高中漫畫作文審題訓(xùn)練

1、. 漫畫作文審題訓(xùn)練漫畫作文審題訓(xùn)練 . 下面兩幅圖可以給人豐富的聯(lián)想和感悟，請聯(lián)系下面兩幅圖可以給人豐富的聯(lián)想和感悟，請聯(lián)系 提示文字對它們加以比較，把圖給你的聯(lián)想或感提示文字對它們加以比較，把圖給你的聯(lián)想或感 悟?qū)懗梢黄驅(qū)懗梢黄?00字左右的文章。字左右的文章。 注意：注意：聯(lián)想或想象要與兩幅圖都相關(guān)。聯(lián)想或想象要與兩幅圖都相關(guān)。題目題目 自擬。自擬。立意自定。立意自定。文體自選。文體自選。不得抄襲。不得抄襲。 . 貌似材料作文貌似材料作文 實屬多由頭話題作文實屬多由頭話題作文 福建省福建省2005年高考作文試題，圖文并茂，與年高考作文試題，圖文并茂，與 眾不同，繼眾不同，繼2004年之

2、后又送給人們一個驚訝。年之后又送給人們一個驚訝。 它是看圖作文嗎？是材料作文嗎？是話題作文嗎？它是看圖作文嗎？是材料作文嗎？是話題作文嗎？ 或許都是，或許都不是?；蛟S都是，或許都不是。 這道題的材料由兩幅這道題的材料由兩幅 圖及相關(guān)的提示文字組成。這是考生圖及相關(guān)的提示文字組成。這是考生“聯(lián)想和感聯(lián)想和感 悟悟”的發(fā)端、起點。題干中的發(fā)端、起點。題干中“請聯(lián)系提示文字對請聯(lián)系提示文字對 它們加以比較它們加以比較”的的“比較比較”是關(guān)鍵詞，明示考生是關(guān)鍵詞，明示考生 須把兩幅圖聯(lián)系起來看：須把兩幅圖聯(lián)系起來看： . 一個一個“圓圓”，提示文字：，提示文字：“我規(guī)范，我穩(wěn)我規(guī)范，我穩(wěn) 定，我周長短

3、、面積大定，我周長短、面積大” 一個一個“星狀星狀”，提示文字：，提示文字：“我新穎，我多我新穎，我多 變，我周長長、面積小變，我周長長、面積小” 二者各有特點，各有特長和不足，且相互二者各有特點，各有特長和不足，且相互 之間具有相對性、互補性，彼此矛盾，又對立統(tǒng)之間具有相對性、互補性，彼此矛盾，又對立統(tǒng) 一，在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。從一，在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。從“提示文字提示文字” 中，我們可以發(fā)現(xiàn)二者之間相對應(yīng)的句子構(gòu)成了中，我們可以發(fā)現(xiàn)二者之間相對應(yīng)的句子構(gòu)成了 一組組矛盾：一組組矛盾：“我規(guī)范我規(guī)范”與與“我新穎我新穎”；“我穩(wěn)我穩(wěn) 定定”與與“我多變我多變”；“我周長短、面積大我周

4、長短、面積大”與與 “我周長長、面積小我周長長、面積小”；省略號（留給考生自己；省略號（留給考生自己 想像、補充，如：內(nèi)斂與張揚、沉穩(wěn)與靈動想像、補充，如：內(nèi)斂與張揚、沉穩(wěn)與靈動） . 從高考閱卷情況看，不少考生能夠確立恰當(dāng)從高考閱卷情況看，不少考生能夠確立恰當(dāng) 的立意、合理的構(gòu)思，我們從下面的作文題目就的立意、合理的構(gòu)思，我們從下面的作文題目就 可見一斑可見一斑 1.兼顧兩幅圖之間的辯證關(guān)系。許多考生能兼顧兩幅圖之間的辯證關(guān)系。許多考生能 夠發(fā)現(xiàn)兩幅圖形的特點或異同點，從兩幅圖形的夠發(fā)現(xiàn)兩幅圖形的特點或異同點，從兩幅圖形的 特點或異同點入手，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系自我的直接經(jīng)驗特點或異同點入手，恰當(dāng)?shù)芈?lián)

5、系自我的直接經(jīng)驗 或間接經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)、演繹、論證二者的辯證關(guān)系?；蜷g接經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)、演繹、論證二者的辯證關(guān)系。 A.規(guī)范與新穎；保守和創(chuàng)新；規(guī)矩與個性的規(guī)范與新穎；保守和創(chuàng)新；規(guī)矩與個性的 碰撞；遵規(guī)守矩與開拓創(chuàng)新碰撞；遵規(guī)守矩與開拓創(chuàng)新 B.穩(wěn)定與多變；張揚個性與約束自我；圓與穩(wěn)定與多變；張揚個性與約束自我；圓與 刺的友情；圓滑世故與棱角分明；穩(wěn)定中繁榮，刺的友情；圓滑世故與棱角分明；穩(wěn)定中繁榮， 變化中發(fā)展變化中發(fā)展 . C.寸有所長，尺有所短；各有千秋，揚長補短寸有所長，尺有所短；各有千秋，揚長補短 D.為人為人為文為文為政，處世之道為政，處世之道不斷調(diào)整你的不斷調(diào)整你的 生活態(tài)度，兼容互補

