蘇教版《語(yǔ)文》必修教材文言文教學(xué)探討

1、蘇教版語(yǔ)文必修教材文言文教學(xué)探討 思考與探究的主要依據(jù)：1蘇教版語(yǔ)文必修教材（1-4冊(cè)）及配套的教學(xué)參考書(shū)； 蘇教版高中語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)。2浙江省教育廳學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)。3教育部義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)； 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組：義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（湖北教育出版社2002年5月版）；普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（湖北教育出版社2004年4月版）。42007年及最近年份的語(yǔ)文高考考試大綱； 2007年及最近年份各省市的高考語(yǔ)文試題。蘇教版必修教材文言文基本情況：蘇教版必修一至必修五共有文言課文24篇，分見(jiàn)于必修四本教材的10個(gè)專(zhuān)題當(dāng)中。必修一：專(zhuān)題二：勸學(xué)師說(shuō)專(zhuān)題四：赤壁賦始得西山宴

2、游記必修二：專(zhuān)題三：六國(guó)論阿房宮賦必修三：專(zhuān)題二：指南錄后序五人墓碑記專(zhuān)題四：燭之武退秦師諫太宗十思疏廉頗藺相如列傳鴻門(mén)宴秋水非攻必修四：專(zhuān)題一：季氏將伐顓臾寡人之于國(guó)也專(zhuān)題三：滕王閣序秋聲賦必修五：專(zhuān)題二：陳情表項(xiàng)脊軒志專(zhuān)題三：報(bào)任安書(shū)漁父專(zhuān)題四：逍遙游蘭亭集序其中唯一的文言文單元為“尋覓文言津梁”，共有篇文言課文，見(jiàn)于必修三的第四個(gè)專(zhuān)題。必修一的四篇文言課文，分別見(jiàn)于專(zhuān)題二“獲得教養(yǎng)的途徑”之“求學(xué)之道”板塊（勸學(xué)師說(shuō)），專(zhuān)題四“像山那樣思考”之“感悟自然”板塊（赤壁賦始得西山宴游記）。必修二的兩篇文言文，見(jiàn)于專(zhuān)題三“歷史的回聲”之“后人之鑒”板塊（六國(guó)論阿房宮賦）。因教材采用人文主題作為

3、專(zhuān)題編排依據(jù)，故整套教材中，基本上采用文白混編的形式。較之于以往人教版教材而言，文白相混的特點(diǎn)更為突出。因?yàn)椋私贪娼滩牟捎玫氖俏捏w編排的形式，文言課文以單元為單位進(jìn)行集中編排，并配以相應(yīng)的文言單元知識(shí)短文。這樣，在面對(duì)教材時(shí)，師生們對(duì)于文言文的“文言”特征還是頗為看重的。而蘇教版教材當(dāng)中，文言課文是與現(xiàn)代語(yǔ)體文課文混合編排，文言文與現(xiàn)代文混合組成一個(gè)“專(zhuān)題”（大體相當(dāng)于以前的一個(gè)“單元”）。這樣，師生面對(duì)文言文時(shí)，勢(shì)必更多的是著眼于文言文本與其他（現(xiàn)代文）文本之間在人文主題上的共性。所以，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師是否也可以（會(huì)？）像我們現(xiàn)在一樣，對(duì)散見(jiàn)于不同的“專(zhuān)題”當(dāng)中，與其他現(xiàn)代文同屬于

4、一個(gè)人文主題的“文言文”教學(xué)問(wèn)題作專(zhuān)門(mén)的思考，也還是個(gè)未知數(shù)。事實(shí)上，蘇教版教材的使用過(guò)程當(dāng)中，已經(jīng)使用了兩年一個(gè)完整輪回（必修一至必修五）的江蘇教師，與剛剛使用了一年（必修一至必修四）的浙江教師，都不同程度地遇到了不少的問(wèn)題與困惑，文言文教學(xué)問(wèn)題自然也不例外，可能問(wèn)題還要相對(duì)突出一些。比如，江蘇無(wú)錫的徐忠憲老師，就曾以文言文教學(xué)的徹骨之痛（使用蘇教版高中語(yǔ)文必修課本一周年實(shí)踐報(bào)告）（發(fā)表于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2006年第12期）這樣醒目的標(biāo)題，表達(dá)了對(duì)蘇教版教材的批評(píng)：一、文白混編，忽視了文言文教學(xué)的特殊性；二、忽視文言字、詞句基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)介紹；三、考分低泣，學(xué)生文言文閱讀能力下降。徐忠憲老師在文

5、中提供了較多的統(tǒng)計(jì)數(shù)字與相關(guān)事實(shí)，最后結(jié)論是，人教社（按，指原有的全國(guó)通用的人教社老教材，非指人教社新課程教材）的課本讓“莘莘學(xué)子得益了”，而蘇教版必修課本“在使用的教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了費(fèi)時(shí)多而效益差的局面”。徐老師在文章里面還列舉了一些學(xué)生檢測(cè)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。徐老師在文中所說(shuō)的采用人教版與蘇教版課本，對(duì)于文言文教學(xué)產(chǎn)生了這樣截然不同的結(jié)果，本人以為，這么快就下這樣的結(jié)論可能有草率之嫌疑。因?yàn)?，語(yǔ)文（包括文言文）教學(xué)是個(gè)復(fù)雜的工程，單單根據(jù)蘇教版教材一整年的使用情況，下這樣的結(jié)論有點(diǎn)為時(shí)過(guò)早。事實(shí)上，一套教材，無(wú)論是好還是不好，都不太可能在短期內(nèi)對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生如此快捷的影響（這

6、里面還有教師教學(xué)操作的因此等等復(fù)雜成分在里面，這是肯定的）。不過(guò)，蘇教版教材在文言文教學(xué)方面給一線(xiàn)教師造成相當(dāng)?shù)睦щy與困惑，這是毋庸置疑的事實(shí)。我們今天圍繞著蘇教版教材（主要是必修一和必修二，兼及整體）所作的探討，肯定是很有必要也是相當(dāng)有價(jià)值的。本人在廣泛閱讀相關(guān)材料，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深入思考的基礎(chǔ)上，整理出了一些個(gè)人的看法，想借這個(gè)機(jī)會(huì)與在場(chǎng)的專(zhuān)家、老師作一交流。有一些，問(wèn)題可能還是問(wèn)題，我現(xiàn)在把它們指出來(lái)，提請(qǐng)大家在接下去的教學(xué)過(guò)程中特別加以注意；同時(shí)，我也把我的部分想法呈現(xiàn)給大家，可能會(huì)對(duì)大家解決相關(guān)問(wèn)題起點(diǎn)兒積極促進(jìn)作用。有一些，我可能也稍微形成了些個(gè)人的思路，希望可以對(duì)大家的

