾終不生豆苗【答案】d【解析】“天有常道矣，地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律的客觀性原理。d項說的是事物的生長有其自然規(guī)律，種谷子是不可能長成豆苗的，與題干體現(xiàn)的哲理相同。a項體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。b項體現(xiàn)的是事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。c項體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。42、古人信奉“五

28、德終始說”，認(rèn)為朝代與金、木、水、火、土五行相對應(yīng)，朝代更替源于五行相克。周朝尚紅色、屬火，那么秦朝尚黑色、屬（）。a、金b、木c、水d、土【答案】c【解析】五行相克的次序是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。周屬火，秦克周，根據(jù)五行相克“水克火”，故秦承水德，因此c項正確。43、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這句詩句含的哲理是（）。a、事物的發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變的過程b、新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律c、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一d、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件【答案】b【解析】從“新、陳、前、后”這幾個字可以看出，這里要講的是新事物代替舊

29、事物，說的是發(fā)展。但沒有體現(xiàn)出量變質(zhì)變、曲折性、內(nèi)外因這一類因素。故選b。44、如果讓你規(guī)劃“重走長征路”的活動路線，下列不應(yīng)列入活動路線的地方是（）。a、江西瑞金b、湖南岳陽c、貴州遵義d、四川阿壩【答案】b【解析】長征的路線是：瑞金出發(fā)（1934.10）強(qiáng)渡湘江遵義會議四渡赤水（1935.1）南渡烏江搶渡金沙江搶渡大渡河飛奪瀘定橋翻越夾金山翻越六盤山吳起鎮(zhèn)（1935.10）三大主力會寧會師。綜上可知長征路線沒有經(jīng)過湖南。45、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價值看作是（）。a、全部預(yù)付資本的產(chǎn)物b、不變資本的產(chǎn)物c、所費(fèi)資本的產(chǎn)物d、可變資本的產(chǎn)物【答案】a【解析】本題考查經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識，在資本主義生產(chǎn)中，不僅耗費(fèi)的資本（生產(chǎn)成本）發(fā)揮作用，而且預(yù)付資本中沒有被消耗的不變資本也參加到商品的生產(chǎn)過程中來。這樣，剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加額時，便取得了利潤的轉(zhuǎn)化形式。根據(jù)題意，剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于剩余價值可以被看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。故選a。46、張某意圖殺害李某，一日晚藏于李某院內(nèi)，從虛掩的