《顏太初雜文序》逐詞解釋及全文翻譯試題答案解析譯文

1、-作者xxxx-日期xxxx顏太初雜文序逐詞解釋及全文翻譯試題答案解析譯文【精品文檔】閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）顏太初雜文序司馬光天下之（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，不譯）不尚（崇尚。清蒲松齡促織：“宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間?！泵鞒履觊g，皇室里崇尚斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收）儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言（開口）必自稱曰儒。儒者果何如（如何，怎么樣。用于詢問。史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬航袢罩潞稳纾俊庇谑菑埩嫉杰姞I門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎么樣？”）哉？高冠博帶、廣袂（mi，衣袖，袖口。明高啟書博雞者事：“第為上者不能察，使匹夫攘袂群起，

2、以伸其憤。”但做上級的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奮起，發(fā)泄自己的憤慨。）之衣謂之儒邪？執(zhí)簡（古代用以書寫的竹簡，這里指竹簡編的書冊）伏（身體前傾靠在物體上）冊、呻吟（誦讀，吟詠。漢王充論衡案書：“劉子政玩弄左氏，童仆妻子，皆呻吟之。”劉子政欣賞左傳，他的童仆妻子兒女都能誦讀左傳）不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰（r hn，蘸筆書寫或繪畫）、織制綺組（q z，絲綢的綬帶，比喻華美的文辭）之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。天下不崇尚儒者已經(jīng)很久了?，F(xiàn)在的士大夫，說話就必定自稱是儒者。儒者究竟是怎樣的呢？戴著高大的帽子、系著寬闊的衣帶的人就是儒者嗎？手里拿著竹簡編的書冊、不停地吟誦詩文的人就能稱他為儒者了嗎

3、？更何況能蘸墨書寫出有綺麗文采的文章的人要稱為儒者，也還差得遠(yuǎn)呢。舍此勿言，至于西漢之公孫，丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙（x）、張酺（p）、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？放下這些不說，就是西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽歙、張酺、胡廣，這些世人所說的大儒，他們果真足夠擔(dān)當(dāng)起“儒者”這一稱呼嗎？魯人顏太初，字醇之，常憤（憂憤）其然。讀先王之書，不治（研究，分析）章句（古文的章節(jié)和句讀），必求其理而已（罷了）矣。既得其理，不徒（只，只是。司馬遷廉頗藺相如列傳：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！敝皇窃谖铱磥恚瑥?qiáng)大的秦國不敢對趙國發(fā)動戰(zhàn)爭的原因，只

4、是因?yàn)橛形覀儍扇嗽冢┱b之，以夸誑（kukung，夸大其詞以欺騙）于人，必也蹈（實(shí)行，踐行）而行之。 魯人顏太初，字醇之，常常對此很憂憤。他讀上古君王的書，不研究詞句，而必定學(xué)習(xí)其中的道理罷了。（顏太初）掌握了先王書中的義理之后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐，在其身與鄉(xiāng)黨（指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)族朋友。古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨）無余，于其外則不光（不能發(fā)揚(yáng)光大）。不光，先王之道猶蘙如（yr，被遮蔽的樣子。蘙：遮蔽。如：用于語末，相當(dāng)于“然”。孟子盡心上：“君子引而不發(fā)，躍如也。”君子教導(dǎo)別人應(yīng)該如射箭一樣，拉滿了弓，卻不發(fā)箭，做出躍躍欲試的樣子，以便讓別人

5、觀察和體會）也，乃求（尋找。司馬遷廉頗藺相如列傳：“求人可使報(bào)秦者，未得。”尋找一個(gè)可以出使并回復(fù)秦國的人，沒有找到）天下國家政理風(fēng)俗之得失，為詩歌洎（j，到，及）文以宣暢（宣揚(yáng)，傳布）之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂其無名教（名聲與教化）之拘（約束），翕然（xrn，一致的樣子）效（效仿）之，浸（漸漸，逐漸）以成風(fēng)。太初惡（w，討厭，憎恨）其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩以刺（諷刺）之。詩遂上聞（被天子知道了），天子亟（j，急切）治牧罪。又有鄆【yn】州牧怒屬令（主管下的縣令。孫樵書何易于：“易于曰：方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。易于為屬令，當(dāng)其無事，可以