7、教學(xué)操作能夠有點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)。 還需說(shuō)明的是，這次培訓(xùn)，主題是“新課程培訓(xùn)”，據(jù)我的理解，應(yīng)該同時(shí)體現(xiàn)對(duì)理念、理論的重視與對(duì)教學(xué)實(shí)踐的重視。估計(jì)不少參加培訓(xùn)的老師，都帶著這樣的想法，希望通過(guò)培訓(xùn)，在獲得理論“充電”的同時(shí)，能夠獲得一些可以帶回去，化為課堂教學(xué)實(shí)際的可操作性的東西。我本人也很希望能夠做到這一點(diǎn)。不過(guò)，審視一下所做的這一塊內(nèi)容，感覺(jué)到是，其中固然包含一些操作層面（即回答“怎么做”的問(wèn)題）的東西，好像更多的倒是認(rèn)識(shí)、原則層面（即回答“為什么做”“做什么”的問(wèn)題）的東西。王榮生先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，搞清楚教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容，比起采用的教學(xué)方法來(lái)，要重要得多。我以為，這一看法極為精辟。有

8、很多教學(xué)操作層面的東西，表面上看是方法的問(wèn)題，其實(shí)要害倒是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。一旦認(rèn)識(shí)上、觀念上獲得了廓清，操作問(wèn)題也就迎刃而解了。思考一：“文言文”的界定：高中課標(biāo)“必修課”教學(xué)建議：（頁(yè)）古代詩(shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū)，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。義務(wù)課標(biāo)“閱讀”評(píng)價(jià)建議：（頁(yè)）6.古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度

9、。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)7-9年段“閱讀”教學(xué)目標(biāo)：11.誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。12.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。九年級(jí)下冊(cè)第六單元“單元說(shuō)明”（頁(yè)）學(xué)習(xí)時(shí)，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作品的藝術(shù)魅力。聯(lián)系學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文，對(duì)一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法進(jìn)行梳理和區(qū)分。文言文（教學(xué)）的外延（一）古代散文：文學(xué)性散文（包括辭賦類(lèi)韻文），如項(xiàng)脊軒志歸去來(lái)兮辭滕王閣序阿房宮賦實(shí)用類(lèi)散文，如禮記大道之行也活板諫太宗十思疏出師表（二）文言小說(shuō)：世說(shuō)新語(yǔ)陳太丘與友期 柳毅傳 聊齋志異狼聊齋志異促織思考二：“文言文”教學(xué)

10、目的與教學(xué)內(nèi)容的確定：（一）課程標(biāo)準(zhǔn)造成的困惑：l義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段“閱讀”之“課程目標(biāo)”：（第11頁(yè)）8.欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。11.誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。12.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。思考：（）上述文字中的“文學(xué)作品”，“古代詩(shī)詞”“淺易文言文”，出現(xiàn)在不同的三項(xiàng)要求當(dāng)中?？雌饋?lái)三者應(yīng)該是各自獨(dú)立的

11、。但事實(shí)上三者從外延上看無(wú)法完全割裂。那么在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，“文學(xué)作品”的欣賞教學(xué)與“古代詩(shī)詞”的（欣賞？）教學(xué)以及“文言文”閱讀教學(xué)是否有區(qū)分（按理說(shuō)有區(qū)分）？如何區(qū)分？ 既然將“古代詩(shī)詞”與“淺易文言文”分為并列的兩條，為何又將“背誦優(yōu)秀詩(shī)文”合并放在“閱讀淺易文言文”的目標(biāo)要求中？（）“欣賞文學(xué)作品”要求學(xué)生“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！肮糯?shī)詞”要求學(xué)生“有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情

12、趣”。那么，像岳陽(yáng)樓記等顯然屬于“文學(xué)作品”范疇同時(shí)又是“淺易文言文”的古代散文作品的教學(xué)中，是否也要同時(shí)體現(xiàn)“文學(xué)作品”與“文言文”教學(xué)目標(biāo)要求？如果兩者都要體現(xiàn)，孰輕孰重？孰先孰后？高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“閱讀與鑒賞”之“課程目標(biāo)”：（第8頁(yè)）6學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。8學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)

13、容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)具積極意義與歷史局限。9閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。思考：中外文學(xué)作品、中國(guó)古代優(yōu)秀作品、淺易文言文三者關(guān)系如何處理？項(xiàng)脊軒志當(dāng)然屬于“中外文學(xué)作品”范疇，也是“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”，自然也是“淺易文言文”。在教學(xué)中如何同時(shí)體現(xiàn)三類(lèi)不同的目標(biāo)要求？而不應(yīng)歸入文學(xué)作品，卻同時(shí)屬于后兩者的孟子寡人之于國(guó)也一文，又該如何對(duì)待？“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)

14、代觀念審視作品，評(píng)價(jià)具積極意義與歷史局限?！边@是針對(duì)“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”教學(xué)提出的目標(biāo)要求，那么試問(wèn)，對(duì)于“淺易文言文閱讀”，除了“理解”“讀懂”“了解并梳理”“誦讀”等要求之外，是否要外加上“汲取”“審視”“評(píng)價(jià)”（針對(duì)于“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”）等等元素呢？l高中課標(biāo)必修課程的評(píng)價(jià)（第23頁(yè)）l閱讀與鑒賞的評(píng)價(jià)（）論述類(lèi)文本閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生的抽象思維能力，如能否概括和提煉文本的思想觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)材料之間的邏輯聯(lián)系，并作出初步的評(píng)價(jià)。對(duì)言之有據(jù)的獨(dú)特見(jiàn)解，應(yīng)予以鼓勵(lì)。（）實(shí)用類(lèi)文本閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力。實(shí)用文體的語(yǔ)言風(fēng)格、格式等特征

15、，學(xué)生只需作基本的了解。（）文學(xué)類(lèi)文本閱讀的評(píng)價(jià)，是閱讀與鑒賞評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。要重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)作品的整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的感悟和文本價(jià)值的獨(dú)到理解，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀。要重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)不同文體作品的閱讀鑒賞能力，以及借助有關(guān)資料評(píng)介作品的能力。（）文言文閱讀的評(píng)價(jià)，（a）重點(diǎn)考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意（b）考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國(guó)文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。思考：這里又出現(xiàn)了另外一種分類(lèi)體系：（1）論述類(lèi)文本閱讀（2）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（3）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（4）文言文閱讀。這并列關(guān)系的四種文本，各自的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，按理說(shuō)其教學(xué)要

