人杰地靈孝義樓剖析

1、人杰地靈孝義樓2008-09-13 09:55:24 魯中晨刊 李萌萌記者李萌萌開(kāi)發(fā)區(qū)有個(gè)孝義樓，村里有個(gè)綰成了“ 8”字形狀的寶葫蘆，還有眉豆秧 手杖，村里還出了個(gè)廉仕劉洞九，做官一直做到山西汾州府通判。如今，開(kāi)發(fā)區(qū) 鵬泉辦事處為孝義樓村的這些寶貝和古物申報(bào)了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。記者在沒(méi)去之前，對(duì)孝義樓的傳說(shuō)和故事已經(jīng)略有所知。 帶著熱切的期盼之情，記者來(lái)到 充滿神奇色彩的孝義樓村。孝義樓村隸屬鵬泉辦事處，地理位置優(yōu)越，緊靠新一中和六區(qū)，位居老 205國(guó)道沿線，孝義河穿村而過(guò)。隨著 城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，孝義樓村已經(jīng)逐步接 軌市區(qū)。據(jù)劉氏譜記載，“始祖仁美原籍安徽鳳陽(yáng)，元末棄官隱茶峪（今萊鋼）

2、山中，明代九世祖守 字振西別號(hào)小臺(tái)陰陽(yáng)官致仕。 飲正介七十四歲終配郭氏。 子三。長(zhǎng)子在南孝義建村，三子在陳家峪建村，次子劉洞九至此建村，村中建一 小樓，取忠孝仁義之意，稱之孝義樓，村隨樓名，故稱孝義樓。”孝義樓村 村民都姓劉，同宗同族。村址原在 205國(guó)道南側(cè)，1978年遷到了公路北側(cè)。在村委劉主任的帶領(lǐng)下，我們看到了劉氏祖祖輩輩傳下來(lái)的寶葫蘆和眉 豆秧手杖。第一眼看到寶葫蘆，讓人不免懷疑，這真的是葫蘆嗎，葫蘆能長(zhǎng)成這種 形狀嗎？走近仔細(xì)端詳，就不得不驚嘆了。葫蘆上端長(zhǎng)柄沿著葫蘆腰間腰繞了一 圈，然后又繞了一圈再?gòu)牡谝粋€(gè)扣中穿出，繞成復(fù)雜卻又非常有創(chuàng)意的連環(huán)“ 8” 字形狀，整體看起來(lái)頗像一尊

3、大腹便便的佛像，簡(jiǎn)直是巧奪天工。葫蘆高0.32米，若展開(kāi)高0.92米。葫蘆瓜直徑0.17米。從葫蘆的自然性質(zhì)來(lái)說(shuō)如此纏繞兩 圈幾乎是不可能的。更難以理解的是，因?yàn)樯隙说拈L(zhǎng)柄連著根，葫蘆要繞成這樣， 不是從上邊的長(zhǎng)柄來(lái)纏繞的，必須是拿著葫蘆下邊的葫蘆瓜才能繞成， 但葫蘆瓜 比較大又怎能從纏繞成的扣中穿出呢？而且扣與扣之間都有縫隙，很明顯并不是葫蘆小的時(shí)候綰成的。寶葫蘆的成因至今是迷。著名書(shū)法家武中奇觀看后贊嘆是 神來(lái)之筆，提筆揮寫(xiě)“留得仙氣在人間”。寶葫蘆保存在玻璃罩內(nèi)，為了防蛀，寶葫蘆被刷了一層棕色的漆，看上 去更顯尊貴和典雅。雖然已經(jīng)有四百年的歷史，但寶葫蘆依然保存完好。關(guān)于寶葫蘆的成因有個(gè)

