“非遺”保護(hù)下武當(dāng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

1、“非遺”保護(hù)下武當(dāng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展摘要：武當(dāng)武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的特色文化， 武當(dāng)武術(shù)是國(guó)家第一批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。文章從文化特點(diǎn)以及傳承方式上， 了解武當(dāng)武術(shù)文化背景與內(nèi)涵， 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、專(zhuān)家訪談法、邏輯分析法等研究方法， 得出武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路， 為武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 武當(dāng)武術(shù)文化； 武當(dāng)武術(shù)傳承； 發(fā)展。1 前言。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 而武術(shù)文化是傳統(tǒng)文化中的精髓， 也是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的標(biāo)志。近幾年來(lái)， 國(guó)家強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)， “非遺”是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)， 是發(fā)展民族精神

2、不可或缺的途徑。武當(dāng)武術(shù)是武術(shù)中的一種獨(dú)特的分支， 它依據(jù)獨(dú)特的地理環(huán)境以及人文環(huán)境， 將傳統(tǒng)武術(shù)加以改造和運(yùn)用， 以其特殊的方式展現(xiàn)于世界。從文化學(xué)的角度來(lái)看， 武當(dāng)武術(shù)文化融合了武術(shù)文化特色和社會(huì)文化影響等方面的因素， 最終形成道家文化思想影響下的武當(dāng)特色文化。武當(dāng)武術(shù)文化是以道家哲學(xué)思想、道教精神為基礎(chǔ)， 融入儒家、佛家、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、導(dǎo)引、養(yǎng)生等思想， 并在中國(guó)傳統(tǒng)文化和荊楚地域文化的孕育下， 經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期的演變和沉淀下來(lái)的物質(zhì)和文化的綜合體。1本研究從武當(dāng)武術(shù)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和傳承方式來(lái)研究武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)， 以傳統(tǒng)文化的發(fā)展為背景， 找尋武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路， 為武當(dāng)

3、武術(shù)文化的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。2 武當(dāng)武術(shù)文化的特點(diǎn)。2.1 得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和人文特點(diǎn)?！拔洚?dāng)武術(shù)文化， 作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分， 其生存發(fā)展不僅僅受傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展規(guī)律的影響和制約， 更與武當(dāng)?shù)赜蛭幕?特別是武當(dāng)?shù)赜蛭幕械牡澜虄?nèi)丹養(yǎng)生文化的長(zhǎng)期氰氯滋養(yǎng)是分不開(kāi)的”2從武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地武當(dāng)山來(lái)看， 其地理位置位于中部地區(qū)， 毗鄰秦巴山脈， 長(zhǎng)期處于叢林山脈之中， 遠(yuǎn)離城市、政治中心。武當(dāng)?shù)貐^(qū)普遍氣候濕潤(rùn)， 空氣清新， 適合清心寡欲之人長(zhǎng)期山中修煉， 以山中天然的自然形態(tài)為屏障， 練習(xí)武當(dāng)武術(shù)特有的養(yǎng)生功夫， 從而能夠達(dá)到靜心、凝神、超凡脫俗的武當(dāng)功夫的效果。而武當(dāng)?shù)貐^(qū)淳樸的人文環(huán)

4、境也是鑄就武當(dāng)功夫“以柔克剛”的因素之一。在地域風(fēng)俗習(xí)慣中， 武當(dāng)?shù)貐^(qū)的人民善良質(zhì)樸， 性格較為柔順， 在山中居住的人們能夠達(dá)到與世無(wú)爭(zhēng)的境界， 這就使得武當(dāng)武術(shù)功夫加入良好的心態(tài)和思想境界等元素， 豐富了其文化內(nèi)涵。2.2 宗教文化的融合。不同文化之間都會(huì)有一定的影響和制約， 也會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展， 而宗教文化對(duì)于武術(shù)文化的影響是較為久遠(yuǎn)的。原始的宗教傳統(tǒng)包括自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、天神崇拜、祖先崇拜等。從地域環(huán)境的特點(diǎn)， 以及武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源來(lái)看， 武當(dāng)武術(shù)文化在很大程度上受道教的影響。道教的宗教崇拜文化為道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 其中以烏鴉的崇拜直接體現(xiàn)和反映在武當(dāng)武術(shù)之中：“