6、才有優(yōu)勢，融合，尋找屬于生活態(tài)度，兼容互補才有優(yōu)勢，融合，尋找屬于 自己的天空自己的天空 2.側(cè)重一幅圖展開聯(lián)想、感悟。側(cè)重一幅圖展開聯(lián)想、感悟。 試題試題“注意注意”事項中要求事項中要求“聯(lián)想或感悟要與兩幅聯(lián)想或感悟要與兩幅 圖都相關(guān)圖都相關(guān)”。對這句話，不能簡單、機(jī)械地理解，。對這句話，不能簡單、機(jī)械地理解， 并非兩幅圖的論述、展開必須平均用力旗鼓相當(dāng)；并非兩幅圖的論述、展開必須平均用力旗鼓相當(dāng)； 在顧及兩幅圖某種關(guān)系的前提下，可以其中一幅在顧及兩幅圖某種關(guān)系的前提下，可以其中一幅 圖作為側(cè)重點展開聯(lián)想、抒發(fā)感悟。圖作為側(cè)重點展開聯(lián)想、抒發(fā)感悟。 . A.做一個沉穩(wěn)的圓；人生之圓；和而不同

7、；無須做一個沉穩(wěn)的圓；人生之圓；和而不同；無須 完美；無規(guī)矩不成方圓完美；無規(guī)矩不成方圓 B.文明的棱角；星星發(fā)光；張揚個性，放飛個性；文明的棱角；星星發(fā)光；張揚個性，放飛個性； 沒有異想，哪來天開；思維新穎不是??；當(dāng)個性沒有異想，哪來天開；思維新穎不是??；當(dāng)個性 邂逅規(guī)則邂逅規(guī)則 . 執(zhí)子與通子執(zhí)子與通子 看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和：看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和： 一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷 史中的兩種人：通子與執(zhí)子。史中的兩種人：通子與執(zhí)子。 線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對明主或

8、線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對明主或 昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地 選擇，該進(jìn)時則進(jìn)，該退時則退。于是面對亂世，他們選擇，該進(jìn)時則進(jìn)，該退時則退。于是面對亂世，他們 或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居 于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水， 再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途曳尾于途”； 心中悠然忘我者如陶淵明，心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯

9、，臨清流而登東皋以舒嘯，臨清流而 賦詩賦詩”；閑適者如王維，；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起行到水窮處，坐看云起 時時” . 通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對 亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他 們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫， 信可樂也。信可樂也。 然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。 他們胸中自有乾坤。他們胸中自有乾坤。 披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的

10、落日染紅眼前的汨披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨 羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙 扎。屈子的堅持有用嗎扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。 楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn) 置于詩人之上。置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者人誰能以身之察察，受物之汶汶者 乎乎?”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子， 你怎聽不進(jìn)你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物圣人不凝滯于物”

11、呢呢? . 死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司 馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私恨私 心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這。這 又是怎樣的一種執(zhí)著呢又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。他終成一家之言。 棱角分明，無所謂懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著棱角分明，無所謂懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著 他們的追求，無悔無怨。那個他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆投戎從筆”的辛的辛 棄疾，一生被棄用多達(dá)棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，次，僅剩一把軟羊毫， 他也要書寫御敵之心，

12、縱把欄桿拍遍，也無人會。他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。 諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈 原原 執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他 們的通達(dá)。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角們的通達(dá)。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角 分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽 財富。財富。 . 我們在通子們的我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟莫聽穿林打葉聲，何妨吟 嘯且徐行嘯且徐行”中學(xué)會從容，在中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，千江水有千江月， 萬里無云萬里

13、天萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教會我們中學(xué)會包容。通子們教會我們 學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓：我們在執(zhí)子們的學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓：我們在執(zhí)子們的“衣衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅持：中學(xué)會堅持： 從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念 與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念， 棱角分明如星。棱角分明如星。 歷覽前賢。如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通歷覽前賢。如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通 子的包容，該會有另一種更美的圖形吧子的包容，該會有另一種更美的圖形吧! . 張揚

14、與內(nèi)斂張揚與內(nèi)斂 布萊爾曾說過：布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，一個人年輕時若是保守黨， 就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就 太欠成熟。太欠成熟?！被蛟S，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于或許，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于 老人。老人。 蘇軾高唱：蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流 人物。人物。李清照低吟：李清照低吟：“這次第，怎一個愁字了這次第，怎一個愁字了 得得?”。或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。 張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇； 內(nèi)斂

