教案設(shè)計：拿來主義教案設(shè)計

1、 精品教學(xué)教案設(shè)計 | Excellent teaching plan 拿來主義教案設(shè)計 20 -20 學(xué)年度 第 學(xué)期 任教學(xué)科： 任教年級： 授課教師： XXXX實驗學(xué)校拿來主義教案設(shè)計溫馨提示：該教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動,根據(jù)教學(xué)大綱的要求,以課時為單位,對教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)步驟,教學(xué)方法等進行具體的安排和設(shè)計的一種實用性教學(xué)文書.是經(jīng)過周密考慮,精心設(shè)計而確定下來,體現(xiàn)著很強的計劃性.本文可根據(jù)實際情況進行修改和使用。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文拿來主義, 從中能夠受到啟發(fā), 得到教益。下面是筆者為大家整理的拿來主義教案, 供大家參考!拿來主義教案設(shè)計1教學(xué)目標(biāo)1、認知目標(biāo)：了解文章破立

2、結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法, 在寫作上有所借鑒。2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo), 師生共同交流、探討。教學(xué)重點學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。深入理解”拿來主義”的內(nèi)涵。教學(xué)設(shè)計與過程一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們好!昨日公開課抽簽, 我很幸運的抽中了高一一班, 因為你們是四個班中最優(yōu)秀的, 能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好情緒我們一齊來聽一首歌曲。哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影KONGFUPANDA。這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片, 資料大致是, 笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就

3、神奇中國功夫, 打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映, 一票難求。電影里中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹, 熊貓中國國寶。正因為如此, 從第一部功夫熊貓上映起就有許多人要求抵制, 理由如下：A、美國的熊貓眼睛是綠色的, 讓人感覺邪惡, 真正大熊貓的眼睛是黑色的, 美國為什么用綠色的, 大家自己琢磨琢磨。B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子, 毫無緣由, 但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像, 對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說, 很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。更有甚者, 藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局

4、呼吁抵制功夫熊貓咱們班上的狀況怎樣我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查, 咱們?nèi)嘤卸嗌偃四銜ル娪霸夯蛟诩抑杏^看功夫熊貓2其實上世紀(jì)三十_大可不必怕。剛才整體感之后, 大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎樣寫1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好, 請你讀17段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點的。2、要證明一種做法可取, 能夠有兩種方法, 一是證明該做法的好處, 二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外, 還有哪些做法各有怎樣的危害構(gòu)成板書：做法危害閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種送來主義商品傾銷經(jīng)濟侵略文化侵略因果論證舉例論證類比論證3、魯迅為了將送去主義

5、論述清楚, 提到了那些人4、運用了怎樣的論證方法因果論證：因為這些方法都不足取, 所以要實行拿來主義。舉例論證類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博, 魯迅曾批評道：倘是獅子, 自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬, 自夸肥大, 絕不是什么好事。列強覬覦你, 最終要瓜分你, 吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。(三)學(xué)習(xí)第二部分1、前半部分已從反面論述了就應(yīng)實行拿來主義, 下文就應(yīng)怎樣寫怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三

6、段。3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語總之, 我們要拿來, 我們要使用或存放更概括地說, 就是四個字：占有、挑選4、這一段有很形象的闡釋, 找出來放聲讀一讀。那里用了什么方法來論證的5、剛才有同學(xué)說是比喻論證, 誰能具體分析一下構(gòu)成板書：大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。魚翅：精華鴉片：精華與糟粕互見的部分煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。二、走出課堂1、眼下對待美國大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度票房收入就是最好的回答。這幾天功夫熊貓2在全球公映了, 功夫熊貓1曾拿下六億美元的票房收入, 僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映, 功夫熊貓2內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。電影局對趙半狄的做法, 表示從感情能夠

7、理解。孱頭：比喻懦弱無能, 害怕繼承的人。不敢理解。昏蛋：比喻割斷歷史, 盲目排斥, 貌似徹底革命的人。徹底否定。廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤理解。占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們必須沒有讀過魯迅的這篇拿來主義, 他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化, 功夫熊貓融合了眾多功夫片的技巧, 還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子, 他練的是功夫, 受傷了去針灸, 連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。更為重要的是, 他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來;阿寶的形象又有美國式的個性、自

8、由、可愛、樂觀、幽默、勵志。3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟大國, 但還不是一個文化大國, 遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。文化是一個國家的軟實力, 他比中國制造更強大。舉例!中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機, 這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間又要花去多少中國銷售人員的精力, 因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動, 但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀!文化反映了一個國家的軟實力, 軟實力是綜合國力中最為重要的因素。因為武力, 金錢征服不了人心但文化能征服人, 打動人。(世界各國競相發(fā)展

