倫理學(xué)視野下的教師幸福觀

1、倫理學(xué)視野下的教師幸福觀 幸福是一切生活的追求，而教育是關(guān)涉“人”的幸福的事 業(yè)，教師是其中重要的組成部分，要想教會別人怎樣幸福，教師 自己首先要幸福，所以教師的幸福關(guān)系到幸福的教育能否實現(xiàn)。 教師幸福有其內(nèi)在的責(zé)任和道德使命感，蘊含著豐富的倫理內(nèi) 涵。 一、教師幸福本是一種應(yīng)然的倫理價值追求 從倫理道德的角度看， “幸福是完善的和自足的， 是所有活 動的目的” 19 。也就是說，生活是人們獲得幸福的一種方式， 幸福是生活的終極目的和最終追求。 “生活是為了追求幸福， 是 意味著創(chuàng)造一種有價值的包含幸福的生活！ 生活不可能以生活之 外的事物為目的，如果是那樣的話，生活本身就被異化了。幸福 是生

2、活本身最高的終極目的， 意味著生活在幸福之外不可能有別 的目的，其條件性的手段性的事物都無法成為生活行動的終極目 的。” 2 另外，幸福也是一種最高的善?！拔覀儼涯切┦冀K因 其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的。 與所有其 他事物相比，幸福似乎最會被視為這樣一種事物。因為，我們永 遠只是因它自身而從不因它物而選擇它。” 118 教育是一種“德性的教育”， 既是教人向善的教育， 也是教 人獲得幸福品質(zhì)的教育， 所以教師的幸福也是一種具有德性的幸 福，是一種不但擁有因自身向善而獲得的內(nèi)在幸福， 而且也有因 引導(dǎo)學(xué)生向善而獲得的外在幸福。 教師的幸福不但擁有精神的幸 福，同樣也擁有財富的幸

3、福和社會的幸福，是精神幸福、財富幸 福和社會幸福的有機統(tǒng)一。 追求幸福需要經(jīng)歷很長的過程， 因而教師追求幸福也是一個 長期的歷程。 特別是在今天這種教師的幸福漸漸偏離的物欲化社 會中，作為教育幸福主體之一的教師在這個過程中需自覺抵制不 良習(xí)氣的影響， 追求自身內(nèi)在幸福本質(zhì)和生命價值， 特別要注重 自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)， 以及對學(xué)生的道德引導(dǎo)和德性熏陶， 從而 追求并獲得一種德性的幸福。 二、教師幸福的保持需要倫理道德的維系 涂爾干認(rèn)為，“任何職業(yè)都必須有自己的倫理” 3 。教師 幸福是一種既關(guān)注自身生活的品質(zhì)， 也注重他人生活的幸福； 既 關(guān)注自身的發(fā)展，也注重對社會的貢獻；既關(guān)注當(dāng)下的生活，也

4、 注重未來的發(fā)展， 強調(diào)對他人和社會的責(zé)任和使命感的幸福。 這 樣的幸福理所應(yīng)當(dāng)是符合社會倫理規(guī)范、符合道德規(guī)范的幸福。 教師有自身的物質(zhì)需要、 精神需要和社會性需要， 即“物質(zhì) 生活的保障”， “期待尊重和愛的浸潤， 渴望心靈自由的空間” 和“有自我實現(xiàn)的夢想和追求” 4 。只有這些需求得到實現(xiàn)， 教師才有可能獲得幸福的教育人生，彰顯教師主體的生命意義。 隨著國家對教育重視程度的增加，教師的待遇也得到明顯提高， 特別是實行了績效工資之后， 很多教師的工資上漲， 物質(zhì)生活得 到進一步改善， 很多人開始預(yù)言教師的幸福時代即將來臨。 然而， 雖然教師幸福的實現(xiàn)離不開教師物質(zhì)生活水平的改善和提高，

5、但 是，教師幸福并不僅僅如此。一個物質(zhì)生活極其富裕的教師，如 果道德水平低下、僭越道德秩序、無視道德規(guī)范，這樣的教師也 不會是一個幸福的教師。 “教師是人類靈魂的工程師”， 教育是 教育“人”的事業(yè)， 而教師事關(guān)教育事業(yè)的成敗， 所以要想教育 人類“靈魂”，教師首先必須是一個有靈魂的人。因此，物質(zhì)生 活的滿足不是也不可能是教師幸福的全部， 教師幸福的獲得和保 持還需要良好的倫理道德規(guī)范來維系。 教師幸福之所以需要倫理道德的維系是因為人既是一種自 然的存在，同時也是一種社會的存在，人之所以不同于動物，一 個很重要的方面就是因為人的德性。 正是因為有倫理道德才使得 人成其為人， 有道德的生活才稱得