5、由于烏鴉在真武修煉中的神話傳說(shuō)， 預(yù)報(bào)吉兇等等， 烏鴉在武當(dāng)山、武當(dāng)?shù)澜讨新暶绊懞偷匚皇诛@赫”, “武當(dāng)山上的烏鴉從普通飛禽成為武當(dāng)?shù)澜讨械囊晃环峭瑢こ５纳耢`， 為后人所祭拜”.而且“烏鴉作為神與技擊健身相結(jié)合的產(chǎn)物融會(huì)于武術(shù)之中， 僅武當(dāng)武術(shù)所有， 這在中華武術(shù)史中是絕無(wú)僅有的， 同時(shí)也是武當(dāng)武術(shù)尚意尚巧不尚力的代表”.3因此武當(dāng)武術(shù)文化融入道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)中， 以柔克剛， 以靜制動(dòng)， 講究由內(nèi)到外的武術(shù)特點(diǎn)， 道教文化也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)心神兼?zhèn)洌?“天人合一”的宗教藝術(shù)境界， 將特色文化相互融合， 相互影響， 提煉出武當(dāng)武術(shù)的特色文化。2.3 武當(dāng)武術(shù)的流派。道教是武當(dāng)武術(shù)的源頭， 武當(dāng)功夫以張

6、三豐所創(chuàng)太極拳最為著名， 主要由拳、劍、槍派等流派。拳派分為陳氏太極拳， 遵循循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則；楊氏太極拳， 遵循動(dòng)作柔順， 以柔克剛， 老幼皆宜的原則；吳氏太極拳， 在楊氏太極拳中發(fā)展創(chuàng)新；武式太極拳， 遵循內(nèi)外兼?zhèn)洌?虛實(shí)交替的原則；孫氏太極拳， 以精行意、八卦及太極拳術(shù)融會(huì)貫通；形意拳， 遵循氣運(yùn)丹田， 由內(nèi)而外的內(nèi)家派武術(shù)的原則；八卦掌， 動(dòng)作迅速， 變幻莫測(cè)。劍派分為武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)和武當(dāng)太乙神劍門(mén)-劍技。槍派為太極槍。以及與張三豐、太極拳有關(guān)的相關(guān)著述， 為后人整理并進(jìn)行研究。目前， 武當(dāng)武術(shù)各種流派已進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中， 在“非遺”的作用下能夠更好的認(rèn)識(shí)武當(dāng)武術(shù)

7、， 學(xué)習(xí)和挖掘其精華， 從武當(dāng)武術(shù)功夫中提取武當(dāng)武術(shù)文化內(nèi)涵， 利用文化的發(fā)展空間來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)文化。3 武當(dāng)武術(shù)文化傳承中的社會(huì)價(jià)值。3.1 物質(zhì)價(jià)值。在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)營(yíng)下， 文化也為市場(chǎng)所服務(wù)， 旅游經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)第三大產(chǎn)業(yè)， 而武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展為旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出一定的價(jià)值。主要表現(xiàn)在：第一， 根據(jù)武當(dāng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)看， 它強(qiáng)調(diào)精、氣、神三者的兼容并蓄和統(tǒng)一， 調(diào)節(jié)身體陰陽(yáng)平衡， 因此可以滿足人們?cè)谖镔|(zhì)豐富的條件下對(duì)健身運(yùn)動(dòng)的需求， 從而達(dá)到文化價(jià)值體現(xiàn)；第二， 根據(jù)武當(dāng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與人群來(lái)看， 老少皆宜， 可同時(shí)滿足多層次人群的需求， 以武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益來(lái)促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)文化的

