蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教育教學(xué)的影響(2)

1、蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教育教學(xué)的影響(2)1.創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境蒙臺梭利課程中所關(guān)注的物質(zhì)環(huán)境主要是活動材料的準備，其中以蒙臺梭利教具為代表。教具是為了兒童的工作而設(shè)計的，它也被稱為工作材料。蒙臺梭利課程內(nèi)容就蘊涵在教具中，共分為感覺、數(shù)學(xué)、生活、語言和科學(xué)文化5個領(lǐng)域的教具。兒童的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律和特點，教具的選擇和安排應(yīng)依據(jù)兒童的年齡特征。如幼兒園小班應(yīng)以生活區(qū)的教具為主，因為小班的兒童需要生活自理能力、與他人交往能力及良好生活習慣的培養(yǎng)。兒童在操作教具過程中需要視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺器官的協(xié)同合作，因此在中班應(yīng)選擇大量的感官區(qū)教具，盡早訓(xùn)練兒童的各種感覺能力，為其他能

2、力特別是智力能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。到了大班應(yīng)以數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)和科學(xué)文化區(qū)的教具為主，這時的兒童已經(jīng)具備了一定的獲取知識和技能的能力。當然這三個年齡段課程內(nèi)容的安排并不是嚴格意義上劃分的，在某一個階段以某一個區(qū)域為主的同時，考慮兒童的最近發(fā)展區(qū),將其他區(qū)域的一部分教具也要投放進來。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標的安排不斷調(diào)整教具材料的投放，以保障教學(xué)目標的順利達成，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境。2.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境蒙臺梭利特別重視心理環(huán)境的準備，它包括教室布置及和諧師幼關(guān)系。一方面，在教室的布置上，她強調(diào)一切遵循自然.教師要考慮房間是否適合于孩子們使用的，桌椅是否符合孩子的身高，是否便于孩子移動，教具柜孩子

3、是否夠得著，教具是否適合孩子使用整個房間應(yīng)該是為孩子設(shè)計，并可以由孩子自由支配的。在這樣的環(huán)境下兒童的生命潛能才能自發(fā)地通過活動表現(xiàn)出來，其天性才能自然地流露。蒙臺梭利談及教室環(huán)境布置時強調(diào)教室內(nèi)每樣物品都應(yīng)有自己的固定位置，為兒童營造的是一種有秩序的環(huán)境，為兒童形成良好的有秩序的生活習慣創(chuàng)造了有利條件。因此，教室環(huán)境一定是自由的、有秩序的、溫馨的和吸引人的。另一方面，在師幼關(guān)系的建立上，蒙臺梭利對教師角色和教師素質(zhì)提出更高的要求。蒙臺梭利教師是兒童自由活動的保障者，教師要明確其任務(wù)是為兒童準備適宜的環(huán)境，排除影響兒童自由發(fā)展的障礙，激發(fā)兒童潛能。因此，教師與幼兒之間應(yīng)該是平等的和諧的關(guān)系，這

4、樣的氣氛下兒童才能獲得自由發(fā)展，才能實現(xiàn)自我教育。（四）無獎懲是蒙臺梭利課程評價的主題蒙臺梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎勵和懲罰來誘惑和強制兒童服從的做法，提出了無獎懲的教育，主張兒童自律.當然自律是有條件的，它需要有準備的環(huán)境，如教室常規(guī),是教師與兒童共同制定的，當兒童違反教室常規(guī)時，兒童會自然地接納違反教室常規(guī)帶來的后果。在教具使用過程中，教具本身存在自我糾正，教師無需提示你做錯了或者是你太棒了,對于兒童的成功，教師可以給予微笑并引導(dǎo)兒童回想是怎么做到的來總結(jié)成功的經(jīng)驗，使兒童獲得自我的肯定，而不是外人給予的贊許；對于兒童的失敗，教師仍然給予微笑并給予鼓勵和適當?shù)膸椭Ｃ膳_梭利的無獎懲評價更