4、傳說(shuō)。劉洞九，字洞九，號(hào)筠叟，曾任山西汾州 府通判。其妾為汾州府前任張公之女張玉婧， 后被百姓尊稱為仙奶奶。蒲松齡在 聊齋志異中寫(xiě)了一篇狐妾，說(shuō)的就是劉洞九在做山西汾州通判時(shí)娶狐仙 做妾的故事。狐仙不但聰明漂亮，而且本事超人，相傳寶葫蘆和眉豆秧手杖都是仙奶 奶種出來(lái)的。張玉婧和劉洞九從山西回家后，在院子里種了一顆長(zhǎng)柄葫蘆和一顆 眉豆。家中一次擺宴招待賓朋，將宴設(shè)在葫蘆棚下，在飲酒中張玉婧起身勸酒， 不料垂下的葫蘆碰到她的頭上，令她當(dāng)場(chǎng)羞紅了臉。宴會(huì)結(jié)束后，劉洞九和張玉 婧坐在葫蘆棚下喝茶聊天。劉洞九指著碰了張玉婧頭的葫蘆說(shuō)：“這個(gè)葫蘆沒(méi)長(zhǎng) 眼，如果長(zhǎng)著眼它就把你的頭來(lái)閃，免得你在眾人面前羞紅了

5、臉”張玉婧聽(tīng) 后說(shuō)：“我讓你不長(zhǎng)眼。 ”邊說(shuō)著邊隨手抓起葫蘆， 三纏兩繞將葫蘆的長(zhǎng)柄綰了 起來(lái)。至葫蘆長(zhǎng)成摘下來(lái)一看，竟和大肚子佛一模一樣。劉洞九非常喜愛(ài)，將它 珍藏了起來(lái)，成了劉氏的傳家寶。 那棵眉豆秧也很奇特， 秧子竟長(zhǎng)成了小樹(shù)般粗， 秋后挖出來(lái)，劉洞九做了根手杖，上面凹凸起伏，很不一般。這兩件東西都成了 他的喜愛(ài)之物。除了寶葫蘆和眉豆秧手杖，還有茄瓢子。茄子居然也能做成瓢用，以前 真是聞所未聞。 這些都經(jīng)過(guò)植物專家專門(mén)研究考證， 但對(duì)于成因至今也沒(méi)有恰當(dāng) 結(jié)論。此外，村里還有王碌碡和石浴盆，這些在孝義樓村人看來(lái)都是寶貝。劉洞九還非常喜愛(ài)奇異怪石，在山西汾州收藏了很多，其中有兩尊形狀 奇特

6、，不同凡響，既像直立的怪獸，又像駝背凸肚的老翁，每塊石頭上有九十二 個(gè)洞，因此名叫九十二洞石。劉洞九從山西回家時(shí)一并托運(yùn)了回來(lái)。如今，這兩 尊石頭保存完好， 一尊在泰安岱廟北門(mén)供游人觀賞， 一尊在原萊蕪市委大院里點(diǎn) 綴風(fēng)光。在孝義樓村東有座山，叫松山。山前是白衣廟，白衣廟建筑古樸典雅， 黑瓦，廟基用方木頂起，建造非常講究，足見(jiàn)當(dāng)年劉氏家族的興旺。白衣廟里供 奉了神像三座。最值得稱贊的是白衣廟的內(nèi)墻上畫(huà)著 24 孝圖，講述著“棄官尋 母”、“鹿乳奉親”等感人的古代孝順的故事。幾百年前在廟里繪制二十四孝圖，足以看出孝義樓村劉氏自古就有的忠 孝傳統(tǒng)，后世子孫更該繼承和發(fā)揚(yáng)。這些圖雖然歷經(jīng)幾百年，仍然

7、非常清晰，但 由于廟里現(xiàn)在開(kāi)始漏雨， 而且由于潮濕， 部分墻皮已經(jīng)開(kāi)始膨脹脫落。 所以對(duì)白 衣廟的保護(hù)非常緊迫。孝義樓村規(guī)劃以松山為中心，包括山前白衣廟，山后的孝義水庫(kù)，建設(shè) 一個(gè)風(fēng)景區(qū)，為以后的居民區(qū)建成后花園。如今的孝義樓村的這些寶貝和古跡已經(jīng)申報(bào)了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相 信成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位后，保護(hù)會(huì)更系統(tǒng)完善。仙奶奶：傳說(shuō)中的狐仙，名張玉婧，劉洞九之妾。劉氏后人十分尊敬她， 均稱其為仙奶奶。記者感言：正是因?yàn)樯胶谩⑺?，才能種出寶葫蘆，種出來(lái)的眉豆秧才 能做成拐杖， 長(zhǎng)起來(lái)的茄子才能做成瓢； 正是因?yàn)轱L(fēng)水好， 才會(huì)有劉洞九這樣的 名人和后來(lái)的多位達(dá)官貴人；也正是因?yàn)檫@里人杰地靈