8、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展， 是行之有效的。在對(duì)武當(dāng)武術(shù)文化的挖掘中最能體現(xiàn)和展現(xiàn)出來(lái)的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)， 因此武當(dāng)武術(shù)文化的傳承離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 利用資源， 找尋特色發(fā)展道路是當(dāng)務(wù)之急。3.2 文化價(jià)值。武當(dāng)武術(shù)根植于中國(guó)道教文化之中， 具有濃郁的傳統(tǒng)文化特征和民族特色。它在道家文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化、發(fā)展， 自然溶匯了道家哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念， 它內(nèi)涵豐富， 寓意深邃， 在武當(dāng)武術(shù)理論和技術(shù)中， 體現(xiàn)了中國(guó)道家文化的哲理性。4武當(dāng)武術(shù)文化融合了道家文化、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化以及武當(dāng)?shù)赜蛭幕?三者結(jié)合使其文化思想呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)， 因此其文化內(nèi)涵有待更進(jìn)一步的挖掘和整理， 提煉

9、出更具文化內(nèi)涵的文化價(jià)值。從文化層次內(nèi)容上來(lái)看， 武當(dāng)武術(shù)文化包含武當(dāng)武術(shù)的傳承流派、武當(dāng)武術(shù)之拳術(shù)與器械、武當(dāng)武術(shù)的技擊功法理論等。因此武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展價(jià)值與武當(dāng)武術(shù)的特色是密不可分的， 融合社會(huì)其他元素的文化內(nèi)涵， 形成獨(dú)特的武當(dāng)武術(shù)文化。3.3 精神價(jià)值。武當(dāng)武術(shù)與道家文化是密不可分的， 道教“三玄” （指易經(jīng)老子莊子） 學(xué)說(shuō)是武當(dāng)武術(shù)的理論基礎(chǔ)， 武當(dāng)武術(shù)文化的思想內(nèi)涵遵循傳統(tǒng)儒家、道家的思想理念。道家講究自然規(guī)律、本性原則， 在自然界遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上， 循序漸進(jìn)的進(jìn)行身心調(diào)和， 以達(dá)到天人合一的自然境界。從而， 武當(dāng)武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中主張內(nèi)外兼修， 動(dòng)靜結(jié)合， 精神專(zhuān)一等境

10、界， 習(xí)武之人不僅能夠調(diào)節(jié)身體形態(tài)， 還能夠鑄就心態(tài)的平衡。武當(dāng)武術(shù)文化的傳承在精神境界中是尤為重要的， 精神是人們對(duì)社會(huì)事物發(fā)展到一定層次的一種內(nèi)在力量， 因此， 發(fā)揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)文化中道家思想、學(xué)說(shuō)， 取其精華， 進(jìn)行整合發(fā)展是亟不可待的。4 武當(dāng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展之路。4.1 保護(hù)武當(dāng)武術(shù)文化的傳承方式?，F(xiàn)今武當(dāng)?shù)貐^(qū)對(duì)武當(dāng)武術(shù)文化的傳承方式主要有：道教資源的整合傳承、以傳統(tǒng)方式傳承人進(jìn)行傳承、開(kāi)設(shè)武校培訓(xùn)班以教育方式進(jìn)行傳承、以旅游經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行宣傳傳承、政府職能部門(mén)的大力支持等方式。保護(hù)現(xiàn)有的傳承方式， 讓其在平穩(wěn)中發(fā)展， 以此帶動(dòng)對(duì)武當(dāng)武術(shù)更深層次的挖掘整理， 推動(dòng)武當(dāng)?shù)貐^(qū)的文化建設(shè)。4