16、求也應(yīng)有別。那么，如何區(qū)別對(duì)待？師說(shuō)伶官傳序這樣的古代散文，可以歸入“論述類(lèi)”嗎？“實(shí)用類(lèi)”呢？“文學(xué)類(lèi)”呢？“文言文類(lèi)”是毫無(wú)疑問(wèn)的了。適用于哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？哪幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？決定了在教學(xué)中應(yīng)該如何實(shí)施方能順應(yīng)這些評(píng)價(jià)要求？如前文所述，“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)具積極意義與歷史局限。”這是針對(duì)“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”教學(xué)提出的目標(biāo)要求，前面對(duì)于的“淺易文言文閱讀”的“課程目標(biāo)”，則只是規(guī)定應(yīng)該“理解”“讀懂”“了解并梳理”“誦讀”即可，對(duì)于“汲取”“審視”“評(píng)價(jià)”（針對(duì)于“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”）等等元素的要求，我們并不明了的。可是，此處又明白地規(guī)定

17、，對(duì)于“文言文閱讀”，除了“閱讀能力”之外，還要求“了解文化背景，感受中國(guó)文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。為什么課標(biāo)當(dāng)中，“課程目標(biāo)”的表述與“評(píng)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)的表述，存在如此大的差異呢？還有，是不是也應(yīng)該同時(shí)將針對(duì)“文學(xué)作品閱讀”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)用到“文言文閱讀”身上來(lái)呢？即要求“評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)作品的整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的感悟和文本價(jià)值的獨(dú)到理解，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀”？教學(xué)中，我們究竟應(yīng)該以哪個(gè)為操作準(zhǔn)繩和依據(jù)呢？再問(wèn)：常態(tài)下的文言文教學(xué)，大家往往刻意追求“言”與“文”的“結(jié)合”（事實(shí)上多數(shù)情況是兩者的拼合而已）。那么，到底應(yīng)該以?xún)烧咧械哪囊粋€(gè)作為教學(xué)重點(diǎn)

18、更為合理呢？還有，如果受限于課時(shí)等因素，一定要在兩者當(dāng)中作一選擇，只選“言”合理，還是只選“文”合理呢？一個(gè)挺有意思的問(wèn)題：教材中相同題材內(nèi)容的文言課文與白話(huà)課文在教學(xué)實(shí)施上的差異？l第一組：夸父逐日與夸父追日短文兩篇夸父逐日（七年級(jí)下，第五單元）夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。夸父追日（袁珂）（小學(xué)三年級(jí)下）（課）夸父追日很久很久以前,有個(gè)名叫夸父的巨人,他看見(jiàn)每天太陽(yáng)從東方升起,在西方落下,接著就是漫長(zhǎng)的黑夜,直到第二天早晨太陽(yáng)才又從東方升起.夸父心想;每天夜里,太陽(yáng)躲到哪里去了呢?我不喜歡黑暗,我喜歡光明!我要去追趕太陽(yáng)

19、,把它抓住,叫它固定在天上,讓大地永遠(yuǎn)充滿(mǎn)光明。于是夸父拿著手杖,提起長(zhǎng)腿,邁開(kāi)大步,像風(fēng)似的奔跑,向著西斜的太陽(yáng)追去,一眨眼就跑了兩千里.他一直追到瘐淵,也就是太陽(yáng)落下去的地方,還沒(méi)等太陽(yáng)落下去,夸父就追到了,一團(tuán)又紅又亮的火球,照著他的全身,他無(wú)比喜歡的舉起兩條巨大的手臂,想把這團(tuán)火球抓住. 就在這時(shí)候,夸父的喉嚨干得直冒煙.他實(shí)在是太渴,太累了.夸父伏下身子,去喝黃河,渭河里的水，咕嘟咕嘟,霎時(shí)間兩條大河都被他喝干了,可還沒(méi)止住口渴.第二天早上,大當(dāng)太陽(yáng)從東方升起,金光普照大地的時(shí)候,昨天倒在野原的夸父,已經(jīng)變成了一座大山。山的南邊,有一大片枝葉茂密,鮮果累累的桃樹(shù)林,那是夸父的手杖變成

20、的。樹(shù)上味道鮮美的桃子,給追尋光明的人解渴,使他們精神百倍,奮勇前行。l第二組：廉頗藺相如列傳與將相和小學(xué)第十二冊(cè)將相和藺相如看這情形，知道秦王沒(méi)有拿城換璧的誠(chéng)意，就上前一步，說(shuō)：“這塊璧有點(diǎn)兒小毛病，讓我指給您看?！?藺相如捧著璧，往后退了幾步，靠著柱子站定。他理直氣壯地說(shuō)：“我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上！” 藺相如看秦王這樣侮辱趙王，生氣極了。他走到秦王面前，說(shuō)：“請(qǐng)您為趙王擊缶?！鼻赝蹙芙^了。藺相如再要求，秦王還是拒絕。藺相如說(shuō)：“您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。您不答應(yīng)，我就跟您拼了！”教學(xué)目標(biāo)：1.掌握生字詞；2.能抓住人物特點(diǎn)，理

21、清各段之間的聯(lián)系及各段與整篇的關(guān)系，培養(yǎng)邏輯思維能力和務(wù)求理解的讀書(shū)習(xí)慣；3.懂得遇事要從國(guó)家利益出發(fā)，顧大局，識(shí)大體，講團(tuán)結(jié)。二、教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確概括人物特點(diǎn)，理清各段之間的內(nèi)在聯(lián)系及各段與整篇文章的關(guān)系。思考：上面的這樣兩組文章，在教學(xué)的實(shí)施上肯定會(huì)大不相同。這種差異首先體現(xiàn)在年級(jí)段的差別上將相和與高三年級(jí)的廉藺列傳差別即在于此。我們想問(wèn)的是，如果七年級(jí)下冊(cè)用的不是夸父逐日的文言原文，而是用現(xiàn)代文（當(dāng)然是經(jīng)過(guò)今人再創(chuàng)作的），然后仍舊與荒島余生（笛福）等現(xiàn)代文一道編入“探險(xiǎn)”單元中，那么教學(xué)的實(shí)施又有什么不同呢？教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇有什么差異呢？事實(shí)上，在七年級(jí)上冊(cè)第六單元就有女?huà)z造人一課

22、，作者也是袁珂，它和皇帝的新裝天上的街市等編為同一個(gè)單元（“都是想像極為豐富的作品”），其課堂教學(xué)自然是指向培養(yǎng)想像力等能力，同屬于這一單元的還有寓言四則赫耳墨斯和雕像者，蚊子和獅子，智子疑鄰和塞翁失馬四篇短文。試問(wèn)：智與塞這兩篇文言寓言，與前兩篇伊索寓言（當(dāng)然是用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)的），在課堂教學(xué)上應(yīng)該有怎樣的差別？還有，與前面的女?huà)z造人一課有怎樣的差別呢？我以為，差別當(dāng)然是明顯的。最大的差別就在于“文言”與“白話(huà)”。在學(xué)習(xí)夸父逐日智子疑鄰塞翁失馬時(shí)，必須首先掃清語(yǔ)言文字的障礙，而且，不只是說(shuō)“讀懂”了當(dāng)前這“一個(gè)”文本就完事了。因?yàn)樗鼈兪俏难晕?，它們承?dān)著接著淺易文言文閱讀能力的任務(wù)，所以，在

