魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文中國古代文學(xué)史筆記

1、魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文魏晉南北朝文壇開拓出個(gè)性化與美文化的多元發(fā)展前景，其中辭賦創(chuàng)作的時(shí)代特征最突出：講究對偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章句式結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟；賦體也趨于駢化。第一節(jié) 別開生面的魏晉文壇一、“以氣質(zhì)為體”與“以情緯文”。（一）沈約將建安文風(fēng)歸納為“以氣質(zhì)為體”（宋書謝靈運(yùn)傳論），氣質(zhì)體現(xiàn)為個(gè)性，文學(xué)更注重個(gè)性表現(xiàn)。曹丕“文以氣為主”（典論論文）陸機(jī)“吐滂沛乎寸心”（文賦）建安辭賦、書信、詔令等的創(chuàng)作，既表現(xiàn)為對舊體載的改造，也表現(xiàn)為強(qiáng)化應(yīng)用文的文學(xué)性，開其后文章創(chuàng)體增類、標(biāo)能競才的風(fēng)尚。（二）劉勰“氣爽才麗”評魏三祖（文心雕龍樂府），“氣爽”與“才

2、麗”結(jié)合，是建安群才共同特點(diǎn)。沈約：“二祖陳王咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)?！保ㄋ螘x靈運(yùn)傳論）建安文章重“氣質(zhì)”，故對藻飾講求情辭相稱，為后世建立了“以情緯文，以文被質(zhì)”的典范。三、曹操教令有通脫之風(fēng)，思想無所顧忌，行文風(fēng)格不拘常例。如讓縣自明本志令自述身世志愿，懇切坦率：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！币蚍Q心而言，流動(dòng)率真之氣，易帶個(gè)人色彩。四、曹丕、曹植的書札。寫作動(dòng)因似無具體事由，內(nèi)容多抒當(dāng)下的悲歡契闊之情，裁書敘心，情文并茂。如曹丕與朝歌令吳質(zhì)書、曹植與吳季重書、陳琳為袁紹檄豫州、阮瑀為曹公作書與孫權(quán)。曹丕“元瑜書記翩翩，致足樂也”（與吳質(zhì)書）?！皹贰?，透露出創(chuàng)作與

3、鑒賞雙方對作品文學(xué)性的矚目。繁欽與魏文帝箋、吳質(zhì)答東阿王書、應(yīng)璩與侍郎曹長思書增加用典和駢偶成分。從總趨勢上看，建安文有從辭清志顯到藻飾漸繁的過程。五、詞賦。（一）詞賦的新局面抒情小賦，拓展辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。沿著東漢以來情理賦的發(fā)展方向，魏晉之際辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化、小品化的特色；隨著情感表現(xiàn)領(lǐng)域擴(kuò)大，作者表現(xiàn)力在個(gè)性化基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)。這一時(shí)期作家往往集詩人與小賦作者于一身，標(biāo)志著詩賦交相影響深化。如王粲登樓賦。（二）由于主體意識和抒情因素強(qiáng)化，涌現(xiàn)體物寫志佳作。如曹植洛神賦向秀思舊賦阮籍獼猴賦魯褒錢神論劉伶酒德頌陶潛歸去來兮辭。（三）大賦體式功能的調(diào)動(dòng)。1、魏晉以來，大賦仍有表現(xiàn)嚴(yán)

4、正重大題材的習(xí)慣，與漢代不同的是，它更多更重要的是個(gè)人生活中的大事，如潘岳西征賦及南北朝時(shí)期謝靈運(yùn)山居賦等。2、漢賦多有以“亂”、“詩”、“歌”等形式系之文末，一般這類文字聲情之美游離于主體結(jié)構(gòu)之外，魏晉后大賦傾向于有意識地在主體結(jié)構(gòu)中汲取詩意，不少作品命題取自詩騷或抒情小賦。如庾信哀江南賦題目取自楚辭招魂“魂兮歸來哀江南”。六、魏晉刑名、老莊興盛，道佛二教發(fā)展，形成春秋戰(zhàn)國后又一個(gè)思想活躍期。談辯之風(fēng)影響文章，賦體出現(xiàn)辯難之作和以思理見長作品，包括探討玄學(xué)或寄寓佛理。（一）但最能凸現(xiàn)這一時(shí)期論辯風(fēng)采的，則是論辯文。論辯文至魏晉出現(xiàn)高潮：1、主題廣泛，有研尋哲理、衡論宗教、品藻人物，箴貶風(fēng)俗、

