淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情在建筑個(gè)性設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義

1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情在建筑個(gè)性設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義摘要：建筑是人類文化中的一部分，日新月異、創(chuàng)新變化是當(dāng)今社會(huì)的主要特征之一。對(duì)我國(guó)當(dāng)今建筑界的“國(guó)際主義風(fēng)格”“標(biāo)準(zhǔn)化模式”產(chǎn)生的原因進(jìn)行了初步分析，對(duì)設(shè)計(jì)中的民族性以及地域性的缺失提出質(zhì)疑，并通過(guò)案例分析探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情在當(dāng)代建筑個(gè)性設(shè)計(jì)中的正確表達(dá)方式，以期引導(dǎo)國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)人員重視民族性和地域性特色。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)；建筑獨(dú)特表情；建筑個(gè)性設(shè)計(jì)；現(xiàn)實(shí)意義近些年來(lái)，我國(guó)建筑界由于部分建筑師對(duì)國(guó)際主義風(fēng)格的一味推崇，及業(yè)界和政府對(duì)建設(shè)數(shù)量的片面追求造成的機(jī)械化大生產(chǎn)使得大量城市出現(xiàn)千城一面的狀況。民族性以及地域性的缺失，自我風(fēng)格的泯滅

2、成為了眾多中國(guó)現(xiàn)代建筑以及建筑師所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。 1.我國(guó)建筑界的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 1.1 “國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”產(chǎn)生的原因 在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展時(shí)期，我們對(duì)國(guó)外的理論往往不加選擇的全盤接受，其中就包括設(shè)計(jì)上的“國(guó)際主義風(fēng)格”。“國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”是起源于平面設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其風(fēng)格簡(jiǎn)單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確。到二十世紀(jì)六七十年代，這種風(fēng)格的廣泛流行影響了世界各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。在發(fā)展后期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)渡到國(guó)際主義設(shè)計(jì)基本上已經(jīng)本末倒置：把原來(lái)作為自然結(jié)果的形式變成了設(shè)計(jì)追求的目的，而原來(lái)的目的，即社會(huì)性、大眾性則被逐步拋棄。原來(lái)因?yàn)槊裰髦髁x和社會(huì)主義動(dòng)機(jī)不得不形成的簡(jiǎn)單、功能化、理性形式，

3、變成了為形式而形式的形式主義追求。另外，由于內(nèi)部需求的快速擴(kuò)大，大批適用性的房屋在短時(shí)間內(nèi)被批量建造以滿足使用需求。從城市總體規(guī)劃上看，布局缺乏整體的計(jì)劃；從建筑單體上看，建筑缺少自身的特色。由于對(duì)數(shù)量的追求，建筑的品質(zhì)和特色被弱化甚至被忽略。這就形成了在許多城市存在的“兵營(yíng)式”住宅區(qū)和雜亂無(wú)章的商業(yè)區(qū)。在這樣的建筑身上，找不到一點(diǎn)本土建筑的影子，建筑的結(jié)構(gòu)和形式被完全的功能化和模式化，樓與樓之間似乎并沒(méi)有什么區(qū)別。 1.2“標(biāo)準(zhǔn)化模式”帶來(lái)的危害 國(guó)際主義風(fēng)格的建筑一段時(shí)間內(nèi)在中國(guó)被大量建造，不加選擇的運(yùn)用甚至濫用，鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國(guó)際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌。當(dāng)這些雷同的

4、建筑剛剛出現(xiàn)在城市中時(shí)，一度被視為是時(shí)髦、進(jìn)步、現(xiàn)代化的標(biāo)志。但當(dāng)社會(huì)日益發(fā)展，民眾的審美水平日益提高的時(shí)候，再審視這些建筑，卻發(fā)現(xiàn)它們似乎和這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)家并不再那么和諧。它們已不能表達(dá)其所在的這個(gè)城市和國(guó)家獨(dú)特的性格。而在充斥著如此建筑的城市之中，文脈被抹煞、本土的文化符號(hào)被遺忘，歷史正在一點(diǎn)點(diǎn)的被丟失。 2.傳承民族、地域文化，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情，實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的建筑個(gè)性化設(shè)計(jì) 2.1中國(guó)精神的個(gè)性建筑 側(cè)重地域性表現(xiàn)是當(dāng)代現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是當(dāng)代建筑師對(duì)抗建筑“國(guó)際化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的有力武器之一。早期現(xiàn)代主義及國(guó)際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)的核心思想多在于強(qiáng)調(diào)建筑是科學(xué)技術(shù)的反映，而

5、對(duì)于建筑與自然，與人文環(huán)境的關(guān)系缺乏關(guān)注。而要想做出“中國(guó)精神”的建筑，就必須進(jìn)行地域性的設(shè)計(jì)，民族性的設(shè)計(jì)，必須對(duì)其所在地區(qū)的文化背景進(jìn)行深入的了解，只有真正的理解外界的文化環(huán)境，再加上中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化符號(hào)，切實(shí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情才能得到適合的并彰顯中國(guó)特色的個(gè)性建筑。 2.2古建筑的符號(hào) 中國(guó)建筑有著民族的多樣性，同時(shí)又具有地域的多樣性。各民族、各地域不同的風(fēng)俗和文化，以及自然條件、工程技術(shù)的差異，使得我國(guó)古建筑呈現(xiàn)出豐富多彩的表情。然而，我們還是可以找到一些主要的特點(diǎn)：木構(gòu)架為主、適應(yīng)能力強(qiáng)、單體建筑真實(shí)，有機(jī)、平面、結(jié)構(gòu)、造型三者的不可分割性等。 2.3傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情 從古建

