大學理念的反思

1、大學理念的反思嘉賓：羅曉明北京吉利大學執(zhí)行校長人格本位一書作者編者按： 北京吉利大學執(zhí)行校長羅曉明站在社會經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，根據(jù)企 業(yè)對人才需求的變化重新反思大學理念與思考教育的真諦，并對吉利 集團董事長李書福的教育理想及不少成功者進行研究，并汲取了社會 學、心理學、教育學等多種學科的思想精華，舉一反三，以獨特的思 維方式重新解讀教育，在對中外學者的 人格”理論研究中，重溫了蔡元 培先生的完全人格理論，提出了人格本位教育”理念，并著書人格本 位。羅校長遵循人才成長的普遍規(guī)律，研究塑造優(yōu)秀人格對于提升人 的精神境界，優(yōu)化人的心理環(huán)境，調(diào)動人的潛能的 源動力”對于人才 培養(yǎng)的重要作用。他采取行動

2、研究（實踐研究）、反思教育過程與理論 研究創(chuàng)新相結(jié)合的方法，探索、論證人格形成及客觀發(fā)展的規(guī)律，研 究教育的生態(tài)環(huán)境中諸生態(tài)因子互動對塑造優(yōu)秀人格的關(guān)系，為人才 成長和健康人格形成尋找科學、合理的途徑。羅校長還以全新的人才 觀、質(zhì)量觀、評價觀、發(fā)展觀，研究培養(yǎng)優(yōu)秀人格、民族精神、社會 責任感、誠信、意志力等多種因素的重要途徑。面對社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟 發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，多元文化的沖擊，人們的生理、心理環(huán)境的變 化，我們需要更多的教育工作者重振教育理想、教育激情，用哲學的 思想去分析、研究教育實踐中面臨的新情況。重新反思教育，發(fā)現(xiàn)教 育，研究人的精神成長、意志力、責任感等重要因素對人的激情的調(diào) 動、

3、潛能開發(fā)的 源動力”，堅持馬克主義辯證唯物論思想， 冷靜面對當 代中國教育的難點，思考教育是什么、為什么、如何做，在中國教育 實踐這片沃土上不斷產(chǎn)生原創(chuàng)性的教育理論和思想，為解決人才培養(yǎng) 與市場需求的無縫鏈接提供方法論。北京吉利大學執(zhí)行校長羅曉明就 是其中的一位。他從企業(yè)對人才的需求的變化中，研究人才培養(yǎng)，提 出理論夠用、實踐為重、科技創(chuàng)新、人格本位十六字，表述了北京吉 利大學 人格本位”教育理念的主旨，也是對大學理念的反思。中國經(jīng)濟 發(fā)展，急需大批有社會責任感和職業(yè)理想，有專業(yè)知識和創(chuàng)造能力的 實用型中高級人才，羅校長提出的 人格本位”教育理念體現(xiàn)了他對中國 大學應培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為

4、什么等問題的深刻思考。主持人： 據(jù)說幾年前您在前往美國考察幾所大學前，翻閱了不少著名大學的資 料，對那套哈佛全書進行過比較深入的研究，獲得了一些新的思 路，請您談談好嗎？羅：哈佛理論沒有讓我失望，不過一位智者的話 卻更引起了我的深思。那就是哈佛有一條跟這座學府一樣著名的格言： 一個成功者并不在乎知識和經(jīng)驗， 而在于思維方式?！苯?jīng)濟全球化的到 來，現(xiàn)代科技的發(fā)展，必然實現(xiàn)從本能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，容易產(chǎn) 生重視追逐物質(zhì)利益、弱化人格精神修養(yǎng)的傾向。高科技發(fā)展要求人 們具有健康的價值觀、高尚的道德情操和高度的社會責任感。主持人: 您認為新世紀的大學理念有什么特點？羅：美國哲學家、教育家杜威 這樣評

5、價中國的一位大學校長： “拿世界各國的大學校長來比較， 牛津、 劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科 上，有卓越貢獻的不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導那所 大學并對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培以外，恐怕 找不出第二個。 ”蔡元培入主北大，進行了卓有成效的改革，使北京大 學“面貌一新 ”。他的大學理念與實踐對后來我國的大學教育產(chǎn)生了深遠 影響，對中華民族的教育復興、 文化發(fā)展和時代轉(zhuǎn)折作出了重大貢獻。 其大學理念主要包括： 一是“完全人格 ”、“諸育和諧 ”；二是“教育獨立 ”、 “大學自治 ”；三是“思想自由、兼容并蓄 ”；四是“倡明學術(shù) ”、“倚

6、重研 究”；五是“讀書不忘救國 ”、“救國不忘讀書 ”。他認為 “國民而無完全人 格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。 ”1912年 1 月，蔡 元培就任臨時政府教育總長時指出： “民國教育應以養(yǎng)成共和國民健全 之人格為根本方針 ”。后來他又發(fā)表對教育方針之意見 ，對完全人 格的教育思想進行了系統(tǒng)闡述。 1912年 7月，蔡元培在全國臨時教育 會議上指出： “民國教育方針，應從受教育者本體著想，有如何能力、 方能盡如何責任， 受如何教育、 始能具如何能力。 ”他反對 “牢守幾本教 科書 ”以注入式教學的方法，強調(diào)學生自學與自我研究，充分體現(xiàn)了完 全人格教育對學生主體地位的尊重。 蔡元