5、關(guān)注兒童的成長過程，而非僅僅是結(jié)果，更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然的最全面的特征，同時，通過教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展狀況，為教師進一步的課程安排提供依據(jù)。三、蒙臺梭利自由教育對我國幼兒教育的啟示蒙臺梭利教育自1994年正式傳入我國，學(xué)者進行了大量的理論研究和實踐探索，其間取得了豐碩的成果，同時也出現(xiàn)了一些問題。蒙臺梭利教育作為一種外來文化，如何使其經(jīng)歷了百年以后適用于我們中國的文化土壤，我們必將要考慮其本土化問題，必須要將蒙臺梭利教育中的合理要素借鑒過來，逐步完善自身的幼兒教育理論。（一）尊重兒童，追求兒童整體人格發(fā)展蒙臺梭利自由教育

6、思想中把人的發(fā)展作為一切教育實踐活動的根源，這是一種現(xiàn)代的科學(xué)的兒童發(fā)展觀。顯然，我國傳統(tǒng)教育中教師本位、教材本位、知識本位的教育模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的需求。我們漸漸認識到，兒童是發(fā)展中的人，是教育活動的主體。在教育實踐中必須以尊重兒童為本，并且以兒童的整體人格發(fā)展為宗旨。只有尊重兒童，才能了解兒童，才能研究兒童的內(nèi)在需要，教師對待兒童不能以成人的要求為標準，無須嚴格的紀律，教師只須為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，兒童就會自由地發(fā)展，其整個人格特征必將自然流露。（二）重新定位教師角色，構(gòu)建和諧師幼關(guān)系在信息時代的今天，廣闊的信息獲取途徑和豐富的知識容量使得幼兒自身具有了現(xiàn)代化因素，此時的兒童比其他任何

7、時期的兒童對自由平等的需求更高更強。因而在課程實施中，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威，教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、合作者的角色，從而與兒童建立起平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。依據(jù)蒙臺梭利自由教育理念，幼兒教師要重新定位教師角色，這需要教師深刻理解當前先進的幼兒教育理念的精髓，參加專業(yè)的幼兒教師培訓(xùn)，不斷更新教育理念；提高對幼教工作的熱愛，了解兒童的需求，創(chuàng)設(shè)有準備的環(huán)境；具有創(chuàng)新精神，結(jié)合幼兒園實際研發(fā)兒童工作材料等等。（三）集體教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合，使每一位兒童都獲得發(fā)展早在中國古代社會就存在個別指導(dǎo)的教學(xué)形式，如孔子的因材施教.但它并不是人們認識教學(xué)規(guī)律積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，那時并沒有形成一種制度，它

8、只不過是適應(yīng)古代極低的社會生產(chǎn)力水平而產(chǎn)生的。目前，集體教學(xué)仍然是我國幼兒園課程中的主要教學(xué)組織形式，依據(jù)兒童的年齡特點一般會將兒童分為小班、中班和大班，這也是幼兒園教育指導(dǎo)綱要（以下簡稱綱要）中所明確強調(diào)的。眾所周知，集體教學(xué)與個別教學(xué)在教學(xué)實踐中體現(xiàn)的特征平分秋色，在幼兒園教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標的設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容的安排來選擇適宜的教學(xué)組織形式，使每一位幼兒獲得全面發(fā)展的同時個性得以張揚。（四）采用發(fā)展性課程評價，注重兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)幼兒園課程評價一直是學(xué)前教育中的一個重點和難點，綱要中將教育評價專門作為一個領(lǐng)域進行闡述。事實上在我國幼兒園教學(xué)中仍然沒有一個完善和成熟的評價體系。蒙臺梭利課程評

9、價理論為我國學(xué)前教育課程評價提供一個很好的研究視角。隨著幼兒園課程改革對素質(zhì)教育的不斷追求，發(fā)展性評價成為幼兒園課程評價的主要趨勢。目前在我國幼兒園教育體系中，檔案袋評價運用廣泛，作品取樣系統(tǒng)也在一些幼兒園嘗試開展，雖然在幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上取得了長足的進步，但對兒童的評價仍然存在片面追求智商分數(shù)的足跡。一方面是由于幼兒教師對評價方法本身的把握不夠，另一方面由于幼兒教師似乎還沒有從傳統(tǒng)的評價模式中完全走出來。我們應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地吸納國內(nèi)外先進的教育理念和方法，使學(xué)前教育評價更客觀、更全面、更科學(xué)、更有利于促進幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和綜合能力的提升，真正地走上素質(zhì)教育改革之路。參考文獻：1王海明。論自由概念：上J.華僑大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（3）。2葉平枝。從蒙臺梭利的兒童觀論學(xué)前教育的重