9、文化產(chǎn)業(yè), 美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國, 文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二, 在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國, 其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大, 其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%, 游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國, 讀了魯迅的這篇文章, 我們要勇敢的吸收一切外來的文化, 要占有、挑選, 功夫熊貓2來了, 咱們能夠勇敢的走進電影院, 自信地借鑒外國文化, 提高國家軟實力, 這就是這天這節(jié)課我們的收獲, 也是老師對大家的殷切期許。拿來主義教案設(shè)計2一、教材分析拿來主義是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文,

10、 也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話, 摒棄偏見, 增進交流, 只有這樣, 人類的文化才會共同繁榮發(fā)展, 第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用。拿來主義是魯迅的雜文代表作之一, 它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分, 啟示人們認識其實質(zhì)。文章告訴我們, 文化的交流要站在平等的立場上, 對待外來文化, 要取其精華, 棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。二、教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：(1)了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點;(2)體會魯迅雜文“犀

11、利幽默”的語言特點;(3)把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。2、能力目標(biāo)：(1)了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法, 學(xué)習(xí)運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力;(2)把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度批判地繼承, 并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際, 深入思考。三、教學(xué)重點難點：重點：1、正確理解本文的思想內(nèi)容;2.理清文章思路;3、體會本文的語言特點, 了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法難點：1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容;2、結(jié)合實際認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度四、學(xué)情分析：高一學(xué)生雖然接 觸過魯迅

12、先生的雜文, 但 本文所針對的事件距今時間較久, 而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點, 學(xué)生把握起來有一定難度。所以, 教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景, 在梳理出文章思路的.基礎(chǔ)上, 幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容, 并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來主義”的現(xiàn)實意義。五、教學(xué)方法：1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案六、課前準(zhǔn)備：1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn) 備：閱讀課文和注解, 初步了解課文內(nèi)容。2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案, 課內(nèi)探究學(xué)案, 課后延伸拓展學(xué)案。七、課時安排：1課時八、教學(xué)過程(一)檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況, 了解學(xué)生的疑

13、惑, 使教學(xué)具有針對性。(二)情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)著名作家馮驥才先生到法國訪問, 在一次歡迎宴會上, 外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生, 貴國改革開放, 學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西, 你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬, 吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答, 博得滿堂喝彩。是的, 我們學(xué)習(xí)資本主義的東西, 不會變成資本主義, 同樣, 繼承文化遺產(chǎn)時, 只要我們堅持正確的原則, 就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展, 這個原則就是“拿來主義”。那么, 什么是“拿來主義”?為什么要實行拿來主義呢?讓我們 從拿來主義中尋找答案吧。(板書文題)以寫作

14、背景導(dǎo)入：本文寫于1934年6月4日, “九一八”事變之后, 日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣先生反動統(tǒng)治集團越來越依附美帝國主義, 肆無忌憚地出賣民族利益, 討好帝國主義, 從政治、軍事、經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外, 還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民, 反動政府和東國主義互相勾結(jié), 一個“送去”, 一個“送來”, 中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。各種錯誤思潮也隨之泛濫, 封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義, 賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂, 頗多分歧。面對如此背

15、景, 魯迅先生寫下了這篇雜文, 旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點, 在今天仍然有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。(三)探究合作、精講點撥拿來主義教案設(shè)計3教學(xué)目標(biāo)：1.知識目標(biāo)：了解相關(guān)作者詳情, 從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;2.潛力目標(biāo)：理清課文思路, 品味犀利幽默和富有穿透力的語言, 感悟“拿來主義”, 掌握比喻論證、類比論證和比較論證等論證方法;3.情感目標(biāo)：結(jié)合對作者的了解和對語言的品味, 由文及人, 由論及人, 領(lǐng)悟“拿來主義”對當(dāng)下的指導(dǎo)好處。教學(xué)過程第一課時一、初感“拿來主義”(一)課堂導(dǎo)入_曾這樣評價一位