7、培對 “完全人格 ”的界定是： 完 全人格是知、情、意三個方面的統(tǒng)一， 他說：“發(fā)展人格者，舉知、情、 意而統(tǒng)一光明之謂也； ”完全人格是 “群性”和“個性 ”的統(tǒng)一，他說： “蓋群性與個性的發(fā)展相反適以相成，是今日完全人格，亦即新教育之標 準也?！苯獭坝蝿?，在發(fā)現(xiàn)一種方法， 能使國民內(nèi)包的個性發(fā)達，同 時使外延的社會與國家之共同性發(fā)達而已矣。 ”養(yǎng)成完全人格就在于德、 智、體、美和人生觀、世界觀教育的共同發(fā)展，這就是蔡元培實現(xiàn)完 全人格教育的 “五育并重 ”的主張，后來，他又將 “五育并重 ”改稱為 “四 育和諧 ”，即體育、智育、德育、美育四方面的和諧。作為21 世紀大學教育的新理念，

8、 “人格本位 ”教育閃爍著蔡元培 “完全人格 ”的思想光華， 集合了古今中外人格理論教育和實踐的思想精華。 “人格本位 ”教育理念 的思想來源可以概括為：馬克思主義毛澤東思想及其人格論斷；我國 傳統(tǒng)教育思想及其人格理想； 3、近現(xiàn)代教育變革和當代素質(zhì)教育實踐。 其作用在于：（一）導向功能這一高度凝練的表述體現(xiàn)了它價值內(nèi)涵的 深厚。從歷史上看，一所大學的教育理念，是在長期的發(fā)展中濃縮出 來的帶有發(fā)展指向性的整體教育觀。從哲學上，教育理念又是一所大 學的教育精神和價值取向，反映了一所大學長期的文化積淀，反映一 所大學的歷史特征、學科特色和辦學追求。它以一種文化氛圍、一種 精神力量、一種價值期待、一

9、種理性目標的形式陶冶學校的教師和學 生。從實際上看，教育理念不僅具有激勵人的功能，也具有教育人、 塑造人、規(guī)范人、指導人的作用。 （二）調(diào)適機制即在決策層面上，它 意味著要尊重教育規(guī)律及其學生發(fā)展規(guī)律；在操作層面上，它體現(xiàn)了 對學生個性發(fā)展和身心發(fā)展的關(guān)切；在評價層面上，它指導著我們正 確而全面地看待每一個學生的發(fā)展，為個體身心組織健康提供合理標尺。（三）理性定位隨著素質(zhì)教育的日益加強，能力本位”教育也日見興倡，這種能力素質(zhì)的倡導，當然必要，但是，我們又不能不看到能力本位”教育的強勢推動，不免使受教育者在成長和發(fā)展中產(chǎn)生思想靈 魂的失重和傾斜，因此，培養(yǎng)身心雙健、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，思想靈魂 的塑

10、造顯得更加迫切。一位學者曾經(jīng)說過，一流的大學要有一流的大 學理念。新世紀的大學理念將以人文為基調(diào)，人文與科學精神的高度 融合為主要特征。人格本位”的教育理念正是植根于人文與科學的土壤。 它是時代精神的折射，它也應該成為我國大學院校內(nèi)在理性和外在氣 質(zhì)的統(tǒng)一，內(nèi)在精神和外在風格的統(tǒng)一。吉利教育的人格本位理念， 是在集古今中外教育先賢的精髓特別是在蔡元培完全人格”理念的啟迪下得來的。觀點綜述：老北大實施的完全人格教育，是蔡元培先生 大學理念的重要內(nèi)容，其大學理念主要包括五個方面，而完全人格”教育卻是放在第一位。蔡元培的人格教育思想是北京吉利大學執(zhí)行校 長提出的 人格本位”教育理念的重要來源；吉利教

11、育 人格本位”理念主 旨表述為十六字警句： 理論夠用，實踐為重，科技創(chuàng)新，人格本位 ”。 主持人：對于人格本位”教育理念，與不少教育研究專家和校長進行過 討論，相當一部分人贊同您的說法，也有不同聲音，您怎么看？羅： 我認為，人格本位”教育是對非智力因素的研究，是一種教育理念，教 人做人，與理想道德教育，弘揚民族精神教育等融通，是諸育的融匯 點。人格本位教育不是人格心理學研究，也不是人格的社會學、倫理 學、法學的研究，是運用馬克思主義哲學思想和教育學原理，借助多 學科原理，對人才成長的規(guī)律的多元研究，使教育不僅是文化的傳遞， 更是人格心靈的喚醒，人格本位”教育追求的是各種素質(zhì)的優(yōu)化的高度 統(tǒng)一。