8、，仙奶奶才會(huì)在此落戶。 當(dāng)年有人問(wèn)仙奶奶什么時(shí)候再回來(lái)， 仙奶奶指著桌子上的煤油燈說(shuō)， 等到燈倒過(guò) 來(lái)掌的時(shí)候， 我就回來(lái)，當(dāng)時(shí)大家都以為仙奶奶不會(huì)再回來(lái)了， 但如今的燈確實(shí) 倒過(guò)來(lái)掌了，看來(lái)為孝義樓帶來(lái)福氣的仙奶奶又回來(lái)了。緊靠新一中和六區(qū)，背靠離市區(qū)最近的孝義水庫(kù)，地理位置非常優(yōu)越。 孝義樓村規(guī)劃以松山為開(kāi)發(fā)中心，圍繞劉洞九留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和白衣 廟，結(jié)合孝義水庫(kù)形成一個(gè)風(fēng)景游覽區(qū)， 并以此為基礎(chǔ)， 帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn) 業(yè)發(fā)展。相信隨著城區(qū)的擴(kuò)容和城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程， 有著豐富文化遺產(chǎn)和顯著地 理位置的孝義樓明天的發(fā)展將無(wú)可限量。寶葫蘆白衣廟二十四孝圖之一眉豆秧手杖在泰安岱廟里的九十

9、二洞石石浴盆茄瓢子（現(xiàn)已遺失）（本版照片均由記者亓宏運(yùn)攝）孝義河發(fā)源于山東省萊蕪市東北部望夫山， 其上游按注入順序有四個(gè)支流： 望夫山水源、 龍 崮水源、郭家溝水源、蓮河水源，其主流為望夫山水源。 孝義河上游望夫山水源發(fā)源于望夫 山西麓的夾嶺， 嶺下修筑小型水庫(kù)一座， 故名夾嶺水庫(kù)， 順流而下， 流經(jīng)前坡村、 東龍崮村、 南龍崮村、近崮村、北張家莊村、鄒家埠村、長(zhǎng)安村、郭家莊村、孝義樓村，在孝義樓村南 龍崮水源注入孝義河。孝義河第二條支流為龍崮水源， 龍崮水源發(fā)源于大崮山脈的瓜皮嶺村， 流經(jīng)瓜皮嶺村、 柳龍 崮村、馬龍崮村、北孝義村，在北孝義村東南注入孝義河。孝義河第三條支流支流為郭家溝水源，

10、 郭家溝水源發(fā)源于望夫山東麓郭家溝， 順流而下流經(jīng) 郭家溝村、孔家莊村、老鴉峪村、姜家莊村、李陳莊村，在李陳莊村西注入孝義河。三股水 源匯合后，向下流經(jīng)后宋村、泉子村、陶家莊村、南孝義村。孝義河第四條支流發(fā)源于小崮山的的蓮河， 流經(jīng)畢家莊村、 北蓮河村、 南蓮河村、 樸務(wù)頭村、 中和村、前宋村、馮家林村，在南孝義村注入孝義河。孝義河向下流經(jīng)南張家莊村、黃泥溝村、北姜莊村、南姜莊村、大故事村、小故事村、程故 事村、孫故事村、官?gòu)S村、石家莊村、東升村，在東升村南流入牟汶河。孝義河是季節(jié)河， 春冬少雨水而有時(shí)干涸，夏秋而隨著季節(jié)的變化而多發(fā)洪水！2002 年 5 月，萊蕪在孝義河兩岸建立萊蕪高新開(kāi)發(fā)