6、充役。”何易于說：“現(xiàn)在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蠶，一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間都不能損失。我是您主管下的縣令，現(xiàn)在沒啥事干，可以來承當(dāng)這個(gè)差使?！保┲逯迸c己異者，誣以罪，榜掠（png l，是古代一種刑罰，捶擊，拷打）死獄中。妻子（妻子兒女）弱不能自訴，太初素（向來，一向）與令善，憐其冤死，作哭友人詩，牧亦坐（因?yàn)椤６拍辽叫校骸巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花?！蓖Ｏ萝噥?，是因?yàn)閻圪p楓林晚景，那經(jīng)霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅）是（這）廢（被罷免）。 魯人顏太初，字醇之，常常對此很憂憤。他讀上古君王的書，不研究詞句，而必定學(xué)習(xí)其中的道理罷了。（顏太初）掌握了先王書中的義理之后，不是僅僅稱道它，用來

7、夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐，在他的身外卻不能發(fā)揚(yáng)光大。不能發(fā)揚(yáng)光大，先王的道義就湮滅無聞了，于是（顏太初）尋找天下國家政治、風(fēng)俗的得失，寫成詩歌文章來宣揚(yáng)它。景祐初年，青州牧做事荒淫放蕩，效法嵇康、阮籍的處世態(tài)度，當(dāng)時(shí)各地的士大夫很喜歡他沒有名教的約束，都一致效仿，漸漸形成了風(fēng)氣。太初憎惡他深深擾亂了風(fēng)俗的根本，寫了東州逸黨詩來譏刺他。于是這首詩被天子知道了，天子土立即治了青州牧的罪。又有個(gè)鄆州牧生氣屬官清廉正直及他與自己意見不一致，誣陷他有罪，將他用棍棒打死在了鼠獄中。他的妻子兒女由于柔弱不能自己申訴，太初平時(shí)與他交好，可憐他冤死，寫了哭友人詩，鄆州牧也因?yàn)檫@事獲罪被罷免。于時(shí)（在這時(shí)

8、。明袁宏道滿井游記：“于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底。”這時(shí)冰面開始融化，水面漸漸變得明亮起來，層層細(xì)浪如鱗，清澈得看得清池底）或（有人）薦太初博學(xué)有文，詔用為國子監(jiān)直講（官名。國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。內(nèi)設(shè)博士五人，正五品上，掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者；助教五人，從六品上，掌佐博士分經(jīng)教授；直講四人，掌佐博士、助教以經(jīng)術(shù)講授）。會有御史素不善太初者，上言（上書）太初狂狷（kung jun，狂妄且心胸狹窄），不可任學(xué)官。詔即行（立即執(zhí)行）所至，改除（改任）河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也

9、。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽。舊制（按照舊的制度），判、司、簿、尉四考（任職八年。考，查核、審察，隔年一考），無殿負(fù)（因欠國家賦稅而考核為下等），例（按照慣例）為令錄（宋代指縣令、錄事參軍一級的地方官吏）。雖（即使）愚懦昏耄（mo年老，八九十歲的年紀(jì)）無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進(jìn)士解褐（脫去布衣，擔(dān)任官職）近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪（形容一些壞人和不懂道理的人結(jié)伙誹謗好人。語出戰(zhàn)國楚屈原九章懷沙：“邑犬群吠兮，吠所怪也。”鄉(xiāng)邑的狗群起吠叫，吠叫它們不常見到而覺得奇怪的太陽），桀桀者（發(fā)出奸笑

10、聲的小人。桀桀：ji ji，擬聲詞，用于形容小人的奸笑聲）必見鋤（被鏟除）也？何其仕與壽兩窮（指仕途不順，壽命短）如此？ 在這時(shí)有人推薦太初學(xué)識廣博有文采，皇上下詔任用他為國子監(jiān)直講。恰逢有個(gè)平時(shí)與太初關(guān)系不好的御史，上書說太初狂妄且心胸狹窄，不能任用他為學(xué)官。詔書到了立即執(zhí)行，改任河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)在寬厚善良有政績，不是狂妄的人。（太初）從臨晉改任應(yīng)天府戶曹，掌管南京學(xué)府，在睢陽去世。按舊制，判、司、薄、尉四考，沒有殿負(fù)，按例可做令錄。即使是愚昧懦弱昏聵年老無可取的人，累積夠了年數(shù)，也一定能夠做令錄。而太初有這樣的才學(xué)見識，考中進(jìn)士擔(dān)任官職接近十年，卻最后不能脫離判、司、薄、尉的行