11、.2 利用學(xué)校教育資源， 加強(qiáng)武當(dāng)武術(shù)文化的推廣。文化的傳承離不開(kāi)教育， 這其中， 學(xué)校教育是文化傳承的重要途徑和手段。5學(xué)校教育為學(xué)生的各項(xiàng)發(fā)展提供了良好的資源， 武當(dāng)?shù)貐^(qū)各教育中心以及大中專(zhuān)院校為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展提供了背景支持。根據(jù)現(xiàn)有的教育資源， 學(xué)校教育可進(jìn)行開(kāi)設(shè)武當(dāng)武術(shù)作為校本教育課程， 加強(qiáng)武當(dāng)武術(shù)文化的宣傳和傳承力度， 通過(guò)專(zhuān)家和傳承人的授業(yè)解惑， 將武當(dāng)武術(shù)文化的精神融入學(xué)生的心中， 培養(yǎng)學(xué)生武當(dāng)武術(shù)文化的傳承理念。4.3 通過(guò)競(jìng)技武術(shù)的作用， 提高武當(dāng)武術(shù)文化的知名度。競(jìng)技體育是體育項(xiàng)目走向世界的一種趨勢(shì)， 而傳統(tǒng)項(xiàng)目武術(shù)已成為奧林匹克賽事的重要項(xiàng)目， 將武當(dāng)武術(shù)沿著競(jìng)技化的方

12、向發(fā)展， 有利于推廣武當(dāng)武術(shù)文化。當(dāng)今世界傳統(tǒng)武術(shù)比賽以套路、功法和搏斗為主， 三種形式相對(duì)應(yīng)， 互不關(guān)聯(lián)。因此， 武當(dāng)武術(shù)以此為出發(fā)點(diǎn)， 發(fā)展出一套科學(xué)而具有特色的套路體系， 不僅展現(xiàn)出武當(dāng)武術(shù)的競(jìng)技水平， 也可以表演的形式展現(xiàn)， 令武當(dāng)武術(shù)更具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息。在武當(dāng)?shù)貐^(qū)可多舉辦競(jìng)技賽事或表演， 以武當(dāng)武術(shù)文化為載體， 給傳統(tǒng)體育愛(ài)好者一個(gè)交流的平臺(tái)， 邀請(qǐng)社會(huì)各界人士宣傳和推廣武當(dāng)武術(shù)文化， 擴(kuò)大武當(dāng)武術(shù)文化推廣的輻射面。4.4 政府職能部門(mén)的宣傳與大力支持， 加快武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。武術(shù)產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)， 它既可以展現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)， 又可以展現(xiàn)武術(shù)表演的特殊魅力，

13、 帶給人賞心悅目的文化情操。通過(guò)政府職能部門(mén)的宣傳作用， 從資金投入和社會(huì)力量等方面， 以規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)營(yíng)秩序， 加大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力度的開(kāi)發(fā)， 讓武當(dāng)武術(shù)文化得到良性發(fā)展。建設(shè)武當(dāng)武術(shù)資源體系， 健全各項(xiàng)文化政策， 完善武當(dāng)武術(shù)文化精髓和內(nèi)涵， 確立武當(dāng)武術(shù)文化的發(fā)展方向。4.5 宗教文化和其他文化的相互融合， 同步發(fā)展。從武當(dāng)武術(shù)的歷史根源來(lái)看， 它與道教文化兼容并蓄， 是道教文化一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式， 也是中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的一種類(lèi)型。它融合了傳統(tǒng)哲學(xué)思想， 儒家、道家的養(yǎng)生藝術(shù)以及佛家的先進(jìn)理念。因此， 要能夠更好地詮釋武當(dāng)武術(shù)文化， 可以在理解不同宗教文化的基礎(chǔ)上， 完善和更新武當(dāng)文化， 取其精華， 著重突顯武當(dāng)武術(shù)文化的精髓以及神秘所在， 讓人自然感受武當(dāng)武術(shù)文化的靈氣。5 結(jié)語(yǔ)。武當(dāng)武術(shù)文化涵蓋了傳統(tǒng)文化中身心合一， 精氣神的獨(dú)特內(nèi)涵， 也融入了道教等宗教文化的深厚底蘊(yùn)。隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步， 武當(dāng)武術(shù)文化也要緊追時(shí)代的腳步， 逐步提升自我空間， 與時(shí)俱進(jìn)， 提高人們的身體健康以及精神世界， 為實(shí)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)文化發(fā)展的夢(mèng)想而努力。參