期末考試資料匯總——馬克思主義基本原理概論[運(yùn)用分享]

1、期末考試資料匯總馬克思主義基本原理概論題型：1單選 201=202多選 25=103辨析題 62=124問(wèn)答題 102=205材料分析題 181=18 總分80復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀三、唯物辯證法四、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論五、歷史唯物主義六、勞動(dòng)價(jià)值論七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征八、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題（一）哲學(xué)基本問(wèn)題是什么： 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 （二）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面：1、思維與存在何者為第一性的問(wèn)題； 根據(jù)對(duì)思維與存在何者為“第一性”問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。（一

2、元論與二元論）（1）唯物主義（物質(zhì)決定意識(shí)）唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段： 古代樸素的唯物主義 代表人物包括： 泰勒斯（Thales）：水; 阿那克西曼德：無(wú)限者; 阿那克西米尼：氣; 德謨克利特的原子論 ; 特點(diǎn)和局限：把世界本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的感性物質(zhì)形態(tài)，認(rèn)為萬(wàn)物均由它（它們）產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它（它們）。這種看法堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但是具有直觀性、簡(jiǎn)單化傾向，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)。 赫拉克利特:古代樸素唯物主義的世界本原論的終結(jié)（火） “這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，

3、在一定的分寸上熄滅。赫拉克利特 近代形而上學(xué)的唯物主義（機(jī)械唯物主義） 代表人物包括： 以培根、霍布斯、洛克為代表的英國(guó)唯物主義者，和以拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛(ài)爾維修等為代表的法國(guó)唯物主義者。學(xué)說(shuō)特點(diǎn)：用近代物理學(xué)對(duì)物質(zhì)的理解（諸如“原子”的不可入性、廣延性、密度等機(jī)械性質(zhì)）作為唯物主義的基礎(chǔ)，造成學(xué)說(shuō)的片面性、機(jī)械性和形而上學(xué)性，最終導(dǎo)致社會(huì)歷史觀上的唯心主義。 辯證唯物主義：以恩格斯列寧為代表。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 （2）唯心主義（意識(shí)決定物質(zhì)） 客觀唯心主義：把某種虛構(gòu)的獨(dú)立于人類與自然界之外的客觀精神當(dāng)作世界的本體。（柏拉圖的“理念”；黑格爾的“絕對(duì)精神”；朱熹的“理在事先

4、”等） 主觀唯心主義：把人的主觀意識(shí)（感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志、“心”）當(dāng)作萬(wàn)物的本原。（笛卡兒的“我思故我在”；貝克萊的“存在就是被感知”；叔本華的“世界是我的表象”；陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王陽(yáng)明的“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善。” 等） 2、思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題 根據(jù)對(duì)思維與存在有無(wú)“同一性” 問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。 絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，只有極少數(shù)的哲學(xué)家是不可知論者，比如休謨、康德。 世界的存在方式問(wèn)題世界存在方式問(wèn)題也即世界的狀況是“怎么樣？”的問(wèn)題：(1)辯證法： 認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物

5、的內(nèi)部矛盾，即矛盾雙方同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用的結(jié)果 。（古代辯證法：赫拉克利特，近代辯證法：黑格爾；辯證唯物主義）(2)形而上學(xué)： 認(rèn)為世界是孤立和靜止的，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。(形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的定性： 馬克思主義哲學(xué)，作為哲學(xué)史上的偉大變革，它不同于以往哲學(xué)的關(guān)鍵在于：其學(xué)說(shuō)是奠定在科學(xué)的實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上的。馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)觀的內(nèi)容包括：物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀以及物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系等問(wèn)題。辯證唯物主義的物質(zhì)觀： 列寧的物質(zhì)定義與以前的舊唯物主義的區(qū)別在于，不再把物理學(xué)對(duì)于自然界的一個(gè)解釋模型作為

6、唯物主義物質(zhì)觀的基礎(chǔ)，而是把唯物主義的物質(zhì)觀上升到了哲學(xué)的高度，因此，物質(zhì)的本質(zhì)不再是“原子”、“基本粒子”等，而是“客觀實(shí)在”這一哲學(xué)范疇。 馬克思研究的重點(diǎn)不是脫離人的自然存在的本質(zhì)，而是社會(huì)存在的本質(zhì)，因此，馬克思總是聲稱自己的唯物主義乃是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。他稱在他之前的唯物主義為敵視人的、片面和抽象的唯物主義。運(yùn)動(dòng)和靜止：靜止是相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。兩者是相互依賴、相互滲透、相互包含的。（割裂兩者的關(guān)系，會(huì)犯形而上學(xué)（排除運(yùn)動(dòng)）或者相對(duì)主義（排除靜止）的錯(cuò)誤） 物質(zhì)與意識(shí)（辯證唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的解答）： 意識(shí)的起源： 首先