16、作家的雜文, “像投槍, 像匕首, 直刺向黑暗勢力。”同學(xué)們明白這位作家是誰嗎(魯迅)(二)作者簡介魯迅, 原名周樹人, 浙江紹興人, 是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有超多的創(chuàng)作, 對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有超多的雜文集, 如：墳、而已集、二心集、華蓋集、南腔北調(diào)集、且介亭雜文等, 以及短篇小說集吶喊、徬徨和歷史小說集故事新編, 散文集朝花夕拾, 散文詩集野草。(三)寫作背景(四)且介亭雜文的緣起及文體簡介有一段時間, 魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域, 這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將”租界”二字各取一半, 成“且介”, 以表憤懣?！扒医橥?/p>

17、”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的, 形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實。雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文, 是以形象說理為主的, 短小, 活潑, 犀利的文學(xué)體裁, 是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。雜文的基本特征：感應(yīng)敏銳, 戰(zhàn)斗性強;資料博雜, 手法靈活;亦莊亦諧, 議論形象;以小見大, 文短味長。(五)帶著問題聽朗讀問題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”, 請大家找出這句話2、為什么要實行“拿來主義”請同學(xué)對以下字詞進行注音和改錯。(六)初步感知課文引導(dǎo)學(xué)生初步體會文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點。舉出例子, “我們要運用腦髓, 放出眼光, 自己來拿!”“他占有, 挑選?！?/p>

18、“我們要或使用, 或存放, 或毀滅?！边@幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點, 引起學(xué)生思考。二、細悟“拿來主義”(六)閱讀課文, 解決問題中國一向是所謂“閉關(guān)主義”, 自己不去, 別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后, 又碰了一串釘子, 到此刻, 成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷, 單是學(xué)藝上的東西, 近來就先送一批古董到巴黎去展覽, 但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫, 在歐洲各國一路的掛過去, 叫作“發(fā)揚國光”2。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去, 以催進“象征主義”3, 此后是順便到歐洲傳道。我在那里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,

19、總之, 活人替代了古董, 我敢說, 也能夠算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié), 說道：拿來!1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制, 只講學(xué)藝上的事。本文寫于1934年6月4日, 那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北, 國民黨政府推行賣國主義政策, 變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán), 確實“成了什么都是送去主義了”。因此, 用“別的且不說罷”的句子, 不僅僅使論述的范圍明確, 而且增強了揭露的深刻性。2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的“先送”一批古董到巴黎去展覽, “不知后事如何”, 即

20、有去無回, 這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫, 在歐洲各國一路掛過去, “捧”何其鄭重、恭敬, 媚態(tài)可掬, 幾張畫“一路的掛”, 何其賣力, 何其寒傖可笑, “發(fā)揚國光”, 反語, 諷刺不以為恥, 反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去, 以催進象征主義也能夠算得顯出一點進步了”, 用這種方式來顯示一點進步, 多么可憐, 暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家, 而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人, 字里行間充滿著憎惡和鄙視。當(dāng)然, 能夠只是送出去, 也不算壞事情, 一者見得豐富, 二者見得大度。尼采4就自詡過他是太陽, 光熱無窮, 只是

21、給與, 不想取得。然而尼采究竟不是太陽, 他發(fā)了瘋。中國也不是, 雖然有人說, 掘起地下的煤來, 就足夠全世界幾百年之用, 但是, 幾百年之后呢幾百年之后, 我們當(dāng)然是化為魂靈, 或上天堂, 或落了地獄, 但我們的子孫是在的, 所以還就應(yīng)給他們留下一點禮品。要不然, 則當(dāng)佳節(jié)大典之際, 他們拿不出東西來, 只好磕頭賀喜, 討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞, 不要誤解為“拋來”的東西, 這是“拋給”的, 說得冠冕些, 能夠稱之為“送來”, 我在那里不想舉出實例5。1、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害作者以尼采“自詡他是太陽, 光熱無窮, 只是給與, 不想取得”作類比, “尼采究竟不是太

22、陽, 他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”, 同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來, 就足夠全世界幾百年之用”, “幾百年之后呢”我們的子孫, “當(dāng)佳節(jié)大典之際, 他們拿不出東西來, 只好磕頭賀喜, 討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語, 形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。2、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別拋來指把無用的東西拋棄掉, 或者無代價地送人或施舍, 一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。我在那里也并不想對于“送去”再說什么, 否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點, “送去”之外, 還得“拿來

23、”, 是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片, 德國的廢槍炮, 后有法國的香粉, 美國的電影, 日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們, 也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實, 這正是因為那是“送來”的, 而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓, 放出眼光, 自己來拿!1、“送來”和“拿來”有什么不同用一句話說明怎樣“拿”“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動理解, 而“拿來”是主動獲取;“送來”的是別人剩余的東西, 而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.2、“運用腦髓, 放出眼光, 自己來拿”怎樣理解“運用腦髓”指用腦筋獨立思考, 有主見;“放出眼光”指要看得清