15、，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張 揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈 拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。 . 過于張揚，烈日會使草木枯萎：過于內(nèi)斂，黑暗會過于張揚，烈日會使草木枯萎：過于內(nèi)斂，黑暗會 讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內(nèi)斂，讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內(nèi)斂， 駝鈴無法給迷路的入指明方向。駝鈴無法給迷路的入指明方向。 原來，張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。原來，張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。 年輕人和老人都需要張揚也需要內(nèi)斂；男子和女子年輕人和老人都需要張揚

16、也需要內(nèi)斂；男子和女子 既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。 張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張 揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會讓你跌入揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會讓你跌入 萬丈深淵。萬丈深淵。 “韓信點兵，多多益善。韓信點兵，多多益善。面對著劉邦別有用意的提面對著劉邦別有用意的提 問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻，問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻， 他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅 定了劉邦要滅掉他的決心。

17、張狂使他將自己推向死亡。定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。 我們要懂得在張揚中學(xué)會內(nèi)斂我們要懂得在張揚中學(xué)會內(nèi)斂 . . 內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過 于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多 少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。 他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能 像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢? 在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水

18、更在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更 流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚 自己。自己。 我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓 生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自 己的浮躁，在坎坷面前心如止水。己的浮躁，在坎坷面前心如止水。 . 內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷 熱是爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，熱是爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼， 是下雨時的一傘叮嚀。是下雨時的一傘叮嚀。 張揚，是歡快時

19、的大聲歌唱，是悲傷時的放張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放 肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火 車跑的背影。車跑的背影。 人生中，用內(nèi)斂和張揚來表達(dá)我們的愛，人生中，用內(nèi)斂和張揚來表達(dá)我們的愛， 一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯 然。別忘了張揚，也別忘了內(nèi)斂。然。別忘了張揚，也別忘了內(nèi)斂。 . 誰是英雄誰是英雄 “圓以融，中庸之精義也。圓以融，中庸之精義也?！?對于歷史，老祖宗要求對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定蓋棺論定”，但有些時候，但有些時候， 往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進(jìn)史書，

20、卻仍然往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進(jìn)史書，卻仍然 不免會不免會“詐尸詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的，讓人不知道如何是好。就像北宋的 “拗相公拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞雞 鳴狗盜鳴狗盜”之首，并非之首，并非“好士好士”之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界 引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也客瞠目結(jié)引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也客瞠目結(jié) 舌。舌。1000年后的今天，我們談起了王安石這一番石破年后的今天，我們談起了王安石這一番石破 天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世

21、之至論萬世之至論” 作了重新的洗禮的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊作了重新的洗禮的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊 籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文 章便可朗照北宋的萬里荒原了。章便可朗照北宋的萬里荒原了。 . 自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立 命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心 中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地 也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點也大。一切棱角都被磨得干干凈凈

22、，不能有一點 也格。也格?！笆繜o求用于世，但求無愧于世士無求用于世，但求無愧于世”，“有有 道則見，無道則隱道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之。這些眾多的隱者和中庸之 徒，一起構(gòu)建了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。徒，一起構(gòu)建了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。 而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永 世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安 石，范仲淹，康有為，戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與石，范仲淹，康有為，戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與 中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著 親

23、手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為 著一生的夢想血染大地。著一生的夢想血染大地。 . 誰是英雄？誰是英雄？ 四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文 武將的石像，失卻了當(dāng)年文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；武將的石像，失卻了當(dāng)年文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛； 在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們 顏容，卻將那些顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我我本不棄世，世人自棄我”的的 影像雕刻得愈發(fā)清新。我們贊頌著他們影像雕刻得愈發(fā)清新。我們贊頌著他們“不肯摧不肯摧 眉折腰事權(quán)貴眉折腰事權(quán)貴”的精神

24、自由，稱許他們熱頸抗暴的精神自由，稱許他們熱頸抗暴 政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處， 捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字， 已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時間會記得他們，他已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時間會記得他們，他 們與這時光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。們與這時光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。 . 我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新 的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序， 但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中

25、閃爍的光芒，他但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他 們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命 在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個民在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個民 族生生不息的源泉，也是整個人類社會為斷進(jìn)步族生生不息的源泉，也是整個人類社會為斷進(jìn)步 的保障。因循守舊，使中華民族在的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中年前的中 西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁 人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖 沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個大同

26、的世界，面對這沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個大同的世界，面對這 一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進(jìn)的人們，我們一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進(jìn)的人們，我們 將如何告慰？將如何告慰？ . 總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云： “人不可兩次踏進(jìn)同一條河流。人不可兩次踏進(jìn)同一條河流?！彪m然生命無法復(fù)制，雖然生命無法復(fù)制， 我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，也更加我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，也更加 美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月， 春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我