5、討論禮制等內(nèi)容；2、名家輩出，并形成具時(shí)代特征的風(fēng)力，嵇康聲無哀樂論、王弼易略例、何晏無為論與無名論。章太炎論式“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)，可以為百世師”。嵇康成就最杰出，其論辯文多涉及當(dāng)時(shí)重要玄學(xué)論題，析理縝密，辭喻豐博，兼宗名法家與道家論理特長，精核不失之苛察，通貫不失之虛浮。第二節(jié) 南朝美文的衍化一、南朝文壇沿魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展，并有階段性特點(diǎn)。劉宋時(shí)情采魅力煥發(fā)，抒情體物的華章美文繁盛，文風(fēng)密麗不乏疏朗；齊梁后踵事增華。二、傅亮駢儷句法的美富，如為宋公至洛陽謁五陵表。三、“元嘉三大家”謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。（一）謝靈運(yùn)詩歌“才高詞盛，富艷難蹤”（詩品序），

6、賦與文也是如此。1、山水題材嶺表賦、長谿賦、山居賦，狀物寫景巧似，選字修辭清新，與其山水詩呼應(yīng)。如嶺表賦“顧后路之傾巘，眺前磴之絕岸；看朝云之抱岫，聽夕流之注澗”。2、山居賦以漢大賦規(guī)模鋪寫隱居生活，文體上創(chuàng)新：以散體筆調(diào)作自注，對后世散體山水游記有導(dǎo)源滋養(yǎng)之功。（二）顏延之駢文以典麗縝密見長，用典繁博，修辭巧麗，代表作赭白馬賦、陶征士誄等。赭白馬賦序及正文幾乎全為偶句，有雕繢過甚性情隱沒之憾；庭誥通體駢麗，文風(fēng)整飭。（三）鮑照以奇峭之風(fēng)運(yùn)妍麗辭，蕪城賦、登大雷岸與妹書是奇麗風(fēng)格代表。四、史傳文學(xué)。（一）晉陳壽三國志和宋范曄后漢書。陳壽敘事議論，高簡有法，質(zhì)而不野，如諸葛亮傳末“評曰”。（二）

7、范曄有心合史職與文才于一體，尤其紀(jì)傳論贊部分，對偶工穩(wěn)，辭采潤澤，聲律協(xié)暢，富篇翰之美。五、“深得文理”文心雕龍。成書于齊末，具議論文性質(zhì)，采用駢文體裁。東晉葛洪抱樸子有駢偶成分，但不完全。劉勰汲取魏晉來以駢儷偶語論事析理的經(jīng)驗(yàn)，使駢文說理藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。文學(xué)實(shí)踐與其折衷通變文學(xué)思想相合，而其理論建樹也植根于創(chuàng)作心得。如物色篇贊：“水沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐綱。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來如答?！奔o(jì)昀：“諸贊之中，此為第一。”六、齊梁時(shí)，文學(xué)“新變”意識對文章體貌的影響：（一）永明聲律說興起。南史庾肩吾傳：“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變?！逼洹靶伦儭?/p>

8、的意義是揭示四聲協(xié)調(diào)的規(guī)則，并自覺運(yùn)用到詩文創(chuàng)作上，變以往自然巧合為人工聲律，開啟詩文格律化道路。永明聲律說對詩體轉(zhuǎn)變影響，形成“永明體”；對文章韻律之美也強(qiáng)化，寫作更重聲調(diào)諧和美。（二）文筆之辨的深入。文筆之辨發(fā)生于宋齊。1、顏延之：“筆之為體，言之文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言?！保ㄎ男牡颀埧傂g(shù)引）肯定“筆”的文學(xué)性，將經(jīng)典與文筆分別對待，反映文學(xué)自覺意識；2、文與筆如何區(qū)分：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”有韻與否是標(biāo)準(zhǔn)；梁蕭繹：“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”（金樓子立言篇）對原來文筆之辨純形式標(biāo)準(zhǔn)有所超越，由于追究的是“文”的實(shí)質(zhì)，