6、上是人類的生活。 “對人的幸 福而言， 幸福乃是由內(nèi)而外的追求與實踐， 對幸福的關(guān)注最根本 的是關(guān)注人的心靈和德性。 ”所以說“真正的幸福就是人之為人 的實現(xiàn)，就是人的德性的實現(xiàn)” 5 。概言之，教師幸福就是教 師實現(xiàn)其稱之為“人”的一種完滿的存在， 也就是一種德性的實 現(xiàn)。當(dāng)教師能夠更好地彰顯他人之為“人”的德性意義的時候， 那么他就是幸福的。 三、教師幸福的實現(xiàn)有其內(nèi)在的德性要求 教師幸福的實現(xiàn)， 即完滿德性的實現(xiàn)， 尤其體現(xiàn)在自身內(nèi)在 的德性要求上：自由、公正、責(zé)任等等。 第一，自由。教師的自由不是一種虛無縹緲的空間，而是一 個擁有各種權(quán)利以及保證這些權(quán)利得以實現(xiàn)的權(quán)力所擁有的實 實在在

7、的生活空間，也就是說教師自由表現(xiàn)為教師擁有自己的生 活空間，教師對自己的行動有著實質(zhì)意義的自主權(quán)利。需要強調(diào) 的是，教師的這種自主生活空間， 必須是在道德范圍內(nèi)的生活空 間。也就是說，教師可以在道德范圍內(nèi)的生活空間里擁有消除規(guī) 則和自作主張的自主權(quán)利，充分享受內(nèi)在的自主發(fā)展的個性自 由、外在的與他人交往的社會自由和與教育相關(guān)的教育自由。 第二，公正。公正不是具體的政治法令， 而是一種道德理念、 一種精神訴求，因此公正原則也是國家制定教師政策的基本價值 選擇。這就意味著任何教師政策的制定必須是以道德性為前提和 基礎(chǔ)的，讓其本身蘊含著倫理追求和道德價值理想。目前，雖然 國家對教育越來越重視，但是我

8、國教師的發(fā)展極其不平衡，不僅 東部與西部、城市與農(nóng)村之間的差距很大， 就是在一個區(qū)域內(nèi)的 不同地區(qū)內(nèi)部也有很大的差距。 這些差距不僅帶來了諸多難以解 決的問題（如教師職業(yè)倦怠、教師犯罪問題、大量農(nóng)村教師流向 城鎮(zhèn)、西部地區(qū)教師流向沿海地區(qū)等），同時也極大地阻礙著教 育質(zhì)量的提升和教育均衡發(fā)展。 這些現(xiàn)象形成的原因之一就在于 城市中心的國家教師政策。 為保證教師幸福的實現(xiàn)，就必須消除 現(xiàn)實社會中有關(guān)教師的不公正政策。國家應(yīng)致力于把實現(xiàn)教師公 正放到更加突出的位置，綜合運用多種手段，特別是有關(guān)制定教 師政策的手段，依法逐步建立促進教師幸福的公正合理的社會體 系，并通過它來調(diào)節(jié)教師資源在全社會的合理

9、有效流動，逐步縮 小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，推動公共教育協(xié)調(diào)發(fā)展；最大限度 地平衡各種不同的利益訴求， 構(gòu)建一種有效的利益均衡機制， 保 證絕大多數(shù)教師的合理需要和利益得到實現(xiàn)，以此促進教師幸福 的實現(xiàn)。 第三，責(zé)任。責(zé)任作為教師幸福的德性要求，追求的就是教 師作為生命主體獲得自身的幸福， 促進社會的幸福和引導(dǎo)學(xué)生獲 得德性的幸福。這就要求教師首先在道德規(guī)范的范圍內(nèi)活動，不 能做任何僭越道德規(guī)范的事情。 其次要求教師在道德范圍內(nèi)對責(zé) 任有自覺意識，要有強烈的責(zé)任感和責(zé)任心，遵守職業(yè)道德、社 會公共秩序和家庭倫理道德，即在人際關(guān)系上做到誠實、友愛、 互信和互相幫助；在社會交往中強調(diào)服務(wù)他人， 強調(diào)社會公民道 德責(zé)任，避免利己主義，以人類應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)尊重他人和維 護社會公共秩序；在家庭中要尊老愛幼，孝敬父母，關(guān)心孩子， 尊敬愛人，獲得家庭的幸福。 教