27、們有什么理春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們有什么理 由躲躲閃閃呢？由躲躲閃閃呢？ 點評點評 文章由王安石對孟嘗君文章由王安石對孟嘗君“蓋棺定論蓋棺定論”后石破天驚后石破天驚 的評述引起的軒然大波，揭示了一個深刻的歷史現(xiàn)象：的評述引起的軒然大波，揭示了一個深刻的歷史現(xiàn)象： 中庸的精義即穩(wěn)定、規(guī)范，它中庸的精義即穩(wěn)定、規(guī)范，它“構(gòu)成了中國社會萬馬齊構(gòu)成了中國社會萬馬齊 喑的冷清畫面喑的冷清畫面”。接著由王安石、范仲淹等。接著由王安石、范仲淹等“叛逆者叛逆者” 挑戰(zhàn)權(quán)威的慘烈下場，展開了挑戰(zhàn)權(quán)威的慘烈下場，展開了“誰是英雄誰是英雄”的深入思考：的深入思考： 即什么樣的人才是推動歷史前進(jìn)的英雄

28、人物。結(jié)尾提出即什么樣的人才是推動歷史前進(jìn)的英雄人物。結(jié)尾提出 觀點，面對這觀點，面對這“一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進(jìn)的人一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進(jìn)的人 們們”，我們要做一個敢于創(chuàng)新的人。，我們要做一個敢于創(chuàng)新的人。 文章逐層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情真摯，語言表達(dá)意蘊文章逐層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情真摯，語言表達(dá)意蘊 深刻，充分展現(xiàn)了作者的思想和才情。深刻，充分展現(xiàn)了作者的思想和才情。 . 漫畫作文的審題技巧漫畫作文的審題技巧 漫畫作文題主要由漫畫和命題要求兩部分組成，其中漫畫作文題主要由漫畫和命題要求兩部分組成，其中 漫畫是我們審題的主要對象，是立意的主要依據(jù)。解讀漫漫畫是我們審題的主要對象，

29、是立意的主要依據(jù)。解讀漫 畫就是要把漫畫從圖片信息轉(zhuǎn)換成現(xiàn)象和觀點再作文。畫就是要把漫畫從圖片信息轉(zhuǎn)換成現(xiàn)象和觀點再作文。 漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫作品，它歌頌漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫作品，它歌頌 真善美，抨擊假惡丑，是針砭時弊的銳利的思想武器。著真善美，抨擊假惡丑，是針砭時弊的銳利的思想武器。著 名漫畫理論家方成說：名漫畫理論家方成說：“漫畫也是一種語言形式，漫畫就漫畫也是一種語言形式，漫畫就 是畫思想。是畫思想?！甭嬙诤唵蔚臉?gòu)圖中承載著深刻的思想內(nèi)涵，漫畫在簡單的構(gòu)圖中承載著深刻的思想內(nèi)涵， 它多從生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征、寓意等它多從生活現(xiàn)象中取材，通過

30、夸張、比喻、象征、寓意等 手法繪制出幽默、詼諧的圖畫，借以諷刺、批評（多以諷手法繪制出幽默、詼諧的圖畫，借以諷刺、批評（多以諷 刺為主）或歌頌?zāi)承┤撕褪拢瑔⒌先藗冾I(lǐng)悟深奧的道理刺為主）或歌頌?zāi)承┤撕褪?，啟迪人們領(lǐng)悟深奧的道理 （寓意）。常見的漫畫種類有諷刺漫畫、新聞漫畫、歌頌（寓意）。常見的漫畫種類有諷刺漫畫、新聞漫畫、歌頌 漫畫、抒情漫畫、哲理漫畫、寓言漫畫、幽默漫畫等。針漫畫、抒情漫畫、哲理漫畫、寓言漫畫、幽默漫畫等。針 對漫畫的特點，我們可以從以下幾個方面解讀漫畫：對漫畫的特點，我們可以從以下幾個方面解讀漫畫： . 根據(jù)下面漫畫根據(jù)下面漫畫幸福幸福，按要求作文。，按要求作文。 這幅漫畫給

31、你怎樣的啟示？請自選角度，自定立意，這幅漫畫給你怎樣的啟示？請自選角度，自定立意， 自擬題目，文體不限，寫一篇不少于自擬題目，文體不限，寫一篇不少于800字的文章，不得字的文章，不得 抄襲，不得套作。（錯別字一字扣一分）抄襲，不得套作。（錯別字一字扣一分） . 一、解讀標(biāo)題一、解讀標(biāo)題 漫畫一般由標(biāo)題與畫面兩部分組成。標(biāo)題漫畫一般由標(biāo)題與畫面兩部分組成。標(biāo)題 是漫畫的是漫畫的“眼睛眼睛”，它往往提示了漫畫的內(nèi)容，它往往提示了漫畫的內(nèi)容 或畫旨，也就是漫畫的主題。需要注意的是，或畫旨，也就是漫畫的主題。需要注意的是， 有些漫畫的標(biāo)題是有些漫畫的標(biāo)題是“反語式反語式”的。寫作需要先的。寫作需要先