23、實(shí)施教學(xué)時(shí)，教師腦子里必須有個(gè)譜：我還得注意引導(dǎo)學(xué)生掌握文中出現(xiàn)的常用文言詞語(yǔ)，以促成學(xué)生形成舉一反三的遷移能力。要想達(dá)到目的，怎么能不重視語(yǔ)言呢？（二）蘇教版教材文言文教學(xué)的困惑：探討對(duì)象：1蘇教版語(yǔ)文教材必修課程“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)能力要點(diǎn)分布表（蘇教版語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)頁(yè)）2“教學(xué)目標(biāo)” （蘇教版教材教學(xué)參考書(shū)相關(guān)內(nèi)容）3蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì) （1）文本研習(xí)（或“問(wèn)題探討”）（列于本板塊之后） （2）積累應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）專(zhuān)題示例一：必修一之專(zhuān)題二勸學(xué)師說(shuō)專(zhuān)題課文構(gòu)成：第二專(zhuān)題：獲得教養(yǎng)的途徑（問(wèn)題探討）（板塊2，課文3） 求學(xué)之道l勸學(xué)l師說(shuō) 經(jīng)典的力量獲得教養(yǎng)的途徑（一）

24、蘇教版語(yǔ)文教材必修課程“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)能力要點(diǎn)分布表（蘇教版語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)頁(yè)）專(zhuān)題能力點(diǎn)：l整體上把握文章文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)；了解議論文的論證方法。l學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。l善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。l了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法。 （二）“教學(xué)目標(biāo)” （蘇教版教材教學(xué)參考書(shū)相關(guān)內(nèi)容）：學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。學(xué)生探討求知問(wèn)道和閱讀經(jīng)典的作用，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基

25、本方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法來(lái)說(shuō)理。學(xué)生學(xué)習(xí)古文后，能夠掌握積累“勸、中、假、絕”等實(shí)詞和“于、而、故、焉、乎”等虛詞。（三）蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì)（必修一之專(zhuān)題二：獲得教養(yǎng)的途徑）問(wèn)題探討（列于本板塊之后）：勸學(xué)所勸的是什么樣的“學(xué)”？作者為什么會(huì)提出“君子博學(xué)而日參省乎己”與“積善成德”？它對(duì)如何“學(xué)”提出了什么樣的主張？在師說(shuō)中，韓愈有關(guān)“師道”的主要思想是什么？在他的心目中，“師”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？文章最后為什么贊許李蟠的“好古文”與“不拘于時(shí)”？勸學(xué)和師說(shuō)都是古代的論說(shuō)文，作者為了闡明自己的主張，用了比喻、對(duì)

26、比等論證方法。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這些論證方法的好處。積累與應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）積累勸學(xué)和師說(shuō)，借助工具書(shū)翻譯全文，從兩文中各選項(xiàng)幾個(gè)你喜歡的語(yǔ)句，就求學(xué)之道談?wù)勀愕目捶?。文言文中“一詞多義”的現(xiàn)象很普遍，如勸學(xué)中的“勸”“絕”“假”，師說(shuō)中的“說(shuō)”“相”“傳”“貽”等。利用工具書(shū)，了解這些詞語(yǔ)的義項(xiàng)，看看本書(shū)的注釋是否有道理。類(lèi)似的詞，兩篇文言文中還有一些，請(qǐng)你再找出幾個(gè)來(lái)。準(zhǔn)確并負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)是議論文的基本要求，本專(zhuān)題的文章談讀書(shū)學(xué)習(xí)，論述的方法卻大不相同。請(qǐng)想一想，這三篇文章的作者是如何有創(chuàng)意地表達(dá)自己見(jiàn)解的？課外選讀名家名篇，和本專(zhuān)題的文章作比較，了解說(shuō)理方法的多樣性。專(zhuān)題示

27、例二：必修一之專(zhuān)題四赤壁賦始得西山宴游記專(zhuān)題課文構(gòu)成：第四專(zhuān)題：像山那樣思考（文本研習(xí)）（板塊2，課文3） 諦聽(tīng)天籟江南的冬景西地平線(xiàn)上 感悟自然l赤壁賦l始得西山宴游記 湖山沉思神的一滴像山那樣思考（一）蘇教版語(yǔ)文教材必修課程“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)能力要點(diǎn)分布表（蘇教版語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)頁(yè)）專(zhuān)題能力點(diǎn)：l了解哲理散文個(gè)性化思考的特征及主要表現(xiàn)手法。l努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。l根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，理解含義豐富的語(yǔ)句。l了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。（二）“教學(xué)目標(biāo)”（蘇教版教材教學(xué)參考書(shū)相關(guān)內(nèi)容）：學(xué)

28、生通過(guò)研習(xí)作品，能夠熱愛(ài)自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。學(xué)生能夠掌握散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言特色、修辭技巧、文章意蘊(yùn)方面賞析散文。學(xué)生能夠?qū)σ唤M文章進(jìn)行比較閱讀，并能準(zhǔn)確概括文意，通過(guò)比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對(duì)文章的理解。學(xué)生能夠積累一些常見(jiàn)的文言虛詞，如“而”“乎”“其”“且”等。學(xué)生能夠把握散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼?xiě)出來(lái)。以上前三項(xiàng)為教學(xué)重點(diǎn)。（三）蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì)（必修一之專(zhuān)題四：像山那樣思考）文本研習(xí)（列于本板塊之后）：誦讀赤壁賦，說(shuō)說(shuō)客與蘇子的問(wèn)答是在什么樣的情境中進(jìn)行的?？汀鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

29、”的慨嘆因何而發(fā)？“造物者之無(wú)盡藏”、“吾與子之所共食”表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？誦讀始得西山宴游記，說(shuō)說(shuō)對(duì)西山之外的眾山“漫漫而游”給了作者什么樣的享受。始游西山時(shí)，作者看到了西山的哪些“怪特”之處？從中得到了什么樣的精神感悟？為什么他會(huì)慨嘆“向之未始游，游于是乎始”？?jī)善恼露急憩F(xiàn)了作者的情緒變化。從“托遺響于悲風(fēng)”、“愀然”到“喜而笑”，從“恒惴栗”到“心凝而釋”，自然景物各起到什么樣的作用？積累與應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）背誦赤壁賦。本專(zhuān)題的幾篇文章景、情、理融為一體，表現(xiàn)了作者面對(duì)自然、與自然對(duì)話(huà)時(shí)的理性思考。請(qǐng)你從中選擇自己最喜愛(ài)的一篇，分析該文是怎樣在寫(xiě)景中表現(xiàn)個(gè)性化思考的。借助網(wǎng)絡(luò)和