11、列，死時(shí)大概四十多歲。唉，上天要喪儒者，一定讓他到這么壞的地步！不是結(jié)伙誹謗好人的壞人，發(fā)出奸笑聲的小人必定會被鏟除的嗎？為什么像太初這樣好的人卻仕途這么不順，壽命這樣短??？世人見太初官職不能動人，又其文多指訐（zh ji，指責(zé)攻擊），有疵病者所惡聞（不愿聽。惡：w，討厭），雖得其文，不甚重之，故所棄失居多，余止（僅，只。清蒲松齡狼：“一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨?！庇形煌缿籼焱砘丶?，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭）得其兩卷。在同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭（地位低，且壽命短），其文豈必不傳？異日（他日，日后）有見之者，觀其后車詩，

12、則不忘鑒戒（引為教訓(xùn)，使人警惕）矣；觀其逸黨詩，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記，則守長知弊政矣；觀其望仙驛記，則守長不事廚傳（ch zhun，古代供應(yīng)過客食宿、車馬的處所。語出漢書王莽傳中：“吏民出入，持布錢以副符傳，不持者，廚傳勿舍，關(guān)津苛留?！惫倮艉桶傩粘鐾夂突貋?，要攜帶布錢作為通行證的副證，對于不攜帶的人，館舍不讓他住宿，關(guān)卡和渡口要盤問扣留。顏師古注：“廚，行道飲食處；傳，置驛之舍也?！保┮印Ｓ墒茄灾?，為益豈不厚哉！世人見太初官職不高，文章又多是指摘批評的，是有缺點(diǎn)的人不愿聽的，即使得到了他的文章也不很重視，圓因此（他的文章）被丟棄流失的居多，我只得到了兩卷。

13、在同州又得到了他寫的題名記，現(xiàn)在結(jié)集并為它作序。前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文掌在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？日后有見到他的詩文的，看他的后車詩，就不全會忘了吸取教訓(xùn)；看他的逸黨詩，禮又義就不會崩壞；看他的哭友人詩，酷吏就會心中有愧；看他的同州題名記，地方長官就知道弊政；看他的望仙驛記，地方長官就不從事廚傳的行業(yè)了。由這些來說，他留給世間的益處難道不豐厚嗎?。ㄟx自司馬光集）【注】殿負(fù)：因欠國家賦稅而考核為下等。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)言必自稱曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見。拘 拘：束縛，拘束。廢 廢：（被）罷免。治行 治

14、行：政績?！敬鸢浮緼【解析】“發(fā)言”在文中是“開口”的意思。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A. 果足以充儒之名乎 的句讀之不知 賓前B. 于其外則不光 他的此其志不在小 他的C. 卒于睢陽 在從徑道亡，歸璧于趙 引出對象D. 將犬吠所怪 所+ 名詞性結(jié)構(gòu)為巡船所物色 被【答案】B【解析】A.第一個(gè)“之”，助詞，的；第二個(gè)“之”，助詞，賓語前置的標(biāo)志。B.都是代詞，他的。C.第一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，介詞，引出對象，到。D.第一個(gè)“所”+動詞，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)；第二個(gè)“所”與前面的“為”組合，表示被動。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

15、3分）A.作者認(rèn)為，對真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會的進(jìn)步。B.顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級是州牧。C.顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D.文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評價(jià)顏太初詩文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值?！敬鸢浮緾【解析】“顏太初效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時(shí)事”錯(cuò)。由原文“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”可知，不是顏太初效

16、法嵇康、阮籍，而是青州牧，表述事件張冠李戴。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷【答案】世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷【解析】解答此類試題，首先，要通讀語段，了解文意，分清層次，在此基礎(chǔ)上結(jié)合語法結(jié)構(gòu)、特定句式等作出判斷。如：找出主語“世人”“有疵病者”“余”，確定三個(gè)層次，“有疵病者所惡聞”與前兩句構(gòu)成因果關(guān)系，“余止得其兩卷”也與前文構(gòu)成因果關(guān)系?！坝钟小薄半m”“故”常用于句首，其前斷開。解答文言文斷句題目，可以借助以下一

17、些方法：實(shí)詞斷句法。即在讀懂全文、了解所考查文句大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過找名詞（作主語）與動詞（作謂語）來斷句。虛詞斷句法。一些語氣詞（發(fā)語詞、句末語氣詞）和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。只要抓住了這些虛詞，了解它們在句中的位置，斷句也就準(zhǔn)確迅速了。文言句式斷句法。把握判斷句、疑問句、被動句、賓語前置句、定語后置句等文言句式的特點(diǎn)也有利于正確斷句。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。譯文： （2）前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？譯文： 【答案】（1）（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道

