世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)學(xué)案(附答案)

1、第八課第一框世界是永恒發(fā)展的【使用說明】1. 依據(jù)導(dǎo)學(xué)案通讀教材，在課本上勾劃導(dǎo)學(xué)案涉及的重點內(nèi)容，獨立完成導(dǎo)學(xué)案。2.突出落實的重點知識有：唯物辯證法：發(fā)展的普遍性原理及方法論、發(fā)展的實質(zhì)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1 識記發(fā)展的普遍性，理解發(fā)展的實質(zhì)，明確發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征。2 培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題。3 通過本課的學(xué)習(xí)，要具有辯證法的思想，并樹立唯物辨證發(fā)展觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。一、自主學(xué)習(xí)（先通讀一遍課本，在課本上規(guī)范的勾戈U）（_）發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是發(fā)展的。1自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜

2、的運動過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了 2. 人類社會是發(fā)展的人類社會形態(tài)的更替表明，。3. 人的認(rèn)識是發(fā)展的每一個人的認(rèn)識都會經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個的過程。注：整個世界包括三部分；自然界、人類社會和人的思維，綜上可見世界是永恒發(fā)展的物 質(zhì)世界。（二）發(fā)展的實質(zhì)1. 發(fā)展的實質(zhì)唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是:2. 發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有了生生不息的人類社會， 才有了日新月異的現(xiàn)代科技。注：事物間相互聯(lián)系相互作用弓I起事物的變化，推動事物的發(fā)展唯物辯

3、證法的發(fā)展概念揭示【重點掌握】整個世界就是一個無限變化事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。 了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。（三）原理總結(jié)：世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）1原理內(nèi)容：世界上一切事物都處衽永不停息地變化發(fā)展之中，和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論:我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。（要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長）。3、反對：反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思 想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的

4、舊觀念。二、判斷自測（具體要求：獨立思考、寫出理由）1 發(fā)展屬于變化，變化也是發(fā)展。(X )2.新出現(xiàn)的事物就是新事物.(X )3. 目前力量強大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物（x）4. 科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物（ X ）5. 新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物（x ）三、練習(xí)檢測1 以下各項能說明發(fā)展普遍性原理的是（C ）青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A.B. C.D. （DC3X3）2哪些屬于“發(fā)展” （ABF ）哪些屬于“運動變化” （ABCDEF ）A、爬行類動物變成始祖

5、鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙 E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸3.下列屬于新事物的是（D ）A.科技電腦算命B.蘇聯(lián)解體C.生物的退化D.中國市場經(jīng)濟的出現(xiàn)我國有古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答4-5題。4. “離離原上草，一歲一枯榮”表明（A ）A.事物是運動變化的B.物質(zhì)是運動的主體C.離開物質(zhì)談運動是唯心主義D.任何運動都存在相對靜止5. “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原因在于（A ）A.新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B.新事物是和舊事物相比較而言的C.物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D.事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的6. 某些人利用先進的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱其為“發(fā)展”。這種觀點是（C ）A.正確的，因為它運用了先進的信息技術(shù)B.正確的，因為它是以前所沒有的C.錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì)D.錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化7 “仁者樂山，智者樂水。”下列與水有尖的各句中蘊含新事物代替舊事物哲理的是（A ）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波飛流