6、筑的這些特點(diǎn)，我們歸納出了“傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情”。形式體現(xiàn)內(nèi)容，人們通過(guò)眼睛和其他感覺(jué)器官對(duì)傳統(tǒng)建筑的形象和表像進(jìn)行認(rèn)知和感受，繼而經(jīng)過(guò)大腦進(jìn)行抽象的思索與總結(jié)，而其中最突出的，最具歷史聯(lián)想的，最具文化內(nèi)涵的構(gòu)件，也就是“建筑表情”。狹義的“建筑表情”指從視覺(jué)上可識(shí)別的建筑形態(tài)的直觀特征，而廣義的層面也指具有歷史延續(xù)性與地域風(fēng)格的各種建筑設(shè)計(jì)手法。除了表現(xiàn)形式之外，其營(yíng)造技術(shù)、造型藝術(shù)，建筑的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵等也是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的因素。而坡屋頂、木構(gòu)架、斗拱等元素，在被提煉與簡(jiǎn)化后，形式得以在現(xiàn)代建筑的營(yíng)造中延續(xù)和發(fā)展。 3.兩個(gè)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特表情的個(gè)性設(shè)計(jì)實(shí)踐 中國(guó)現(xiàn)代建筑史上不乏既能深層

7、次挖掘傳統(tǒng)建筑時(shí)空特色而又實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新的優(yōu)秀建筑，這些建筑不但能通過(guò)建筑符號(hào)喚起人們對(duì)傳統(tǒng)的記憶，更具有“尋根”意識(shí)，可以延續(xù)歷史文脈和文化底蘊(yùn)。以下兩個(gè)實(shí)例對(duì)我們可能會(huì)有所啟發(fā)： 3.1南京中山陵 南京中山陵沒(méi)有采用建國(guó)初期的那種以損害功能和增加投資為代價(jià)的仿古建筑，而是另辟蹊徑突破古建筑法式，使形式服從新功能要求，保持大屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)造型元件和較嚴(yán)格的古典構(gòu)圖比例，并采用藍(lán)色屋頂，白色墻面為主的和諧色調(diào)使整個(gè)建筑體現(xiàn)了莊嚴(yán)古樸的氣氛?？偲矫娌贾糜赡沟篮土昴怪黧w兩大部分組成，陵墓建筑群以大片的綠化和平緩的臺(tái)階把各個(gè)尺度不大的個(gè)體建筑聯(lián)成為大 尺度的整體，從空中鳥瞰中山陵像一座平臥的“自由鐘”。南

8、洋大學(xué)校長(zhǎng)凌鴻勛在評(píng)判報(bào)告中稱贊呂彥直的設(shè)計(jì)圖案“簡(jiǎn)樸渾厚，最適合于陵墓之性質(zhì)及地勢(shì)之情形，且全部平面作鐘形，尤有木鐸警世之想”。 3.2北京香山飯店設(shè)計(jì) 北京香山飯店建于1982年，由美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)，香山飯店的設(shè)計(jì)對(duì)軸線、空間序列及庭園的處理都吸收了中國(guó)古典園林建筑的特點(diǎn)。貝聿銘說(shuō)，他要幫助中國(guó)建筑師尋找一條將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道路。整個(gè)香山飯店的裝修，從室外到室內(nèi)，基本上只用三種顏色，白色是主調(diào)，白色的墻面，包括外墻和內(nèi)墻，白色的頂棚，屋架，白色的桌面，茶幾和燈具；灰色是僅次于白色的中間色調(diào)；黃褐色，用作小面積點(diǎn)綴性，如墻面花崗石勒腳，木材的樓梯，室內(nèi)裝 飾格帶，竹制的窗簾等處。

9、這三種顏色組織在一起，無(wú)論室內(nèi)室外，都十分統(tǒng)一，和諧高雅。貝氏尋找到了中國(guó)建筑文化的基因要素尋常人家的白墻灰磚和北京四合院天井形式，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品。 4.結(jié)束語(yǔ) 傳統(tǒng)是文化發(fā)展的歷史過(guò)程中聯(lián)系過(guò)去和現(xiàn)在甚至包括未來(lái)的一種因素，“建構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)”，即把起點(diǎn)放在現(xiàn)代的時(shí)空坐標(biāo)上，用現(xiàn)代建筑的眼光重新審視傳統(tǒng)建筑的寶庫(kù)，將傳統(tǒng)建筑中的內(nèi)涵精神運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中去，創(chuàng)造出現(xiàn)代精神與古代文化傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀建筑作品。建筑技術(shù)的進(jìn)步、材料的時(shí)尚性以及設(shè)計(jì)理念的多樣性，為我們現(xiàn)代建筑表情的營(yíng)造提供了更多的可能。保護(hù)與繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，須得深入了解我們祖先留下來(lái)的文化精髓，為今所用。 參考文獻(xiàn)： 【1】 (英)杰弗里布勞德本特.建筑師及其符號(hào).(美)斯坦，斯普雷克爾.邁耶編，王群等澤.北京中國(guó)水利水電出版社:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2004. 【2】 (意)恩伯托埃科，功能與符號(hào)建筑的符號(hào)學(xué).俞峰華譯.(英). 【3】 林曉捷，林偉.符號(hào)理論與建筑設(shè)計(jì).藝術(shù)設(shè)計(jì).2005.4. 【4】 王立山.建筑藝術(shù)的隱喻.廣東人民出版社. 【5】