32、審讀題目，然后看漫畫哪部分體現(xiàn)了題目含義，審讀題目，然后看漫畫哪部分體現(xiàn)了題目含義， 用用“為什么為什么”連接題目和漫畫。連接題目和漫畫?！盀槭裁礊槭裁础笔鞘?立意的中心（也是構(gòu)圖的關(guān)鍵），寫作，只要立意的中心（也是構(gòu)圖的關(guān)鍵），寫作，只要 圍繞為什么立意，就可以關(guān)聯(lián)到題目和內(nèi)容。圍繞為什么立意，就可以關(guān)聯(lián)到題目和內(nèi)容。 . 二、分析漫畫形象二、分析漫畫形象 漫畫是通過直觀形象來說明道理的，因此，漫畫是通過直觀形象來說明道理的，因此， 分析漫畫中的形象是理解漫畫的另一個關(guān)鍵點。分析漫畫中的形象是理解漫畫的另一個關(guān)鍵點。 解讀漫畫要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)：全面、仔細(xì)地觀察解讀漫畫要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)：全面、

33、仔細(xì)地觀察 漫畫，弄清漫畫的表面現(xiàn)象，然后把它與大腦中漫畫，弄清漫畫的表面現(xiàn)象，然后把它與大腦中 儲存的基本知識相對照（儲存的基本知識相對照（以實聯(lián)理以實聯(lián)理），整理出哪），整理出哪 些基本觀點或原理與漫畫寓意相吻合或最吻合。些基本觀點或原理與漫畫寓意相吻合或最吻合。 由于漫畫的主體往往是人物，因此考生要從畫面由于漫畫的主體往往是人物，因此考生要從畫面 中人物的形體、相貌、服飾等入手，弄清人物的中人物的形體、相貌、服飾等入手，弄清人物的 性別、年齡、身份；從人物的表情、動作推測人性別、年齡、身份；從人物的表情、動作推測人 物的思想面貌以及他在干什么；還要觀察周圍環(huán)物的思想面貌以及他在干什么；還

34、要觀察周圍環(huán) 境，弄清事件發(fā)生的時間、地點以及和事件有關(guān)境，弄清事件發(fā)生的時間、地點以及和事件有關(guān) 的物品。的物品。 . 三、分析其夸張的手法三、分析其夸張的手法 漫畫是夸張的藝術(shù)，它故意將生活中的現(xiàn)象漫畫是夸張的藝術(shù)，它故意將生活中的現(xiàn)象 變形，制造出既出人意料又在情理之中的效果，變形，制造出既出人意料又在情理之中的效果， 因此，解讀漫畫不妨先分析其夸張的藝術(shù)手法。因此，解讀漫畫不妨先分析其夸張的藝術(shù)手法。 若是碰到帶有文字的漫畫，就要對畫面中的文字若是碰到帶有文字的漫畫，就要對畫面中的文字 進(jìn)行解讀，弄清楚漫畫作者想借助這些文字向讀進(jìn)行解讀，弄清楚漫畫作者想借助這些文字向讀 者傳達(dá)怎樣的信

35、息，文字和漫畫到底有怎樣的聯(lián)者傳達(dá)怎樣的信息，文字和漫畫到底有怎樣的聯(lián) 系。系。 . 四、聯(lián)系生活實際來理解四、聯(lián)系生活實際來理解 漫畫是作者用圖畫的語言來表達(dá)自己對真善美的歌漫畫是作者用圖畫的語言來表達(dá)自己對真善美的歌 頌，對假惡丑的鞭撻，是對現(xiàn)實生活直接或間接的反映。頌，對假惡丑的鞭撻，是對現(xiàn)實生活直接或間接的反映。 因而要看懂漫畫，不妨將漫畫的直觀圖像所反映的內(nèi)容因而要看懂漫畫，不妨將漫畫的直觀圖像所反映的內(nèi)容 同實際生活聯(lián)系起來，想想自己周圍有沒有漫畫中所要同實際生活聯(lián)系起來，想想自己周圍有沒有漫畫中所要 歌頌或諷刺的對象，從而理解、把握漫畫的要義。一般歌頌或諷刺的對象，從而理解、把握