30、圖書(shū)館搜集有關(guān)蘇軾和柳宗元生平的資料，思考他們的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。文言文中的虛詞用法富于變化，對(duì)這些用法進(jìn)行歸類(lèi)是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。選擇本專(zhuān)題兩篇文言文中出現(xiàn)的虛詞，如“而”“乎”“其”“且”等，找出一些例句，揣摩它們的不同用法，制作“文言虛詞學(xué)習(xí)卡片：而、乎、其、且”。在今后的文言文學(xué)習(xí)中留心這些虛詞是否還有其他用法，隨時(shí)總結(jié)，豐富卡片的內(nèi)容。向別人介紹一個(gè)地方，要用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言突出它的主要特征。如果你是某一景點(diǎn)（或者你的學(xué)校）的導(dǎo)游，你將怎樣介紹？虛擬一些場(chǎng)景，做口語(yǔ)練習(xí)，同學(xué)之間可以互相評(píng)價(jià)，共同提高。專(zhuān)題示例三：必修二之專(zhuān)題三：六國(guó)論阿房宮賦專(zhuān)題課文構(gòu)成：第三專(zhuān)題：歷史的

31、回聲（文本研習(xí)）（板塊3，課文6） 后人之鑒l 六國(guó)論l 阿房宮賦 千古江山念奴嬌赤壁懷古永遇樂(lè)京口北固亭懷古 永志不忘落日消息二則專(zhuān)題能力點(diǎn)：l學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。l了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，結(jié)合這些材料分析和理解作品。l誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。l了解并梳理覺(jué)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。（三）蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì)（必修四之專(zhuān)題三：筆落驚風(fēng)雨）文本研習(xí)（列于本板塊之后）：“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？又是運(yùn)用哪些材料和方法進(jìn)行論證的？阿房宮賦是怎樣描寫(xiě)阿房宮的豪華與宮

32、廷生活的奢侈的？這些描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)秦王朝崩潰的迅速和總結(jié)歷史教訓(xùn)起著什么樣的作用？六國(guó)論和阿房宮賦總結(jié)歷史教訓(xùn)的角度有什么不同？請(qǐng)聯(lián)系兩文作者所面臨的現(xiàn)實(shí)加以分析。品味下列句子，回答問(wèn)題。（）“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！边@段話(huà)是怎樣說(shuō)明割地賂秦是自欺欺人的？（）“夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)之下矣。”句中“茍”相當(dāng)于“如果”，作者為什么不直接指出批評(píng)對(duì)象？（）“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山，一旦不能有，輸來(lái)其間。”這段話(huà)隱含著什么道理？和文章結(jié)尾部分

33、有什么關(guān)系？積累與應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）背誦阿房宮賦和念奴嬌赤壁懷古、永遇樂(lè)京口北固亭懷古。下列名句中都有詞性活用現(xiàn)象，請(qǐng)將整個(gè)語(yǔ)句口頭翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，再說(shuō)明名句中加點(diǎn)的詞是什么意思，體會(huì)這樣用的好處。（）以地事秦（）禮天下之奇才（）驪山北構(gòu)而西折（）輦來(lái)于秦（）鼎鐺玉石，金塊珠礫（）春風(fēng)又綠江南岸從當(dāng)天報(bào)紙上選擇一篇消息或通訊，根據(jù)新聞的寫(xiě)作要求進(jìn)行評(píng)價(jià)，在小組里說(shuō)說(shuō)自己的看法，聽(tīng)取大家的意見(jiàn)。專(zhuān)題示例四：必修三之專(zhuān)題四：燭之武退秦師諫太宗十思疏廉頗藺相如列傳鴻門(mén)宴秋水非攻專(zhuān)題課文構(gòu)成：第四專(zhuān)題：尋覓文言津梁（問(wèn)題探討）（板塊，課文） 因聲求氣l燭之武退秦師l諫太宗十思疏 仔細(xì)理會(huì)l廉頗藺相

34、如列傳(節(jié)選)l鴻門(mén)宴 融會(huì)貫通l 秋水(節(jié)選)l非攻(節(jié)選)（一）蘇教版語(yǔ)文教材必修課程“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)能力要點(diǎn)分布表（蘇教版語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)頁(yè)）專(zhuān)題能力點(diǎn)：l學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。l能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。l閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。l了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。（二）“專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)”與“教學(xué)目標(biāo)”（蘇教版教材教學(xué)參考書(shū)相關(guān)內(nèi)容）專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)：課程目標(biāo)明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具

35、書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”本專(zhuān)題為落實(shí)這一要求而專(zhuān)門(mén)編排，目的在于讓學(xué)生了解文言文基本特點(diǎn)和閱讀文言文的基本規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生把握文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，掌握學(xué)習(xí)文言文的基本方法，提高閱讀淺易文言文的能力。本專(zhuān)題由“因聲求氣”“仔細(xì)理會(huì)”“融會(huì)貫通”三個(gè)板塊組成。第一板塊“因聲求氣”主要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)文言文的誦讀。所選的兩篇文章各有特點(diǎn)，能較好地進(jìn)行文言文誦讀的基本訓(xùn)練。燭之武退秦師是一篇敘事文章，有敘述，有描寫(xiě)，以人物對(duì)話(huà)為主，有多種語(yǔ)氣的表達(dá)；諫太宗十思疏是一篇議論性文章，語(yǔ)言以整句為主，整散結(jié)合，長(zhǎng)短交錯(cuò)?！?/p>

36、文本研習(xí)”的各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)文言誦讀的基本要求進(jìn)行了梳理、指導(dǎo)和訓(xùn)練。第二板塊結(jié)合廉頗藺相如列傳或鴻門(mén)宴的學(xué)習(xí)，梳理了理解文言文詞義、句義和文義的常用方法。第三個(gè)板塊由非攻秋水兩個(gè)文言片段組成。讓學(xué)生在借助工具書(shū)加注、借助注釋和工具書(shū)斷句及翻譯等具有文言學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中融會(huì)貫通地理解淺易的文言文。“積累與應(yīng)用”主要是引導(dǎo)學(xué)生梳理覺(jué)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法?！敖虒W(xué)目標(biāo)”：學(xué)生能通過(guò)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生能學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，并作出自己的評(píng)價(jià)。學(xué)生能借助工具書(shū)確定文言文中字的正確