7、，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 其次，意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。（勞動(dòng)起到關(guān)鍵作用） 意識(shí)的本質(zhì)： 意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀世界的主觀映象。（認(rèn)識(shí)的本質(zhì)） 意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系： 物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又反作用于物質(zhì)。 三、唯物辯證法 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立： 是對(duì)于世界是怎樣存在的這個(gè)問(wèn)題的不同回答。 辯證法發(fā)展的三種形態(tài)： 古代樸素的辯證法：赫拉克利特 以黑格爾為代表的唯心主義辯證法 唯物辯證法 唯物辯證法的總特征 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的三大基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（辯證法的矛盾具有斗爭(zhēng)和同一兩個(gè)基本屬性）

8、 四、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論 唯物主義認(rèn)識(shí)論是反映論，唯心主義認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之特征： 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征： （1）離開實(shí)踐來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用，把認(rèn)識(shí)理解為直觀的消極被動(dòng)的反映論 （2）不了解認(rèn)識(shí)的辨證性質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（兩次飛躍）： 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（從感性認(rèn)

9、識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)中的第一次飛躍） 感性認(rèn)識(shí)： 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，包括三種基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象。 理性認(rèn)識(shí)： 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括三種基本形式：概念、判斷、推理。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系： 它們之間是相互依賴，相互滲透，相互作用的，割裂兩者的辨證關(guān)系會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤 （二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的第二次飛躍） 這一過(guò)程是指，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)和發(fā)展，并變成物質(zhì)力量來(lái)改變世界。 （三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的真理觀：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。在真理問(wèn)題上，舊唯物主義與辯證唯物主義的區(qū)別是：是否承認(rèn)真理的辨證性。 五、歷史唯物主義 兩種對(duì)立的歷史觀

10、唯心史觀和唯物史觀 歷史唯物主義的基本定見(jiàn)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。” 馬克思德意志意識(shí)形態(tài) （馬克思不說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)，而是說(shuō)生活決定意識(shí)，不僅決定社會(huì)意識(shí)，而且決定個(gè)人意識(shí)。因此，人的本質(zhì)不是有理性的動(dòng)物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系乃是實(shí)踐的結(jié)果。而生活就是實(shí)踐。）如何理解：人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。原文：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。 馬克思（參見(jiàn)教材） 社會(huì)存在（社會(huì)物質(zhì)生活條件）： 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)的劃分： 從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系劃分分為：上層建筑的意識(shí)形式（稱之為意識(shí)形態(tài)）和非上層建筑的意識(shí)形式（無(wú)階級(jí)性的） 社

11、會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾（兩個(gè)） 馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源 六、勞動(dòng)價(jià)值論 商品的二因素： 使用價(jià)值，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。 價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。是商品所特有的社會(huì)屬性 價(jià)值是商品特有的因素 勞動(dòng)的二重性原理： 具體勞動(dòng)指 抽象勞動(dòng)指 兩種勞動(dòng)之間的關(guān)系是怎樣的？ 注意1：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面，兩種規(guī)定。 注意2：勞動(dòng)二重性和商品兩因素的關(guān)系（決定與被決定的關(guān)系） 什么是勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)格、價(jià)值量、價(jià)值規(guī)律和價(jià)值形式： 價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。 價(jià)值量由什么

12、決定？ 價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律：商品價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。 貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，它的五種職能是什么？ 資本主義的以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 什么？ 七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)） 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：剝削剩余價(jià)值；所以，生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 剝削剩余價(jià)值的前提條件是什么？ 勞動(dòng)力成為商品（勞動(dòng)力成為商品乃是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，也是資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以建立的前提基礎(chǔ)。） 工資的本質(zhì)：工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格 成為商品的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。（工資的本質(zhì)） 勞動(dòng)力商品的特殊性在于其使用價(jià)值 商品的價(jià)值由哪幾部分構(gòu)成？（w=c+v+m） 資本的本質(zhì) 資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。 （剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。） 資本不是物，不是貨幣，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義的生產(chǎn)方式，是現(xiàn)代人的生存方式。 剩余價(jià)值的生產(chǎn)（略）（1）在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)。 （2）把資本區(qū)分為可變資本與不變資本 （3）剩余價(jià)值率的計(jì)算： （4）剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率： （5）剩余價(jià)值的兩種生產(chǎn)： 剩余價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程（物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程）中被產(chǎn)生出來(lái)： 把資本區(qū)分為可變資本與不變資本 A.什