36、漫畫的要義。一般 來說，漫畫作文要求借助于圖畫所提供的形象，聯(lián)系自來說，漫畫作文要求借助于圖畫所提供的形象，聯(lián)系自 己的生活經(jīng)驗進(jìn)行合理想象，把圖上的人物寫活，把事己的生活經(jīng)驗進(jìn)行合理想象，把圖上的人物寫活，把事 情的來龍去脈交代清楚。具體要求為：寫人、記事、寫情的來龍去脈交代清楚。具體要求為：寫人、記事、寫 景、狀物不僅要有色，而且要有聲；不僅要有事物的靜景、狀物不僅要有色，而且要有聲；不僅要有事物的靜 態(tài)，而且要有事物的動態(tài)；不僅要有人物的外貌、神態(tài)，態(tài)，而且要有事物的動態(tài)；不僅要有人物的外貌、神態(tài)， 而且要有人物的語言行動及人物的思想感情?？傊乙腥宋锏恼Z言行動及人物的思想感情。

37、總之，要 把靜止的畫面把靜止的畫面“活動化活動化”，要把平面的事物，要把平面的事物“立體化立體化”。 但需要注意的是，想象不是盲目的，要有根據(jù)，絕不能但需要注意的是，想象不是盲目的，要有根據(jù)，絕不能 脫離畫面和生活實際而任意想象。脫離畫面和生活實際而任意想象。 . 根據(jù)下面漫畫根據(jù)下面漫畫幸福幸福，按要求作文。，按要求作文。 這幅漫畫給你怎樣的啟示？請自選角度，自定立意，這幅漫畫給你怎樣的啟示？請自選角度，自定立意， 自擬題目，文體不限，寫一篇不少于自擬題目，文體不限，寫一篇不少于800字的文章，不得字的文章，不得 抄襲，不得套作。（錯別字一字扣一分）抄襲，不得套作。（錯別字一字扣一分） .

38、看下面漫畫，根據(jù)要求作文?？聪旅媛?，根據(jù)要求作文。 以漫畫所表現(xiàn)的主題為話題，寫一篇文章。以漫畫所表現(xiàn)的主題為話題，寫一篇文章。 注意：注意：所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。立意立意 自定，角度自選，題目自擬，寫一篇議論文。自定，角度自選，題目自擬，寫一篇議論文。 . 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 王安石王安石 天行健，君子以自強不息。天行健，君子以自強不息。 易經(jīng)易經(jīng)。 天高任鳥飛天高任鳥飛,海闊憑魚躍海闊憑魚躍 。 生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。孟子孟子 寶劍鋒從磨礪出寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。梅花香自苦

39、寒來。 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記） 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游 ） 莫等閑，白了少年頭，空悲切。（莫等閑，白了少年頭，空悲切。（ 岳飛）岳飛） . 精彩開頭：精彩開頭： 1、留意著每年高考填報志愿后報紙的分析評價，、留意著每年高考填報志愿后報紙的分析評價， 常常會寫到，省內(nèi)高校填報人數(shù)再遇高峰，省外常常會寫到，省內(nèi)高校填報人數(shù)再遇高峰，省外 卻有許多學(xué)校志愿未滿。原因顯而易見，浙江這卻有許多學(xué)校志愿未滿。原因顯而易見，浙江這 塊人杰地靈之地，只有人家擠著進(jìn)來，哪有出去塊人杰地靈之地，只有人家擠

40、著進(jìn)來，哪有出去 的道理；父母在身邊，平時回家方便，出去就是的道理；父母在身邊，平時回家方便，出去就是 自找苦吃。于是，浙大便成了浙江學(xué)生最實在的自找苦吃。于是，浙大便成了浙江學(xué)生最實在的 目標(biāo)。（浙人寫浙事，天理能容。）目標(biāo)。（浙人寫浙事，天理能容。） 2 、 “有以因噎廢食者，欲禁天下之食，有以因噎廢食者，欲禁天下之食， 悖。悖?！眳问洗呵飬问洗呵锸幈幈ㄒ湃苏Z，頓（引古人語，頓 生古雅、從容、淡定之氣。）生古雅、從容、淡定之氣。） . 3 、同一個城市里，蕓蕓眾生。按性別分男人和、同一個城市里，蕓蕓眾生。按性別分男人和 女人，按職業(yè)分藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)，按學(xué)歷分知識淵博女人，按職業(yè)分藍(lán)領(lǐng)和白