37、讀音和詞的含義。學(xué)生能正確誦讀本專(zhuān)題所選的文章。學(xué)生能根據(jù)上下文、借助注釋和工具書(shū)理解本專(zhuān)題所選的文章。學(xué)生能根據(jù)要求給本專(zhuān)題部分文章加注、斷句或翻譯。學(xué)生能就本專(zhuān)題所選文章的有關(guān)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。學(xué)生能根據(jù)要求梳理部分常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法。以上目標(biāo)中為教學(xué)重點(diǎn)。（三）蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì)（必修三之專(zhuān)題四：尋覓文言津梁）文本研習(xí)（列于本板塊之后）：下列句子中加點(diǎn)的詞應(yīng)該怎樣解釋?zhuān)克鼈兊挠梅ㄓ惺裁刺攸c(diǎn)？（）城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。（）大王必欲急臣（）卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之（）左右欲刃相如說(shuō)說(shuō)下列句子中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)和今天的意思有什么不同，再找出一些同類(lèi)的句子，并

38、嘗試找出其中的規(guī)律。（）璧有瑕，請(qǐng)指示王（）于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王翻譯下列句子，想一想要注意哪些問(wèn)題。（）計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。（）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王愿結(jié)于君。（）公之視廉將軍孰與秦王？（）吾所以為此者，以先國(guó)寶之急而后私仇也根據(jù)語(yǔ)境，揣摩下列句子的意思，回答有關(guān)問(wèn)題。（）得璧，傳之美人，以戲弄臣“以戲弄臣”，有的資料翻譯為“來(lái)侮辱耍弄我”，有的資料翻譯成“把它給侍臣們玩耍”。哪一種更切合文意？（）今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。有人認(rèn)為句中的“今”是“現(xiàn)今”的意思，有人理解為“假設(shè)”、“如果”。怎樣理解比較恰當(dāng)？廉頗和藺相如這兩個(gè)人物相映生輝，既具個(gè)性，又有共同特點(diǎn)。試結(jié)

39、合具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。下列幾個(gè)片段，是前人對(duì)廉頗藺相如列傳的評(píng)點(diǎn)；三段評(píng)點(diǎn)視點(diǎn)不同，各有見(jiàn)識(shí)。為它們加上標(biāo)點(diǎn)，想一想，你更贊賞誰(shuí)的觀點(diǎn)，模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)一段評(píng)點(diǎn)。積累與應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）摘錄并背誦諫太宗十思疏中富有哲理的句子，背誦廉頗藺相如列傳的最后一段。整理本專(zhuān)題中的通假字?！澳恕薄岸薄坝凇钡忍撛~在本專(zhuān)題中多次出現(xiàn)，根據(jù)上下文理解它們?cè)诰渥又兴鸬淖饔茫w納它們的主要用法?！柏?fù)”“徒”“引”“奏”“請(qǐng)”“幸”“因”“謝”“意”“如”“舉”等實(shí)詞在本專(zhuān)題中都不止一次出現(xiàn)，查檢工具書(shū)，了解這些實(shí)詞的常用義項(xiàng)，明確它們?cè)诰唧w句子中的意思。從“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“將相和”三個(gè)故事中選擇

40、一個(gè)改寫(xiě)為課本劇。既要以原文為依據(jù)，又要有合理的想像；對(duì)話(huà)要力求體現(xiàn)人物的性格特征。專(zhuān)題示例五：必修三之專(zhuān)題四：滕王閣序秋聲賦專(zhuān)題課文構(gòu)成：必修四之第三專(zhuān)題：筆落驚風(fēng)雨（文本研習(xí)）（板塊，課文10） 詩(shī)從肺腑出蜀道難登高琵琶行錦瑟 詞別是一家虞美人蝶戀花雨霖鈴聲聲慢 文以氣為主l滕王閣序（并詩(shī)）l秋聲賦（一）蘇教版語(yǔ)文教材必修課程“閱讀與鑒賞”課程目標(biāo)能力要點(diǎn)分布表（蘇教版語(yǔ)文培訓(xùn)手冊(cè)頁(yè)）專(zhuān)題能力點(diǎn)：l學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。l能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。l能根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句的含

41、義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。l注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。l（二）“專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)”與“教學(xué)目標(biāo)”（蘇教版教材教學(xué)參考書(shū)相關(guān)內(nèi)容）專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)：唐宋文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典。唐宋文人用生命與真情，創(chuàng)作了一個(gè)又一個(gè)流芳百世的名篇，用自己的生花妙筆抒發(fā)了家國(guó)身世之慨，展現(xiàn)了情景交融的美妙意境。本專(zhuān)題重點(diǎn)展示了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰形態(tài)之一二，所選項(xiàng)皆為唐宋詩(shī)、詞、文的名篇杰作，分為三個(gè)板塊?！霸?shī)從肺腑出”萃集了唐代代表詩(shī)人的四首詩(shī)作，意在通過(guò)文本研習(xí)指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)它們不同的詩(shī)風(fēng)，或獷或沉郁，

42、或?qū)憣?shí)或隱喻，從中把握詩(shī)人慷慨蒼涼、感嘆悵恨的人生情懷?！霸~別是一家”選擇了四首婉約派詞作，代表著一代文學(xué)之盛的宋詞，或蘊(yùn)藉含蓄、典雅秾麗，或疏放恣肆、酣暢淋漓，使我們情志向往。研習(xí)中要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)意象，感悟意境，享受美感。“文以氣為主”提供唐宋文各一篇，引領(lǐng)學(xué)生在文本研習(xí)中體會(huì)文本的情感、思想與聲色辭氣。王勃渴望用世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的精神，希望和失望，追求和痛苦交織的心態(tài)在覽勝嘉會(huì)之際體現(xiàn)得淋漓盡致；而歐陽(yáng)修則在一唱三嘆、搖曳多姿的行文中抒發(fā)了天道無(wú)情、人生憂(yōu)勞的無(wú)限感慨。三個(gè)板塊，首先將重點(diǎn)放在作者的情感內(nèi)涵上，同時(shí)注重詩(shī)文的藝術(shù)表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)評(píng)價(jià)等，其次提供了中國(guó)古典詩(shī)、詞

43、、文的賞析訪(fǎng)求和基本的賞析術(shù)語(yǔ)?！敖虒W(xué)目標(biāo)”：學(xué)生通過(guò)文本研習(xí)，對(duì)唐宋詩(shī)文“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)感染力量有深刻的體驗(yàn)和感受，能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)巔峰時(shí)期的詩(shī)文成就有更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。學(xué)生能借助文本研習(xí)，對(duì)詩(shī)文的藝術(shù)表現(xiàn)、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)評(píng)價(jià)、情感內(nèi)涵以及一些基本的欣賞方法有較為準(zhǔn)確的理解和把握。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)起已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)吟詠能對(duì)古代詩(shī)文進(jìn)行鑒賞，從而進(jìn)一步豐富自己的情感世界，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生能夠至少選擇一位唐宋作家的作品作深度探究，并能把自己的探究成果在班上與同學(xué)進(jìn)行交流。（三）蘇教版教材文言課文之課后練習(xí)設(shè)計(jì)（必修四之專(zhuān)題三：筆落驚風(fēng)雨）文本研習(xí)（列于本