11、區(qū)，整修孝義河，建成多處橡膠壩蓄水， 美化兩岸， 開(kāi)辟成孝義河公園， 先后建成多座連接兩岸的大橋：銀河大街大橋、龍?zhí)洞蠼植?虹橋、 蒼龍泉大街蒼龍大橋、鵬泉大街南孝義大橋、匯源大街泰豐大橋等， 兩岸建成風(fēng)景優(yōu) 美的住宅區(qū)有：郭家溝別墅小區(qū)、孔家莊狀元小區(qū)、濱河小區(qū)（六區(qū)） 、金融小區(qū)（八區(qū)） 、 李陳莊福順小區(qū)、龍園小區(qū)、南孝義裕豐小區(qū)、大故事鳳凰小區(qū)、東?；▓@（電廠宿舍） 、 上海明珠花園、 汶水花園等， 成為萊蕪東部宜居新城。 孝義河兩岸開(kāi)發(fā)區(qū)各種高新企業(yè)也是 日益繁盛： 泰豐紡織、匯源集團(tuán)、方大科技等蒸蒸日上， 孝義河正為為萊蕪經(jīng)濟(jì)發(fā)展譜寫(xiě)著 新的輝煌。據(jù)明嘉靖萊蕪縣志記載：“世傳漢韓韶

12、乘牝馬來(lái)宰是邑，及歸，留之，其馬嘶于河上，故名?！表n韶，字仲黃，河南穎川舞陽(yáng)人，漢永壽二年（ 156 年）被委任為嬴長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)泰山公孫舉、東郭竇起兵，守官多因此而被罷職，經(jīng)過(guò)認(rèn)真挑選，乃派韓韶為嬴長(zhǎng)。公孫舉聞其賢良，互相告誡不要攻打嬴縣，以免難為韓韶。周?chē)T縣得知嬴縣安全，流民紛紛涌入，韓韶憐憫?zhàn)嚸?，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，同僚擔(dān)心私開(kāi)官倉(cāng)放糧，有殺頭之罪，韓韶爽快地說(shuō)： “用我一顆人頭，保住數(shù)萬(wàn)人的性命，死而無(wú)怨”。其上司太守看重韓韶名德，未加追究。百姓們感恩戴德。后來(lái)韓韶因病辭官回家，老百姓聽(tīng)說(shuō)后，不約而同前來(lái)送行，一直送到水漲流急的河邊。韓韶到嬴縣來(lái)時(shí)曾騎一母馬，到嬴縣F （代 S后生一小馬駒，臨別時(shí)韓

13、韶指著老馬身邊的小紅馬駒對(duì)眾人說(shuō)：“此駒生在嬴，吃嬴草，喝嬴水長(zhǎng)大，是嬴的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該留給嬴”。說(shuō)著讓人把小馬駒留下，跨馬而去。二馬分離，馬駒戀 母，母馬戀駒，相互嘶鳴不止。人們?nèi)f分感謝韓韶為民造福的:恩情，將留駒處的河流取名為“嘶馬河”，并樹(shù)碑立傳，以示紀(jì)念。歷史上著名的管鮑分金的故事，就發(fā)生在方下鎮(zhèn)?！肮堋敝?管仲，“鮑”是鮑叔牙。鮑叔牙，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，以知人著稱。少年時(shí)和管仲 友善，出資同管仲經(jīng)商，分紅時(shí)管仲總是多要。鮑叔牙知其家貧，還有一高齡老 母需要贍養(yǎng)，就總是讓著他。商友們對(duì)鮑叔牙的高風(fēng)亮節(jié)非常佩服， 便把他的義 舉廣為傳頌，這便是萊蕪民間流傳“管鮑分金”的故事。據(jù)歷代所傳，鮑叔牙

14、與 管仲曾在嬴國(guó)做過(guò)買(mǎi)賣(mài)，分紅的地點(diǎn)在今萊城區(qū)方下鎮(zhèn)的小義和村，此村早年叫“義和溝”，村名即由管鮑分金而來(lái)，而且附近的村莊，也多由此而取名，比如 喬義和溝、李義和溝等，后演變?yōu)閱碳伊x村、李家義村等。后人將二人分金處筑 臺(tái)，以歌頌鮑叔牙的美德。分金臺(tái)遺址位于方下鎮(zhèn)藺家樓村，原為一土臺(tái)，長(zhǎng)寬 各約2米，高1米。20世紀(jì)70年代扒墳時(shí)，扒了土臺(tái)。劉洞九與狐仙來(lái)源：萊蕪市情網(wǎng) |日期：2011-8-26 9:27:30洞九，名澄淇，字洞九，號(hào)筠叟，生于明朝萬(wàn)歷年間（公元1585年），今萊蕪高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)鵬泉街道辦事處孝義樓村人。洞九自幼勤學(xué)聰敏，秉性剛直，為人正派。他在青年時(shí)期，力事農(nóng)桑，創(chuàng)建家園，親