41、領(lǐng)，按學(xué)歷分知識淵博 的人和不學(xué)無術(shù)的人的人和不學(xué)無術(shù)的人按窗戶紙分積極捅破它按窗戶紙分積極捅破它 的人和消極逃避它的人，或者說激進(jìn)派與保守派。的人和消極逃避它的人，或者說激進(jìn)派與保守派。 （雜文筆法，分類標(biāo)準(zhǔn)奇特，幽默中含犀利。）（雜文筆法，分類標(biāo)準(zhǔn)奇特，幽默中含犀利。） 4、 天下從無不犯錯誤的人，所謂一貫正確，那天下從無不犯錯誤的人，所謂一貫正確，那 便是神話。（開頭何須羅嗦，一棒下去就是。）便是神話。（開頭何須羅嗦，一棒下去就是。） . 精彩材料運用：精彩材料運用： 1、 當(dāng)李長吉在這咸陽道上嘆出一句當(dāng)李長吉在這咸陽道上嘆出一句“天若有情天若有情 天亦老天亦老”時，難道他不想以這文弱之

42、躬，逆天意時，難道他不想以這文弱之躬，逆天意 而血濺沙場，卻愿意在這王謝堂前，做一個恬然而血濺沙場，卻愿意在這王謝堂前，做一個恬然 忘乎所以的老雕蟲嗎？我不曾猜想過，當(dāng)衣著褐忘乎所以的老雕蟲嗎？我不曾猜想過，當(dāng)衣著褐 葛，腳蹬屐履的墨者革離，喝破梁城大門時，他葛，腳蹬屐履的墨者革離，喝破梁城大門時，他 難道是想在這盈天蔽日的歡呼聲中，尋找自己的難道是想在這盈天蔽日的歡呼聲中，尋找自己的 一方安樂小巢嗎？一方安樂小巢嗎？ . 2、 戰(zhàn)火總破溫柔鄉(xiāng)。無論是瓊樓玉宇還是雕欄戰(zhàn)火總破溫柔鄉(xiāng)。無論是瓊樓玉宇還是雕欄 玉砌，沒有一樣逃得過被毀滅的命運。五胡的鐵玉砌，沒有一樣逃得過被毀滅的命運。五胡的鐵 騎

43、荒蕪了中原的繁華；祖逖和桓溫的北伐最終被騎荒蕪了中原的繁華；祖逖和桓溫的北伐最終被 拉回了溫柔鄉(xiāng)，一隅偏安的東晉貴族最終難逃滅拉回了溫柔鄉(xiāng)，一隅偏安的東晉貴族最終難逃滅 亡。在淚與血的戰(zhàn)爭中，在刀與劍的悲泣中，人亡。在淚與血的戰(zhàn)爭中，在刀與劍的悲泣中，人 們走出了襁褓，幾世紀(jì)的枷鎖在一朝被打破，一們走出了襁褓，幾世紀(jì)的枷鎖在一朝被打破，一 個世界性的帝國個世界性的帝國唐在胡漢民族的血乳交融中唐在胡漢民族的血乳交融中 誕生了。誕生了。 . 3、 尼采說，你的教育者只能是你的解放者。也尼采說，你的教育者只能是你的解放者。也 就是說，我們不應(yīng)該穿著由愛編織成的外套在引就是說，我們不應(yīng)該穿著由愛編織成

44、的外套在引 導(dǎo)中行進(jìn)，而應(yīng)該勇敢剝?nèi)ネ庖?，沒有必要鋒芒導(dǎo)中行進(jìn)，而應(yīng)該勇敢剝?nèi)ネ庖?，沒有必要鋒芒 畢露，但必須赤裸裸地直面人生畢露，但必須赤裸裸地直面人生抱著在襁褓抱著在襁褓 中的昨天的自己，是絕無法盡情舞蹈的。中的昨天的自己，是絕無法盡情舞蹈的。 4、 君不見五代的馮道，因其獨有的逢迎手法，君不見五代的馮道，因其獨有的逢迎手法， 不說過頭話，不做過頭事，經(jīng)歷后梁、后唐、后不說過頭話，不做過頭事，經(jīng)歷后梁、后唐、后 周蹬短暫小朝而不倒，號稱周蹬短暫小朝而不倒，號稱“長樂老長樂老”?？伤?。可他留 下的，除了這外號，便也只剩得一絲苦笑了。相下的，除了這外號，便也只剩得一絲苦笑了。相 較而言，歷朝

45、的正人直臣們自是更令人敬仰的。較而言，歷朝的正人直臣們自是更令人敬仰的。 比如伍員之于三吳，晁錯之于西漢，顏魯公之于比如伍員之于三吳，晁錯之于西漢，顏魯公之于 李唐，海瑞之于明朝。李唐，海瑞之于明朝。 . 5、 這種安于現(xiàn)狀的心態(tài)，磨平了中國人骨子里的反抗這種安于現(xiàn)狀的心態(tài)，磨平了中國人骨子里的反抗 意識，讓我們保守地畏葸不前。聶紺弩在意識，讓我們保守地畏葸不前。聶紺弩在我若為王我若為王 中描述了這樣一群中國人的形象：中描述了這樣一群中國人的形象：“我將聽不見人們的我將聽不見人們的 真正的聲音，所能聽到的都是低微的，柔婉的，畏葸和真正的聲音，所能聽到的都是低微的，柔婉的，畏葸和 嬌癡的，唱小旦