44、板塊之后）：清代文學(xué)批評(píng)家李扶九在古文筆法百篇中將滕王閣序定為華麗風(fēng)格的典范。文中寫(xiě)景懷古鋪陳開(kāi)闔，言志抒情抑揚(yáng)頓挫，字句排偶對(duì)仗，并大量地運(yùn)用典故，修飾詞藻。請(qǐng)自選其中一兩段文字，談?wù)勅A麗風(fēng)格在本文中的具體表現(xiàn)。清人吳楚材、吳調(diào)侯在古文觀止中評(píng)價(jià)秋聲賦說(shuō)：“秋聲，無(wú)形者也，卻寫(xiě)得形色宛然，變態(tài)百出。”請(qǐng)談?wù)剼W陽(yáng)修是如何將無(wú)形的秋聲寫(xiě)得具體可感的。積累與應(yīng)用（列于本專(zhuān)題之后）從本專(zhuān)題中選擇四首詩(shī)詞背誦。從滕王閣序中選擇精彩段落或名句背誦。搜集風(fēng)景名勝中的楹聯(lián)、題記，談?wù)勚袊?guó)語(yǔ)言文字是如何表現(xiàn)風(fēng)景名勝的人文內(nèi)涵與審美因素的。孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的讀書(shū)方法，法國(guó)作家布豐又說(shuō)：“風(fēng)格即人?！北緦?zhuān)

45、題中一些作品的寫(xiě)作背景和藝術(shù)風(fēng)格，都與作者的人生和所處的時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)。請(qǐng)選擇本專(zhuān)題中兩篇詩(shī)文，搜集資料，了解作者的身世與時(shí)代背景，并結(jié)合孟子和布豐的觀點(diǎn)，理解這些作品與作者的關(guān)系。本專(zhuān)題的文本研習(xí)中，我們接觸了一些與古典詩(shī)文欣賞相關(guān)的詞語(yǔ)，如“起伏”“才思”“語(yǔ)次”“意象”“點(diǎn)染”“疊字”等等。關(guān)于這些，還可舉出一些，如：（）襯托，即通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)陪襯烘托情感。（）緣情體物，即本著自己的真實(shí)情感，對(duì)景物細(xì)致地體察，寫(xiě)出景物的特點(diǎn)。（）婉轉(zhuǎn)，即通過(guò)轉(zhuǎn)折、對(duì)比的手法含蓄地抒發(fā)情感。（）理趣，即在形象生動(dòng)的景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著哲理和智慧。（）典麗，即在行文中注意運(yùn)用典故，修飾詞藻。請(qǐng)從我們學(xué)過(guò)的詩(shī)

46、文中，如采薇蝶戀花秋聲賦始得西山宴游記登高錦瑟聲聲慢赤壁賦滕王閣序等，找出能用詞語(yǔ)鑒賞或品味的地方，并注意在今后的學(xué)習(xí)中留心積累，加以靈活動(dòng)用。寫(xiě)作實(shí)踐。思考：上面的四個(gè)專(zhuān)題中，無(wú)論是“筆落驚風(fēng)雨”這樣一個(gè)純粹由古代文學(xué)作品（詩(shī)詞賦）文本構(gòu)成的課文專(zhuān)題，還是由一般意義的文言文本（按：據(jù)教材編者的意思，此專(zhuān)題是為“落實(shí)這一要求而專(zhuān)門(mén)編排）”構(gòu)成的“尋覓文言津梁”專(zhuān)題，或者是由一般的文言文本為主體（間以現(xiàn)代語(yǔ)體文本）的“獲得教養(yǎng)的途徑”與“歷史的回聲”專(zhuān)題，無(wú)一例外地，都將“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”作為首要的目標(biāo)要求，而將“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，

47、理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”這樣的目標(biāo)作為其次的目標(biāo)要求。為什么呢？讓我們?cè)倩仡^看一下課標(biāo)的有關(guān)要求：高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“閱讀與鑒賞”之“課程目標(biāo)”：（第8頁(yè)）6學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。8學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)具積極意義與歷史局限。9閱讀淺易文

48、言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。上面提到的這些文言文本，基本上是按照人文主題同其他類(lèi)型的文本有的是與文學(xué)類(lèi)文本合為同一個(gè)專(zhuān)題，有的是與實(shí)用類(lèi)文本合為一個(gè)專(zhuān)題，除了“尋覓文言津梁”與“筆落驚風(fēng)雨”這兩個(gè)專(zhuān)題當(dāng)中的文言文本似乎是例外?？梢哉f(shuō)，面對(duì)教材，對(duì)于“尋覓文言津梁”與“筆落驚風(fēng)雨”這兩個(gè)專(zhuān)題時(shí)，我們?nèi)绾沃纸虒W(xué)，相信大家都應(yīng)該是非常明確的。前者屬于上面第9條所說(shuō)的“閱讀淺易文言文”，后者屬于第7條的“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”。那我們要問(wèn)了，這兩個(gè)專(zhuān)

49、題之外的其他的文言文本，在教學(xué)時(shí)，是應(yīng)該歸為“尋覓文言津梁”，旨在培養(yǎng)文言文閱讀能力這同一類(lèi)呢，還是應(yīng)該歸入“筆落驚風(fēng)雨”這樣的旨在培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力的另一類(lèi)呢？阿房宮賦同六國(guó)論因其主題的相關(guān)性而放在同一板塊，那么，文學(xué)性很強(qiáng)的阿房宮賦，在教學(xué)時(shí)，其文學(xué)性特征是否應(yīng)該加以體現(xiàn)？要像學(xué)習(xí)其他文學(xué)作品那樣“注重審美體驗(yàn)”“體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”嗎？如若不然，會(huì)不會(huì)被人斥為糟蹋經(jīng)典呢？還有，上面三條中的第8條“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品”的目標(biāo)，放在哪里落實(shí)呢？是不是可以這樣理解：除了“尋覓文言津梁”與“筆落驚風(fēng)雨”這兩個(gè)專(zhuān)題外，其他專(zhuān)題當(dāng)中的文言文本，都?xì)w入“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”，邏輯上講完全可以講得通?？?/p>