15、手打出孝義樓村第一眼飲水井，水甘似蜜。村 他傾力封山植松種樹(shù)，幾年后便郁郁蔥蔥，滿山皆綠，故取名為“松山”。他承繼祖德，首建劉族祠堂，并親筆題寫(xiě)“木本水源”門(mén)匾,忘本。此匾至今猶存。啟元年（1621年），劉洞九36歲時(shí)中廩貢生，出任山西省汾州府通判。時(shí)值朝廷腐敗，民不聊生，百姓怨聲載道。劉洞九獨(dú)善其，除惡揚(yáng)善，秉公理案，與汾州百姓同甘共苦，骨肉相連。百姓無(wú)不感激涕零，敬愛(ài)有加。即使他年老返回原籍后，汾州父老仍傳 劉洞九為官勤政廉明，與汾州百姓的魚(yú)水深情可見(jiàn)一斑。 洞九與狐妾張玉婧的結(jié)合，也有一段美麗的傳說(shuō)。說(shuō)，張玉婧系汾州前任知府張公之女，生于明代萬(wàn)歷年間（ 1597 年）。自幼深居官府，酷愛(ài)

16、賞花畫(huà)花，貌美如花，溫柔嫻淑。 18 歲 醒，經(jīng)久醫(yī)無(wú)效去世。臨時(shí)停柩后花園內(nèi)，過(guò)百日后突然還陽(yáng)，竟得狐仙法術(shù)。啟二年（ 1622 年），張玉婧 25 歲時(shí)，經(jīng)其大姐策劃，三姐妹和丫環(huán)登汾府。四女子入室并立桌前對(duì)劉洞九相視而笑，劉洞九知道 以美女出現(xiàn)，不予理睬。丫環(huán)用一紅彩球戲拋劉洞九臉上，劉洞九生氣地順手抓住紅彩球隨即扔出，可巧扔在仙女張玉婧身上，她 ，四女子大笑離去。幾天后，大姐登府對(duì)劉洞九說(shuō)： “我家小妹玉婧與君有緣份，請(qǐng)莫嫌棄。 ”劉洞九猶豫片刻應(yīng)允了。時(shí)隔三日，大 丫環(huán)來(lái)到汾府，讓玉婧與劉洞九并肩坐下，說(shuō)道： “你們是一對(duì)好鳳侶，今日完婚值得慶賀。 ”接著又對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“你就留在這里，

17、好好 郎?！闭f(shuō)罷，飄然離去。從此，張玉婧與劉洞九結(jié)為美滿夫妻。洞九自娶張玉婧后，不論在日常生活還是執(zhí)行公務(wù)中，凡遇到復(fù)雜棘手的事情，張玉婧總能用特異仙術(shù)使難題迎刃而解。在蒲松齡 中，有一篇題為狐妾的小說(shuō)，寫(xiě)的就是劉洞九與張玉婧的傳說(shuō)。后，張玉婧即與劉洞九返回老家認(rèn)門(mén)祭祖。 時(shí)值盛夏， 家人為防暑設(shè)宴于葫蘆棚下。 張玉婧起身給眾鄉(xiāng)親敬酒時(shí)， 被垂下的葫蘆碰痛 將葫蘆上綰，待看時(shí)已成了一佛像，這就是被后人稱為“逢兇化吉，遇難呈祥，萬(wàn)事如意”的仙葫蘆。據(jù)說(shuō)這件東西能隨季節(jié)的變換而 到來(lái)，萬(wàn)物萌發(fā)的時(shí)候，葫蘆的皮色就變成綠色；到秋來(lái)霜降之時(shí)，則又變成枯黃色。就整個(gè)外觀看，佛像葫蘆的確像端坐的大肚 厘米