12、當然，教育理論界專家們的研究方式、學術(shù)觀點是多元的，不 同的聲音也是正常的。主持人：您作為中國吉利集團副總裁，又是北 京吉利大學執(zhí)行校長，您對人才培養(yǎng)的教育研究切入點在那里？羅： 可以說，我自己所接受的教育是 知識本位”的教育，我不能說 深受其 害”，而應該說是這種教育推動我在千軍萬馬中走過 獨木橋”，成為 幸 運兒”，或者說 時代的寵兒”。我在大學時代下了不少功夫，我們那時 的大學生都很用功，考上大學也實屬不易。等我大學畢業(yè)成為一名老 師時，我感覺到時代的發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展對人才提出了一些新 的要求，已不是純粹的知識教育所能解決的了。在我的教育教學實踐 中，親身感受到了知識教育對學生的重

13、壓和學生個體發(fā)展中非智力因 素的缺失。那時，我也曾思考過很多問題，比如教育到底應該培養(yǎng)什 么樣的人才？什么樣的人才才是社會最需要的？才是時代不可缺少的？ 而作為人才本身，除了知識的準備，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，科學的世界觀、 人生觀、價值取向也應該是必備的素質(zhì)。后來我加入中國吉利集團主 管宣傳、人力資源等方面的工作，我的研究更多的是從社會、企業(yè)對 人才的需求的角度切入的。接著受集團董事長李書福先生的委任，出 任吉利教育中心主任興辦吉利教育。而作為實現(xiàn)這一藍圖的執(zhí)行者， 我開始思考當代人才發(fā)展的趨勢，人格的健全和完善便是我思想的落 點。因此，在人才教育研究的切入點上，我是站在社會經(jīng)濟發(fā)展的大 環(huán)境下，分

14、析教育的自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境的互動，以及教 育外部環(huán)境與多維生態(tài)因子環(huán)境因素的互動對優(yōu)秀人格形成的促進作 用。觀點綜述：辦一流大學，二十年二十強，辦中國最好的大學，是 中國吉利集團董事長李書福的教育藍圖；吉利教育發(fā)展還必須有一塊 思想建設(shè)的新地；大樓+大師+大思想（人格本位）成為北京吉利大 學教育品牌的特色。主持人：人格本位”教育對于提高大學生的競爭力 有何作用？羅：將創(chuàng)業(yè)的激情、能量投入到競爭中，充分意識到自己 同他人的依存關(guān)系，謀求共同發(fā)展；尊重不同文化的價值，平等、誠 信地與處于不同文化中的人打交道；成為主動學習者和研究者，良好 的思維品質(zhì)、自學能力、強烈的學習愿望和理性精神，獨

15、立思考，追 求高水準，具有優(yōu)異的心理品質(zhì)。自信而不自負、自強而不自賤，有 積極的自我意識和價值觀念，能從容應付變化與挫折，勇于承擔責任， 有良好的自我控制能力。在知識結(jié)構(gòu)上，視野宏闊，知識面寬廣。在 技能上，一專多能，觸類旁通。于現(xiàn)實中求職謀生乃至開創(chuàng)新的局面， 將以一專多能為前提達到跨躍發(fā)展。在思維方法上，由于未來發(fā)展競 爭的加劇、優(yōu)勝劣汰周期縮短，這就要通過求新求變求異來謀求發(fā)展， 要有預見性，有發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實與理論問題的能力，使思維方法和思 維品質(zhì)達到很高的標準。觀點綜述：人格本位”教育從智力領(lǐng)域擴展到 非智力領(lǐng)域，那就是發(fā)現(xiàn)蘊藏在學生身上的創(chuàng)造品質(zhì)，培養(yǎng)堅韌不拔 的意志及艱苦奮斗精神；

16、培養(yǎng)學生的團隊意識及適應社會的生存能力， 關(guān)注學生的精神成長等。因此，塑造優(yōu)秀人格，是人才培養(yǎng)的主線。優(yōu)秀人格包括：有理想、民族精神、社會責任感、意志力、自信心、 誠信、有積極向上的價值取向，有合理的知識結(jié)構(gòu)和學習能力；也包 括有特長，有綜合能力，創(chuàng)新能力、實踐能力、交往溝通能力，耐挫 心理承受力等等。編后語：金庸、費孝通為北京吉利大學執(zhí)行校長羅 曉明著的人格本位一書題詞，教育部有關(guān)同志曾為此書作序，序 中指出，羅曉明作為一名企業(yè)家，事業(yè)有成之后轉(zhuǎn)而熱心辦學；辦學 之后又潛心研究教育問題，卻敢于著書立說。這種遠見卓識和超邁之 志實屬難能可貴。人格人品是人類社會生活中一個永恒的主題，是做 事做人的根本。人格人品在社會中所顯現(xiàn)出的巨大魅力，是其它任何 東西都無法比擬的。因此，倡導、鼓勵什么樣的人格人品，既是一種 悠久的歷史現(xiàn)象，更是一個無法回避的現(xiàn)實問題。這本專著，雖感到 尚有不少值得進一步商榷之處，但總體印象是：全書立論新穎，主旨 明確，材料翔實，行文平易。相