46、的聲音嬌癡的，唱小旦的聲音”這是多么可悲的事實！這是多么可悲的事實！ 6、 精美而充滿了神奇色彩的瓷器，傳教士的書簡和夾精美而充滿了神奇色彩的瓷器，傳教士的書簡和夾 雜道聽途說的雜道聽途說的馬可馬可波羅游記波羅游記，中國古國曾在歐洲，中國古國曾在歐洲 人心目中是個神話。當(dāng)東印度公司把訂制好的精美瓷器人心目中是個神話。當(dāng)東印度公司把訂制好的精美瓷器 運回歐洲大陸時，法國的伏爾泰也在感嘆：運回歐洲大陸時，法國的伏爾泰也在感嘆：“我們不能我們不能 像中國人一樣，真是大不幸！像中國人一樣，真是大不幸！”然而，一個當(dāng)年被描述然而，一個當(dāng)年被描述 成花園的王國為何變成了成花園的王國為何變成了“滿街是開口糞

47、池和垃圾的滿街是開口糞池和垃圾的” 骯臟王國，而穿著絲綢、捧著青花瓷的中國人也變得貧骯臟王國，而穿著絲綢、捧著青花瓷的中國人也變得貧 窮、猥瑣和丑陋不堪呢？窮、猥瑣和丑陋不堪呢？ . 7、 孟子周游列國，一路所見的孟子周游列國，一路所見的“庖有肥肉，路庖有肥肉，路 有餓殍有餓殍”，讓他更堅持，讓他更堅持“民貴君輕民貴君輕”的仁政；亞的仁政；亞 里士多德赤著腳在街頭游說，把智慧當(dāng)坐一種人里士多德赤著腳在街頭游說，把智慧當(dāng)坐一種人 生覺悟，并相信這種覺悟乃是幸福的唯一源泉，生覺悟，并相信這種覺悟乃是幸福的唯一源泉， 一生奔跑在尋求智慧之路上。這是古人對生命的一生奔跑在尋求智慧之路上。這是古人對生命

48、的 體驗，是人類一路走著的思考。人類邁出襁褓，體驗，是人類一路走著的思考。人類邁出襁褓， 踏著大地邊走邊想，才有了歷經(jīng)千年不曾腿色的踏著大地邊走邊想，才有了歷經(jīng)千年不曾腿色的 智慧思想。倘若人成為智慧思想。倘若人成為“永處襁褓永處襁褓”的嬰兒，怎的嬰兒，怎 知對生命信念的思考？知對生命信念的思考？ . 還我陽光還我陽光 中國人向來講究中國人向來講究“前人植樹，后人乘涼前人植樹，后人乘涼”， 濃厚的家族觀念伴隨著奉行世襲制的封建社會深濃厚的家族觀念伴隨著奉行世襲制的封建社會深 深扎根在這個古老民族靈魂深處。但常被忽略的深扎根在這個古老民族靈魂深處。但常被忽略的 是，當(dāng)長輩伸展偉岸的身軀化作參天大

49、樹給子孫是，當(dāng)長輩伸展偉岸的身軀化作參天大樹給子孫 一片蔭蔽的同時，他們也剝奪了子孫的陽光。一片蔭蔽的同時，他們也剝奪了子孫的陽光。 世人都痛惜臥龍命殞五丈原，為他世人都痛惜臥龍命殞五丈原，為他“鞠躬盡鞠躬盡 瘁，死而后已瘁，死而后已”的精神涕淚滿襟，于是乎將一腔的精神涕淚滿襟，于是乎將一腔 怨氣撒向了怨氣撒向了“扶不起的阿斗扶不起的阿斗”。但事實上，當(dāng)劉。但事實上，當(dāng)劉 備病死白帝，魏國聯(lián)絡(luò)五路大軍攻蜀國而偏偏無備病死白帝，魏國聯(lián)絡(luò)五路大軍攻蜀國而偏偏無 敵的諸葛丞相又托病不出時，劉禪雖驚卻能不亂，敵的諸葛丞相又托病不出時，劉禪雖驚卻能不亂， 請示太后，安撫百官，井井有條；之后獨闖相府請示太后，安撫百官，井井有條；之后獨闖相府 . 府，問相父府，問相父“安樂否？安樂否？”此等見識，實已不遜常此等見識，實已不遜常 人。那么，究竟是什么把他推向了國破家亡的毀人。那么，究竟是什么把他推向了國破家亡的毀 滅深淵？是那一句烙在他心底的父親遺命滅深淵？是那一句烙在他心底的父親遺命但但 惟相父之言是聽。而諸葛亮恰恰是個面面俱到