18、。這是一種長(zhǎng)柄葫蘆，若全部舒展開(kāi)可有 92 厘米，整個(gè)柄部以無(wú)死扣的形式縱橫穿繞，巧奪天工，非人力所能為。所有看到的 觀，被稱為寶物。洞九平時(shí)非常喜愛(ài)奇異怪石，在山西汾州任職時(shí)收藏很多，其中兩尊形狀奇特，不同凡響，既像直立的怪獸，又像駝背凸肚的老翁 每塊石頭上有 99 個(gè)洞，因此名叫九十九洞石。對(duì)這兩尊怪石，劉洞九視若珍寶，回萊蕪后始終掛在心上。一天，劉洞九與狐妾說(shuō)起這件事。狐妾說(shuō)： “這有何難！明天我去把它運(yùn)回來(lái)。 ”她囑咐說(shuō)：“明天夜里三更三鼓，你在萊蕪城南汶河岸 下瞧著，看我怎樣搬運(yùn)石頭。不過(guò)你千萬(wàn)不要告訴別人，也不能亂說(shuō)話。 ”二天，紅日西墜，月出鐮鉤。劉洞九正要?jiǎng)由砣ャ牒影哆?，張道?/p>

19、來(lái)了，他倆是至交好友。這時(shí)張道一正在城北礦山上開(kāi)館授徒， 酒吟詩(shī)。張道一躬身來(lái)請(qǐng)，豈能不去？飲酒時(shí)，劉洞九告訴張道一狐仙運(yùn)石之事，切莫誤了三更三鼓。張?jiān)腔磉_(dá)詼諧之士，聽(tīng)說(shuō) 就非要同他前往不可。劉洞九無(wú)法推辭，只好答應(yīng)。不過(guò)他也再三叮囑道一，到時(shí)候千萬(wàn)不要聲張，張道一連連應(yīng)諾。、張二人來(lái)到汶河岸邊，坐在柳樹(shù)下靜候。這時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，汶水潺潺。不多時(shí)，萊蕪城里傳來(lái)三更三鼓。只見(jiàn)汶河里兩簇紅燈自 而來(lái)。至近處才看清兩簇紅燈即兩尊怪石，前后相距百步之遙。每尊怪石有六個(gè)身著紅衣、手持紅燈的道姑扶持。宛若兩朵盛開(kāi)的 看。張道一見(jiàn)此情景，又驚又喜。當(dāng)?shù)谝蛔鸸质^(guò)去之后，他實(shí)在弊不住了，又要開(kāi)玩笑，便高聲喊道

20、： “仙嫂子，石頭沉底啦！”話 尊怪石人散燈滅，石沉水底。二天，劉洞九一到家，狐妾便埋怨他不該不聽(tīng)她的話，以致使一石沉落水底。劉洞九看到只有一尊石頭運(yùn)回來(lái)，也是后悔莫及。 轉(zhuǎn)月移，時(shí)過(guò)境遷，若干年后汶水移位，那尊沉水的石頭才又重見(jiàn)天日。今天，這兩尊石頭仍保存完好，一尊在泰安岱廟北門(mén)里供 尊在萊城區(qū)政府大院里點(diǎn)綴風(fēng)光。萊蕪習(xí)俗之喜慶禁忌習(xí)俗來(lái)源：萊蕪市情網(wǎng) | 日期： 2011-8-26 14:31:56慶 境內(nèi)居民注重禮尚往來(lái)，遇親友鄰居有喜慶之事，必備禮品祝賀。壽。也稱“拜壽”或“上壽”。對(duì)老年人俗稱“過(guò)好日子” , 對(duì)年輕人俗稱“過(guò)生日 常，人到 60 歲以上，逢生辰這天其兒女及親屬置備酒