9、因而兼容文筆。（三）不拘常體的呼聲。蕭子顯南齊書文學(xué)傳論：“若無新變，不能代雄?！睆埲冢骸胺蛭呢M有常體，但以有體為常，政當(dāng)使常有其體?！保ㄩT律自序）“常體”從前代作品中歸納出的定式，而好“不阡不陌，非途非路”及“不文不句”的創(chuàng)作方式。1、齊梁文章善于在題材風(fēng)格上翻新出奇。（1）江淹別賦與恨賦抒情小賦。恨賦“孤臣危涕，孽子墜心”文選李善注：“心當(dāng)云危，涕當(dāng)云墜，江氏愛奇，故互文以見義。”（2）任昉文雖多出于應(yīng)酬，但措辭得體，駢文技法高超，與沈約并稱“沈詩任筆”之譽(yù)，如奏彈劉整。（3）孔稚珪北山移文在俳諧性雜文中有代表性。2、詩體賦是對賦的抒情化或詩化的進(jìn)一步嘗試。（1）沈約愍衰草賦有一半篇幅使用

10、五言句式，五言詩與賦有機(jī)融合；（2）蕭愨春賦等將五言與七言詩句式錯(cuò)雜地用于賦體，如有“二月鶯聲才欲斷，三月春風(fēng)已復(fù)流”。（3）庾信同題賦運(yùn)用嫻熟，如首段曰：宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數(shù)尺游絲即橫路。開上林而競?cè)?，擁河橋而爭渡。末段曰：三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領(lǐng)巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋里衣香不如花。這種形式是對詩賦界域的消解。3、宮體詩風(fēng)調(diào)也進(jìn)入辭筆中，賦的題材處理方式宮體詩化，如蕭綱詠舞和舞賦輕艷麗靡。這種文風(fēng)的極致以徐陵玉臺新詠

11、序?yàn)榇恚褐寥魧櫬勯L樂，陳后知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。至如東鄰巧笑，來侍寢于更衣；西子微顰，將橫陳于甲帳。陪游馺娑，騁纖腰于結(jié)風(fēng)；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟；反插金鈿，橫抽寶樹。 驚鸞冶袖，時(shí)飄韓掾之香；飛燕長裾，宜結(jié)陳王之珮。雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神仙，戲陽臺而無別。真可謂傾國傾城，無對無雙者也。全序靡麗風(fēng)情與玉臺新詠“艷歌”性質(zhì)合拍。4、寫景文。文人筆下的山川景物更富情韻。如丘遲與陳伯之書曉之以理，動(dòng)之以情，使“強(qiáng)將投戈”：暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日；撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。

12、將軍獨(dú)無情哉！再如吳均與宋元思書，史稱“文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為吳均體”（梁書本傳）辭筆工麗而不拘忌?！皡蔷w”“古氣”，是對齊梁翰藻的變化，和對以謝靈運(yùn)為代表的山水文學(xué)的回應(yīng)。再如陶弘景答謝中書書。第三節(jié)水經(jīng)注與洛陽伽藍(lán)記水經(jīng)注：不以南北為鴻溝 “集六朝地志之大成”盡自然之趣洛陽伽藍(lán)記：學(xué)術(shù)與文學(xué)上的個(gè)性故都伽藍(lán)的雙重象征性整飭與散行兼美的文風(fēng)南北朝分裂下文學(xué)：南方文壇標(biāo)新立異，北方文壇受其籠罩。一、“集六朝地志之大成”（清陳運(yùn)熔荊州記序）酈道元水經(jīng)注。（一）理念：不分南北，對東晉后南方地志廣泛參考，寓有希望祖國大一統(tǒng)理念。（二）晉宋地志中的山水描寫與語言風(fēng)格是先導(dǎo)，如東晉袁山松宜

13、都山川記。（三）作者與山水互為“知己”。山水散文往往隨物賦形，深受北方山水陶冶。（四）心靈與自然之趣相通，從山水中得到“暢清”、“游神”的體驗(yàn)，寫江南水道風(fēng)景，文學(xué)意味更濃。（五）明張岱跋寓山注二則：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚?！保ì?gòu)治募x宋地志是山水散文的胚胎，酈道元總結(jié)和發(fā)展之。水經(jīng)注清朗疏樸的文風(fēng)，對唐以后古文家的游記文影響極大。二、楊衒之洛陽伽藍(lán)記。（一）洛陽伽藍(lán)記因富于創(chuàng)意和才情，成為現(xiàn)存寺塔記典范之作。楊衒之把此書視為名山事業(yè)，出于個(gè)人內(nèi)心滄桑感、興亡感，因而筆端或隱或顯地帶著感情，流露出北魏舊臣意識：故都伽藍(lán)不僅是北魏佛教隆盛的象征，也是北魏國運(yùn)的象征，書中流露出恍若隔世的悲懷，構(gòu)成全書情感