24、, 有辨別力;“自己來拿”指要有選取, 自己拿。我們要運用腦子, 放出眼光, 自己來拿!(有思考、有鑒別、有選取)譬如罷, 我們之中的一個窮青年, 因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷), 得了一所大宅子, 且不問他是騙來的, 搶來的, 或合法繼承的, 或是做了女婿換來的(7)。那么, 怎樣辦呢我想, 首先是不管三七二十_大怒, 放一把火燒光, 算是保存自己的清白, 則是昏蛋。但是因為原是羨慕這宅子的舊主人的, 而這回理解一切, 欣欣然的蹩進臥室, 大吸剩下的鴉片, 那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的?！按笳印北扔魇裁磳Υ按笳印? 文章一共列舉了幾種態(tài)度“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”不

25、敢進門放火燒光理解一切“拿來!”孱頭昏蛋廢物不敢理解全盤否定全盤肯定辯證吸收他占有, 挑選。看見魚翅, 并不就拋在路上以顯其“平民化”, 只要有養(yǎng)料, 也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉, 只不用它來宴大賓;看見鴉片, 也不當(dāng)眾摔在茅廁里, 以見其徹底革命, 只送到藥房里去, 以供治病之用, 卻不弄“出售存膏, 售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈, 雖然形式和印度, 波斯, 阿剌伯的煙具都不同, 確能夠算是一種國粹, 倘使背著周游世界, 必須會有人看, 但我想, 除了送一點進博物館之外, 其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太, 也大以請她們各自走散為是, 要不然, “拿來主義”怕未免有些危機?！澳?/p>

26、來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度吸收課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張“只要有養(yǎng)料, 也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度批判地吸收讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！爸凰偷剿幏坷锶? 以供治病之用, 卻不弄出售存膏, 售完即止的玄虛?！?.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度留一點作歷史的反面教材, 絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！俺怂鸵稽c進博物館之外, 其余的是大能夠毀掉的了?！?.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度堅決拋棄讀出課文中表現(xiàn)作

27、者這種主張的句子?！按笠哉埶齻兏髯宰呱槭??！币谎砸员种? “拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:吸取精華, 剔除糟粕!先占后挑.總之, 我們要拿來。我們要或使用, 或存放, 或毀滅。那么, 主人是新主人, 宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著, 勇猛, 有辨別, 不自私。沒有拿來的, 人不能自成為新人, 沒有拿來的, 文藝不能自成為新文藝。文章結(jié)尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案, 應(yīng)提哪五個問題“拿來”的最終目的是為了什么1、對待文化遺產(chǎn), 我們就應(yīng)怎樣辦要“拿來”!2、怎樣“拿來”或使用, 或存放, 或毀滅3、“拿來”有何好處建設(shè)民族新文化4、怎樣才能“拿來”沉著, 勇猛,

28、有辨別, 不自私5、“拿來”的最終目的是什么(兩個字概括)創(chuàng)新(七)理清全文思路與結(jié)構(gòu)1、課文的第5自然段在文章中起什么作用2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題后面5個自然段講的什么問題3、作者要論說的是“拿來主義”, 為什么課文前面花超多筆墨寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”第5自然段是過渡段, 它起著承上啟下的作用。前面4個自然段, 揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5個自然段, 論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。作者要論說的是“拿來主義”, 但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的, 近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“此刻”的“送去主義”?！八腿ブ?/p>

29、義”是一種有往無來的賣國行徑, 必然導(dǎo)致國勢日弱, 被動挨打, 從長遠看, 將造成亡國滅種。因此, 采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面, “破”正是為了“立”。4、為什么要實行拿來主義因為第一層：只是送去, 有往無來(有悖于交往原則)第二層：只是送去, 必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。(應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn))所以, 我們要運用腦髓, 放出眼光, 自己來拿!文章結(jié)構(gòu)第一部分(第14段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第59段)：闡明“拿來主義”的基本觀點, 批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾

30、向。第三部分(第10段)：總結(jié)全文, 指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì), 以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要好處。第二課時三、超越“拿來主義”(1)把握中心思想1.本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面, 請歸納本文中心。批判國民黨反動政府的賣國政策批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。(2)學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)1、盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點, 但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理, 但并沒有枯燥地講述理論, 全文寫得簡單活潑, 很搞笑味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢

31、閱讀第8、9兩段, 想想作者在那里用了什么方法：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易理解, 增強作品的藝術(shù)性和感染力。2、閱讀第3段, 這段是否運用了比喻論證的方法。那里用尼采與“送去主義”者作比, 尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人, 屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較, 比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。3、請重新閱讀8、9兩段, 想想

32、作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度, 除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法, 為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較, 這種論證方法叫比較論證。比較能給人留下鮮明的印象, 增強論證效果。本文的論證藝術(shù)比喻論證(8、9段)-用有相似點的事物打比方。類比論證(第3段)-用同類事物相比較。比較論證(8、9段)-用性質(zhì)相反事物作比較。(3)“拿來主義”的現(xiàn)實好處學(xué)生自由發(fā)揮(圍繞“創(chuàng)新”等)拿來主義教案設(shè)計4教學(xué)目標(biāo)：1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu), 賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生

33、動形象的論證藝術(shù)。2.體會魯迅雜文的語言特點。3.深刻理解“拿來主義”的精髓, 并能運用正確的觀點解釋現(xiàn)實生活中的一些具體問題。教學(xué)重點：鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色, 透悟“拿來主義”的旨意。教學(xué)難點：掌握論證思路和論證方法。課時安排：2課時教學(xué)過程：布置課前預(yù)習(xí)(印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料, 內(nèi)容略。)一、導(dǎo)語設(shè)計洋務(wù)運動時期, 清政府從德、英等當(dāng)代海軍強國購買軍艦, 打造了一支當(dāng)時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”, 最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅。今天, 通過對蘇27戰(zhàn)斗機的改裝, 我們擁有了殲11, 性能青出于藍而勝于藍, 壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里

34、“拿來”, 一個以失敗告終, 一個卻大獲成功。兩種“拿來”有什么不同?為什么結(jié)果懸殊?相信我們今天一起研讀了魯迅先生的拿來主義之后, 答案會了然于胸。二、探究與發(fā)現(xiàn)研讀標(biāo)題提問：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?標(biāo)題隱含了哪些問題?明確：本文標(biāo)題屬于論題型。標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。研讀標(biāo)題, 我們應(yīng)思考兩個問題：1.什么是“拿來主義”?2.為什么要實行“拿來主義”?三、閱讀與分析把握結(jié)構(gòu)思路1.提問：文章的前6段, 除去第5段外, 作者提到了哪幾種“主義”?這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么?實行這些“主義”有什么樣的后果?作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度?學(xué)生分小組閱讀

35、該部分, 合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果, 全班交流。(多媒體展示, 表格略。)2.總結(jié)提問：綜合表格內(nèi)容可以看出, 作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判。那么第5段寫的是什么內(nèi)容?明確：提出“拿來主義”的主張。3.作者主張的“拿來主義”是什么?用自己的話說說它的內(nèi)涵。明確：運用腦髓, 放出眼光, 自己來拿!(自己獨立思考, 有主見;有辨別力, 有眼光;自主選擇, 自己行動。)4.點撥指導(dǎo)：由上面的分析可以看出, 作者在提出自己的論點之前, 先對錯誤的觀點作了批駁, 采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)。5.教師朗讀第8自然段, 并請學(xué)生聽讀時注意思考：第8段沒有談關(guān)于文化的問題, 卻

36、提到一所大宅子, 這所大宅子實際上是比喻什么?明確：比喻文化遺產(chǎn)。6.提問：第8段刻畫了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人?他們的態(tài)度是什么?其實質(zhì)是什么?作者對這些態(tài)度的看法是什么?學(xué)生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果, 全班交流。(多媒體展示, 表格略。)7.總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度, 那么, 真正的拿來主義的做法是怎樣的?用文中最概括的一句話來回答。明確：占有, 挑選。8.第9段這句話確切、精練, 但過于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵。請學(xué)生朗讀第9段, 然后小組合作, 篩選文中信息并討論作者是如何論證的, 完成表格。各小組

37、呈現(xiàn)討論結(jié)果, 全班交流。(多媒體展示, 表格略。)9.學(xué)生齊讀最后一段, 提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題。明確：我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)?拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待?正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在?10.總結(jié)點撥, 全文結(jié)構(gòu)(多媒體展示)如下：第一部分(第17段)：揭露、批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果, 提出拿來主義的觀點。(先破后立)第二部分(第89段)：闡明“拿來主義”的做法, 批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。(先破后立)第三部分(第10段)：總結(jié)全文, 指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識