21、、肉、壽桃等歡聚一堂，為老人祝壽。特別是女婿給岳父母祝壽，被視為不可 舊時(shí)，祝壽儀式相當(dāng)隆重，被祝壽者父母在世的要跪拜叩頭，去世的要置辦祭品到墳前祭祀。親屬晚輩到齊后，先共同向被祝壽者 行宴飲。富有者壽堂布置輝煌，山珍海味，無(wú)所不嘗；貧苦人家常年不得溫飽，迨生辰能吃上一頓面飯就心滿意足，故有“富人一 苦人家半年糧”之說(shuō)。建國(guó)后，磕頭、祭祖之習(xí)廢除，逐漸演變成尊老愛(ài)幼的新形式。老年人生辰，子孫晚輩置辦酒席，親友均攜 賀，全家老幼及親友歡進(jìn)壽餐。席間，晚輩一一向老人敬酒，祝愿老人晚年幸福，健康長(zhǎng)壽。中年人生辰，則略備酒菜與家人歡聚 。孩童生辰，一般是吃頓水餃或煮幾個(gè)雞蛋吃，有的家長(zhǎng)給孩子購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品

22、。 月子。產(chǎn)婦生孩子境內(nèi)叫“坐月子”。孩子降生后，其父親即到產(chǎn)婦娘家“報(bào)喜”。家立即置辦小米、 白面、雞蛋、紅糖及衣物、見(jiàn)面錢(qián)等，在 3-5 日內(nèi)去看望，叫“望月子”。 產(chǎn)婦家置辦豐盛酒席相待。平時(shí)有 至親好友也多以雞蛋、掛面、油條、紅糖或衣物前去看望。滿月后娘家搬去住一段時(shí)間，叫“搬滿月”。喜。男子結(jié)婚時(shí)，親友鄰居以禮品祝賀稱為“恭喜”。禮品各式各樣，通常多贈(zèng)“喜錢(qián)” , 有的送賀幛，親戚有的用“一擔(dān)箢子” , 饃、米糕等，叫“送飯”。國(guó)后，有的贈(zèng)送毛毯、被面、被單、臉盆等。近年來(lái)有的贈(zèng)送喜聯(lián)、字畫(huà)、掛歷、細(xì)瓷茶具等。受禮者需置酒宴答謝。近族長(zhǎng)輩賀喜 ”。此俗除采用新式結(jié)婚儀式不收禮者外，一

23、般仍實(shí)行。路。女子出嫁，親友鄰居以禮品祝賀稱為“送路” ,也叫“上路” , 多在出嫁前一二日內(nèi)舉辦。禮品大體與恭喜相同，更以“喜錢(qián)” 鄰居送厚禮者均設(shè)宴招待。此習(xí)今仍有沿用。鍋。居民新建房宅落成喬遷，或兄弟分家一方遷往新宅者，親友鄰居攜帶酒肉禮品或鍋、盆、壺等生活用具前去慶賀稱為“溫鍋” 待。舊時(shí)多數(shù)群眾生活困難，籌建新房者寥寥無(wú)幾，雖有溫鍋之俗，但只限于少數(shù)富裕之家。建國(guó)后，尤其進(jìn)入 80 年代以來(lái)，雖建 者日漸增多，但溫鍋舊習(xí)已少見(jiàn)。行。 居民外遷或遠(yuǎn)行時(shí)，親友鄰居攜帶禮品或“盤(pán)纏”前去歡宴送行，稱為“餞行” , 俗稱“送行”或“發(fā)腳”。建國(guó)后，有參軍 調(diào)動(dòng)者，亦多餞行。張賀喜。新建商號(hào)開(kāi)業(yè)時(shí)，親友鄰居贈(zèng)送禮品歡宴祝賀，稱為“開(kāi)張賀喜” , 又稱“賀號(hào)”或“開(kāi)張志喜”。此習(xí)今仍沿用。忌 在迷信思想支配下，境內(nèi)民間日常生活中有許多忌諱之事，較普遍者有： 月初一日，不打水（從井內(nèi)汲水），不放雞出巢，忌食肉餡水餃。月內(nèi)男不剃頭，女不絞臉，以免傷元?dú)?、去宏?！?歷每月十三，相傳系“陽(yáng)公忌” , 又因“十三”與“失散”諧音，無(wú)特殊情況不出遠(yuǎn)門(mén)。 般情況下，農(nóng)歷單日和下午不探望病人。用別人的藥鍋不