18、它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。（2）前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？【解析】在解答翻譯題時(shí)應(yīng)注意以下一些技巧：在翻譯之前，首先審清文言文句子中的關(guān)鍵詞語和重要的語法現(xiàn)象，因?yàn)檫@些都是高考閱卷時(shí)候的得分點(diǎn)，必須仔細(xì)思考，確保準(zhǔn)確到住。將文言文句子以詞為單位逐一切分開來解釋。按照現(xiàn)代漢語習(xí)慣將逐一解釋出來的詞義連成一個(gè)語意通暢的句子。組織答案時(shí)要注意字述工整，筆畫清晰，不寫錯(cuò)別字?！緟⒖甲g文】 天下不崇尚儒者已經(jīng)很久了?，F(xiàn)在的士大夫，說話就必定自稱是儒者。儒者究竟是怎樣的呢？戴著高大的帽子、系著寬闊的衣帶的人就

19、是儒者嗎？手里拿著竹簡編的書冊、不停地吟誦詩文的人就能稱他為儒者了嗎？更何況能蘸墨書寫出有綺麗文采的文章的人要稱為儒者，也還差得遠(yuǎn)呢。放下這些不說，就是西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽歙、張酺、胡廣，這些世人所說的大儒，他們果真足夠擔(dān)當(dāng)起“儒者”這一稱呼嗎？ 魯人顏太初，字醇之，常常對此很憂憤。他讀上古君王的書，不研究詞句，而必定學(xué)習(xí)其中的道理罷了。（顏太初）掌握了先王書中的義理之后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐，在他的身外卻不能發(fā)揚(yáng)光大。不能發(fā)揚(yáng)光大，先王的道義就湮滅無聞了，于是（顏太初）尋找天下國家政治、風(fēng)俗的得失，寫成詩歌文章來宣揚(yáng)它。景祐初年，青州

20、牧做事荒淫放蕩，效法嵇康、阮籍的處世態(tài)度，當(dāng)時(shí)各地的士大夫很喜歡他沒有名教的約束，都一致效仿，漸漸形成了風(fēng)氣。太初憎惡他深深擾亂了風(fēng)俗的根本，寫了東州逸黨詩來譏刺他。于是這首詩被天子知道了，天子土立即治了青州牧的罪。又有個(gè)鄆州牧生氣屬官清廉正直及他與自己意見不一致，誣陷他有罪，將他用棍棒打死在了鼠獄中。他的妻子兒女由于柔弱不能自己申訴，太初平時(shí)與他交好，可憐他冤死，寫了哭友人詩，鄆州牧也因?yàn)檫@事獲罪被罷免。 在這時(shí)有人推薦太初學(xué)識廣博有文采，皇上下詔任用他為國子監(jiān)直講。恰逢有個(gè)平時(shí)與太初關(guān)系不好的御史，上書說太初狂妄且心胸狹窄，不能任用他為學(xué)官。詔書到了立即執(zhí)行，改任河中府臨晉主簿。太初為人，

21、實(shí)在寬厚善良有政績，不是狂妄的人。（太初）從臨晉改任應(yīng)天府戶曹，掌管南京學(xué)府，在睢陽去世。按舊制，判、司、薄、尉四考，沒有殿負(fù)，按例可做令錄。即使是愚昧懦弱昏聵年老無可取的人，累積夠了年數(shù)，也一定能夠做令錄。而太初有這樣的才學(xué)見識，考中進(jìn)士擔(dān)任官職接近十年，卻最后不能脫離判、司、薄、尉的行列，死時(shí)大概四十多歲。唉，上天要喪儒者，一定讓他到這么壞的地步！不是結(jié)伙誹謗好人的壞人，發(fā)出奸笑聲的小人必定會被鏟除的嗎？為什么像太初這樣好的人卻仕途這么不順，壽命這樣短??？世人見太初官職不高，文章又多是指摘批評的，是有缺點(diǎn)的人不愿聽的，即使得到了他的文章也不很重視，圓因此（他的文章）被丟棄流失的居多，我只得

22、到了兩卷。在同州又得到了他寫的題名記，現(xiàn)在結(jié)集并為它作序。前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文掌在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？日后有見到他的詩文的，看他的后車詩，就不全會忘了吸取教訓(xùn)；看他的逸黨詩，禮又義就不會崩壞；看他的哭友人詩，酷吏就會心中有愧；看他的同州題名記，地方長官就知道弊政；看他的望仙驛記，地方長官就不從事廚傳的行業(yè)了。由這些來說，他留給世間的益處難道不豐厚嗎！2018年高考浙江卷文言文顏太初雜文序注釋試題答案解析譯文【考試版】閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果

23、何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風(fēng)俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪

24、。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作哭友人詩，牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負(fù)，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所