人性化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、人性化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，這一點(diǎn)從人類制造和使用工具的歷史開(kāi)始，從來(lái)不應(yīng)該改變或異化。設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象始終是人，設(shè)計(jì)的基本特征是技術(shù)性與人性的渾然一體、人與物的高度融合，并充分表現(xiàn)人類的智慧、情感和文化。（一）人性化設(shè)計(jì)的理念1人性化設(shè)計(jì)的思想人性化設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)的潮流，不是設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)，它是人類從一開(kāi)始在設(shè)計(jì)領(lǐng)域就不曾放棄的目標(biāo)和夢(mèng)想，因?yàn)槿祟惒煌趧?dòng)物的地方就在于人是有情感的，設(shè)計(jì)承載人們的情感，需要帶給人更多、更細(xì)致的深切關(guān)懷和滿足人的情感需求。我們今天欣賞人類早期的 設(shè)計(jì) 作品，如新石器時(shí)代仰韶文化的人魚(yú)紋彩陶盆，更多是為作品中最純粹的人性表現(xiàn)所

2、感染和打動(dòng)，這些作品中并沒(méi)有我們今天系統(tǒng)化和理論化意義上的 人性化設(shè)計(jì) 思想。但是伴隨著人類思想意識(shí)的覺(jué)醒和不斷發(fā)展，并且在經(jīng)歷了設(shè)計(jì)發(fā)展的曲折歷程后，人們對(duì)它進(jìn)行了新的思考。2人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵人體工程學(xué)和功能主義是人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)基石和基本思想。因?yàn)槿诵曰O(shè)計(jì)首先必須滿足對(duì)人們生理層次的關(guān)懷要求，而這一點(diǎn)必須建立在科學(xué)和系統(tǒng)的人體工程研究基礎(chǔ)上，必須建立在對(duì)真實(shí)功能的本質(zhì)追求之上；它要求設(shè)計(jì)必須關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動(dòng)機(jī)、尤其符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。伴隨著人體工程學(xué)的進(jìn)一步研究和發(fā)展，人性化設(shè)計(jì)將在科學(xué)的指引下成熟和完善，為人們提供更加舒適、安全、健康的使用條件和環(huán)境。人性化設(shè)計(jì)另外一個(gè)重

3、要的核心思想就是科學(xué)的人本主義，在以科學(xué)的手段和方式滿足人的生理需求之外，更需要關(guān)注人更高層次的心理需求，諸如安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。人性化設(shè)計(jì)的第三個(gè)重要思想是平等尊重的人文主義，即對(duì)特殊人群的關(guān)懷， 全面尊重不同年齡、 不同身份、不同文化、不同生理?xiàng)l件使用者的人格和生理及心理需求。人性化設(shè)計(jì)必須有助于提高和改善人的人性和人格，促進(jìn)人的社會(huì)化，有助于改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。（二） 人性化 的不斷豐富與發(fā)展1 人性化 設(shè)計(jì)的理念是歷史的、辨證的人性化是設(shè)計(jì)發(fā)展無(wú)法擺脫的永恒主題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是人有意識(shí)地主動(dòng)改造世界的行為，而人 又是設(shè)計(jì)中

4、必須考慮的重要因素。我們今天提出的人性化設(shè)計(jì)理念是在人類漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中逐步完善和發(fā)展的。每個(gè)歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)都推動(dòng)了人性化向更高層次和更廣深度的發(fā)展。原始人類在生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸發(fā)覺(jué)了物的精神功能，創(chuàng)造了令人驚嘆的紋飾和造型設(shè)計(jì)文化，但是這一切都處在無(wú)意識(shí)的朦朧狀態(tài)。 16 世紀(jì)西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)， 使得人文主義思想成為西方資產(chǎn)階級(jí)人道主義的核心。特別是在文藝和藝術(shù)領(lǐng)域，大力提倡人文主義、人道主義、人本主義。工業(yè)革命在 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)初徹底改變了這個(gè)世界， 并促使莫里斯等人開(kāi)始新的思考和探索，是產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)有了更為深入的內(nèi)容；到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)確立其歷史地位，設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的形式和功能

5、的關(guān)系進(jìn)行了全面綜合的考慮，最重要的是對(duì)人機(jī)關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的研究和應(yīng)用，是產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)真正建立在科學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。因此，設(shè)計(jì)的人性化是一個(gè)變化的因素，它的內(nèi)涵和意義都是歷史地、辨證的發(fā)展的。但是我們深信一點(diǎn)，那就是設(shè)計(jì)是人有意地主動(dòng)改造世界的行為，同時(shí)設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)只有一個(gè)，那就是 為人 。2未來(lái)發(fā)展中的人性化設(shè)計(jì)伴隨著后工業(yè)社會(huì)和數(shù)字化信息化社會(huì)的到來(lái)，在信息技術(shù)的推進(jìn)下， 21 世紀(jì)的設(shè)計(jì)將從實(shí)物產(chǎn)品設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。在這樣的時(shí)代大背景下，未來(lái)社會(huì)所要求的人性化設(shè)計(jì)將更注重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的交流性。設(shè)計(jì)將把交流視為重要的目的，要表達(dá)服務(wù)，并且詮釋清晰的產(chǎn)品語(yǔ)意。同時(shí)，在未來(lái)信息社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)中，還將改變過(guò)去按照人們的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的思路，而更多地研究人們的感情、感性、倫理等，更多地從 人的心理和人機(jī)學(xué)的途徑進(jìn)行努力，目的是探索信息社會(huì)的真正適合人類的生活方式，以及為這種方式服務(wù)的、并能引導(dǎo)人們進(jìn)入新生活方式的 物 的設(shè)計(jì) 。人們可能會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，不管設(shè)計(jì)多么合理、多么科學(xué)的椅子，一段時(shí)間以后，人們?nèi)匀粫?huì)感到疲勞和某些部分肌肉的酸痛和僵硬，因?yàn)槭裁葱螒B(tài)的椅子都強(qiáng)迫使用者采用某種坐姿，未來(lái)的人性化設(shè)計(jì)也許不僅僅是從坐的需求來(lái)進(jìn)行 人性