38、和品質(zhì), 以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。四、閱讀與理解鑒賞論證藝術(shù)1.提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度, 包含著深刻的馬克思主義原理, 但并沒有枯燥地講述理論, 全文寫得輕松活潑, 很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處。學(xué)生分小組研讀課文, 談感受, 自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言, 全班交流。教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫為“對待文化遺產(chǎn), 我們要拿來!害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義, 盲目排斥、全盤否定是虛無主義, 完全接受、全盤西化是投降主義, 這些態(tài)度都是錯誤的”, 和原文相

39、比表達效果有什么不同?(多媒體展示)教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象, 使人容易接受, 增強作品的藝術(shù)性和感染力。第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。同時, 作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法, 但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn), 這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象, 增強論證效果。第3段用尼采與“送去主義”者作比, 尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人, 屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明

40、觀點的方法叫類比論證。本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：(1)類比論證(第3段)用同類事物相比較。(2)比喻論證(8、9段)用有相似點的事物打比方。(3)對比論證(8、9段)用性質(zhì)相反的事物作比較。2.學(xué)生活動：請組織語言, 用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點。五、閱讀與品味鑒賞語言特點教師示范賞析一個語言運用的例子, 然后請學(xué)生選取自己感覺最有意味的句子加以品味, 說說這個句子的妙處。學(xué)生發(fā)言, 全班交流, 教師點撥。教師示例：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫, 在歐洲各國一路的掛過去, 叫作發(fā)揚國光?！薄芭酢焙纹溧嵵?、恭敬, 媚態(tài)可掬;幾張畫“一路的掛”, 何其賣力, 何其寒傖可笑!“發(fā)揚

41、國光”, 反語, 諷刺賣國者不以為恥, 反以為榮的丑態(tài)。教師小結(jié)：諷刺辛辣, 妙趣橫生, 詼諧中見譏諷, 憎惡溢于言表, 這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)。這樣強烈的感染力, 來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸, 敏銳深刻的觀察和思考。“論時事不留面子砭錮弊常取類型”, 透過跳脫的文字, 我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力, 更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。六、拓展與運用文章思想的現(xiàn)實意義1.教師總結(jié)：偉人的偉大, 在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì), 更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十_大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看, 屬于因果論證。拿來主義這篇文章就反復(fù)使用了

42、這種論證思路和論證手法。1.我們先看課文的17段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x, 把作者提到的幾種做法一一找出來。明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外, 還得“拿來”。2：那么, 作者選擇的是哪一種做法呢?明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外, 還得“拿來”。3：那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?(1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?(2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?明確：(1)閉關(guān)主義的做法是：“自己不去, 別人也不許來”, 也就是彼此不交流。(2)閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫, “又碰了一串釘子”

43、。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。4： “到現(xiàn)在, 成了什么都是送去主義了” 。作者這樣說有依據(jù)嗎?其論證方法是什么?明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫, 在歐洲各國一路的掛過去, ” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去, 以催進象征主義”。其論證方法是例證法(舉例論證)。5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?明確：通過與尼采的類比, 作者指出“送去主義”的危害“當(dāng)佳節(jié)大典之際”, 我們的子孫“拿不出東西來, 只好磕頭賀喜, 討一點殘羹冷炙做獎賞”, 也就是必淪為乞丐。6：理解下面這幾個句子。(1)“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫,

44、 在歐洲各國一路的掛過去, 叫作發(fā)揚國光?！?加點的詞語有什么特點?明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。(2)“總之, 活人替代了古董, 我敢說, 也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰?是不是一種進步?為什么?因此, 加點的文字帶著什么意味?明確：“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進步, 因為本質(zhì)上還是“送去主義”;因此加點的文字是反語。(3)“當(dāng)然, 能夠送出去, 也不算壞事情, 一者見得豐富, 二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度?為什么?因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味?明確：不是。因為作者在舉例的時候句子(1)語帶奚落, 而且 “送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此, “豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。(4)“我在這里也并不想對于送去再說些什么, 否則太不摩登了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?作者為什么這么說?明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于送去再說些什么, 否則太不摩登了”, 是因為“到現(xiàn)在, 成了什么都是送去主義了”, 作者這么說顯得語言幽默。7： “送來”的都是些什么東西?作者用一個成語來給這些東西定位, 是哪個成語?明確：送來的“先有英國的鴉片, 德國的廢槍炮, 后有法國的香粉, 美國的電影, 日本的印著完全國貨的各種