50、問(wèn)題跟著又來(lái)了。問(wèn)題一是，“文言津梁”的“尋覓”，真的是這么方便的嗎？?jī)H憑這么1個(gè)專(zhuān)題6篇文言文的學(xué)習(xí)，就真的可以收“融會(huì)貫通，舉一反三”之神奇功效，保證淺易文言文閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)得以達(dá)成了嗎？問(wèn)題二是，如果說(shuō)“津梁”與“驚風(fēng)雨”這兩個(gè)專(zhuān)題分別指向文言文閱讀與文學(xué)作品鑒賞，不同于其他的“中國(guó)古代優(yōu)秀作品”的話(huà)，那么，在學(xué)習(xí)“津梁”與“驚風(fēng)雨”專(zhuān)題中的文言文本的時(shí)候，是不是也需要同時(shí)承擔(dān)“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)具積極意義與歷史局限”（顯然是“古代優(yōu)秀作品”學(xué)習(xí)所專(zhuān)有）的

51、目標(biāo)任務(wù)呢？事實(shí)上是有的，因?yàn)椤皩ひ捨难越蛄骸钡膶?zhuān)題能力（見(jiàn)培訓(xùn)手冊(cè)）中就明白地有“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”的要求，并且是擺在第一條，并且，并列的4條能力要求當(dāng)中，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)”同“閱讀淺易文言文，能”同時(shí)出現(xiàn)的。究竟是怎么一回事呢？還有一個(gè)很大的問(wèn)題是，請(qǐng)大家注意，這5冊(cè)必修教材，是2.5個(gè)學(xué)期就學(xué)完的。如果說(shuō)，“文化底蘊(yùn)”與“文學(xué)鑒賞”的任務(wù)的完成，還有相當(dāng)?shù)哪：缘脑?huà)（教學(xué)時(shí)間似乎可長(zhǎng)可短），試問(wèn)，接下去的文言文閱讀能力培養(yǎng)的任務(wù)，如何落實(shí)呢？顯然，沒(méi)有一定的時(shí)間、數(shù)量的保證，是不可能具備足夠的（至少要應(yīng)對(duì)高考）的閱讀能力水平的吧？接

52、下去的高二上的后半個(gè)學(xué)期？還有高二下學(xué)期，還有整個(gè)高三學(xué)年呢？有文言文教學(xué)嗎？根據(jù)徐志偉老師的意思，蘇教版教材是有這樣的考慮的，是有這樣的系列的。據(jù)他昨天所說(shuō)，“到了高二，學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力與文言文閱讀能力，都有了較之以往的大幅度的提升，這得益于高二階段選修課程的集中學(xué)習(xí)”。哦，江蘇省的選修課程中，在高二階段開(kāi)有“唐詩(shī)宋詞選讀”與“史記選讀”這兩門(mén)課程?？刹灰】戳恕笆酚涍x讀”這門(mén)課。因?yàn)?，在蘇教版教材編者手里，在蘇教版教材系列里，它不是一般意義的“文化論著研讀”選修課程，它除了文化功能之外，同時(shí)還承擔(dān)了文言文閱讀能力培養(yǎng)的功能。而且，這一功能的發(fā)揮是相當(dāng)重要的。請(qǐng)看：蘇教版史記選讀：編寫(xiě)目的

53、：遵循高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)高中語(yǔ)文等候課程的目標(biāo)，重視和發(fā)揮史記所具有的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，通過(guò)對(duì)這一中華文化經(jīng)典的解讀，使學(xué)生增強(qiáng)繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的自學(xué)性和責(zé)任感，感悟古代文化精品的思想與藝術(shù)魅力，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而陶冶自己的性情、情趣，提高文化品位。要讓學(xué)生通過(guò)史記選讀的學(xué)習(xí)，初步理解司馬遷與史記，認(rèn)識(shí)史記所滲透的人文精神和蘊(yùn)含的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。從歷史的角度把握和理解作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；同時(shí)，重視用現(xiàn)代觀念審視作品客觀評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。史記選讀作為高中語(yǔ)文選修課“文化論著研讀”系列中的一門(mén)，其選文基本反映史記真實(shí)全貌；同時(shí)，注意選擇

54、淺易文本，以利于高中生讀懂和掌握。注意結(jié)合選文，編擬課后練習(xí)，適當(dāng)編寫(xiě)實(shí)用的古漢語(yǔ)知識(shí)，以利于學(xué)生文言知識(shí)積累和打好語(yǔ)文功底。結(jié)構(gòu)和內(nèi)容：一、教科書(shū)分為個(gè)專(zhuān)題。結(jié)構(gòu)內(nèi)容如下：專(zhuān)題一：唯倜儻非常之人稱(chēng)焉司馬遷其人其事太史公自序（節(jié)選）報(bào)任安書(shū)（存目）（文言知識(shí)：通假字）專(zhuān)題二：學(xué)究天人，體貫古今史記的體例夏本紀(jì)（節(jié)選）（附譯文）魯周世家（節(jié)選）河渠書(shū)選全文（附譯文）六國(guó)年表（節(jié)選）（文言知識(shí)：詞類(lèi)活用）專(zhuān)題三（文言知識(shí)：詞類(lèi)活用）專(zhuān)題四（文言知識(shí)：文言被動(dòng)句式）專(zhuān)題五（文言知識(shí)：賓語(yǔ)前置現(xiàn)象）專(zhuān)題六（文言知識(shí)：賓語(yǔ)前置現(xiàn)象）專(zhuān)題七一、專(zhuān)題具體內(nèi)容如下：每個(gè)專(zhuān)題包括：專(zhuān)題名稱(chēng)，專(zhuān)題導(dǎo)語(yǔ)，文本，注釋

55、，相關(guān)練習(xí)等。練習(xí)包括“閱讀與探討”和“積累與應(yīng)用”兩個(gè)層面的內(nèi)容?！伴喿x與探討”側(cè)重幫助學(xué)生對(duì)文本深入理解和問(wèn)題探討?！胺e累與應(yīng)用”一方面?zhèn)戎貙?duì)與該專(zhuān)題選文有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)加以梳理和訓(xùn)練，重點(diǎn)介紹某一點(diǎn)知識(shí)；另一方面注意介紹一些語(yǔ)言文化知識(shí)，是文本語(yǔ)言文化知識(shí)的拓展。教科書(shū)特點(diǎn)：教科書(shū)在編寫(xiě)正文之外，又有譯文，還有各種點(diǎn)評(píng)、旁注，包括古人、今人和編寫(xiě)者自己的主流，對(duì)思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)手法、文字表達(dá)等均有涉及，選材廣泛，有助于高中生對(duì)史記的深入學(xué)習(xí)。全書(shū)的“閱讀與研討”重視發(fā)掘全文的思想價(jià)值，也能夠突出史記的文學(xué)性；“積累與應(yīng)用”注意多方拓展。分單元系統(tǒng)梳理文言知識(shí)，有助于提高學(xué)生閱讀文言文的能力。讓我們