第二章音韻學(xué)的基本知識

1、第二章 音韻學(xué)的基本知識第一節(jié)漢語音韻結(jié)構(gòu)特點學(xué)習(xí)音韻學(xué)，首先要分析漢字的字音，要了解漢語音韻結(jié)構(gòu)特點。使用拼音文字的印歐語言，分析語音一般以音素為分析單位。漢字的語音分析以音節(jié)為單位。什麼叫音節(jié)呢?一個字就是一個音節(jié)，一個音節(jié)寫下來也就是一個字，所以漢字是文字單位，也是語音單位。特殊：有時有的詞有輕音或兒化.傳統(tǒng)音韻學(xué)分析字音的方法，一般是把每個字音分成兩個部分：前一部分叫做“聲”，後一部分叫做“韻”還有一個很重要的東西是貫穿在整個字音上的，那就是音高，即字調(diào)。一個字音一般都可以分析為聲母、韻母、聲調(diào)三個部分。語音學(xué)上，韻頭又叫介音，韻腹也稱主要元音，韻尾指收音。漢字字音結(jié)構(gòu)有八種情況。從這

2、八種情況可以看出以下特點：每一個字音最多只能缺少三個成分；韻腹(主要元音)和聲調(diào)是每個字音必備的成分，不可缺少；聲母、韻頭和韻尾，并不是每個字音非有不可的成分。漢語音韻學(xué)上沒有聲母稱作零聲母。(語言學(xué)上看成一個音位)這三點是現(xiàn)代漢語語音結(jié)構(gòu)的基本原則和特點。 第二節(jié) 反 切 “反切”是一種注音方法；它是用兩個漢字注出另一個漢字的讀音，也是古代對漢字字音結(jié)構(gòu)的分析,已有科學(xué)的認(rèn)識。古代直行書寫，反切的兩個字一個在上，一個在下。反切的基本原理：上字取聲，下字取韻,調(diào)。反切上字簡稱為切上字，反切下字簡稱為切下字，“?”稱為被切字。反切的原理跟拼音基本相同。但是反切的拼音方法跟拼音文字(音素文字)的拼

3、音方法不一樣.早期反切用字都是任意的，只要與被切字同聲母的字都可以拿來作切上字，只要與被切字同韻母的都可以拿來作切下字。反切注音在漢字的注音法上是一大進(jìn)步。因為在漢魏以前，漢字注音一般都是采取打比方的方法，叫做“譬況”。如淮南子地形訓(xùn)：“其地宜黍，多旄犀。”東漢高誘注：旄讀綢繆之繆，急氣言乃得之。”如淮南子原道訓(xùn)：“蛟龍水居。”高誘注：“蛟讀人情性交易之交，緩氣言乃得耳?！边@種打比方的注音方法不準(zhǔn)確。還有一種叫“讀若”或“讀如”;說文解字用得比較多,玉部：“珣，讀若宣?！鄙讲浚骸八?，居也，讀若送?！睂哆@種注音方法，南北朝的顏之推顏氏家訓(xùn)音辭篇曾批評說：“鄭玄注六經(jīng)，高誘解呂覽、淮南，許慎造說

4、文，劉熙制釋名，始有譬況假借以證字音耳，而古語與今殊別，其間輕重清濁猶未可曉，加以外言、內(nèi)言、急言、徐言、讀若之類，益使人疑?！敝币舴ǎ簼h代開始,有了直音法,就是用一個同音字給某字注音。如漢書高帝紀(jì)：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏。”顏師古注引服虔曰：“準(zhǔn)音拙。”又“單父人呂公善沛令”注引孟康曰：單音善，父音甫?！睏l件:要有同音字。直音法使用了很長時間.現(xiàn)代的辭書(如舊辭源,辭海等)還沿用這種方法。局根性：1,并不是每一個字都有同音字。清人陳澧切韻考批評：“然或無同音之字則其法窮,雖有同音之字而隱僻難識，則其法又窮?！?,方言讀音。反切:產(chǎn)生時代：顏之推顏氏家訓(xùn)：“孫叔然創(chuàng)爾雅音義，是漢末人獨知反語。

5、”又說：“至於魏世，此事大行。”叔然是漢末人孫炎的字。唐代陸德明經(jīng)典釋文，張守節(jié)史記正義等人都以為“反切”是孫炎創(chuàng)造的。事實:在孫炎之前就有人使用反切了,如比孫炎早幾十年的王肅著周易音就使用了十多條反切。應(yīng)劭漢書注中也用了反切注音，如漢書，地理志下“遼東郡沓氏”，“沓”讀“長答反”。根據(jù)這些材料可以推斷，約在東漢後期(公元2世紀(jì))反切就出現(xiàn)了。歷史背景:1、東漢,佛教傳入中國，佛經(jīng):印度古代梵文。梵文是拼音文字，中國人要學(xué)習(xí)佛經(jīng)，首先就要懂得梵文；另外，隨著印度佛教的傳入，也從印度來了一批高僧，他們 為了宣傳佛教，就要學(xué)習(xí)漢語。在這種文化的交流中，中國的沙門和學(xué)者在梵文拼音方法的啟發(fā)和影響下,

6、創(chuàng)造了反切法。聲明：梵文sabda-vidya的意譯。佛教中的“五明”之一，即關(guān)于語音文字語法的學(xué)問。聲明隨著佛典傳入中國，對漢語音韻學(xué)的發(fā)生和發(fā)展起了啟發(fā)和推動的作用。因明悉曇：梵文siddham的音譯，是一種供童蒙學(xué)習(xí)語言的練音表。梵文有33個輔音，14個元音(如果算上“太空點兒”和“涅盤點兒”，就是16個元音)。悉曇則是把梵文元音依次同輔音相拼，每拼一周為一章，所以悉曇又稱悉曇章。一般全書18章。悉曇伴隨佛教一起傳入中國，對等韻學(xué)的產(chǎn)生起到了啟發(fā)和推動作用。2、有人認(rèn)為，反切是中國固有的，不是受外來的影響產(chǎn)生的;早就有諸如“不可為叵”、“之乎為諸”的說法?！安豢蔀樨稀敝愔皇且环N合音，完

7、全出於自然，而反切是自覺地運用拼音原理，對漢字的讀音有了科學(xué)認(rèn)識和分析。反切比起譬況、讀若、直音，科學(xué)得多。反切的應(yīng)用是漢語注音方法的一大進(jìn)步。早期不用“切”，叫“某某反”或“某某翻”，自唐代宗大歷以後，將“反、翻”改為“切”。意義都是“反覆切摩”。清代李汝珍李氏音鑒：“反者，覆也，切者，摩也。所謂反切者，蓋反覆切摩而成音之義也?！本窒扌?1、反切的上下字各家不一，同一個聲母，可以用好多字去表示，如廣韻表示聲母t的切上字就有“都、丁、多、當(dāng)、得、德、冬”等七個。廣韻共用反切上字四百七十多個；記憶困難。2、反切還有方言,古今音,時代性的問題。各個時代有各個時代的反切，由於古今音發(fā)生了變化，所以按

8、照現(xiàn)代的音去讀；往往切不出來正確的讀音。要想正確地將反切拼切出來，必須掌握古今音的演變規(guī)律。唐代,陸德明經(jīng)典釋文：幫非:閉,方結(jié)反;滂敷:撲,敷卜反;並奉:龐,扶公反;明微:莽,亡蕩反;端知:豬,丁魚反;透徹:卓,吐濁反;定澄:軸,大六反;泥娘:溺,奴學(xué)反;玄應(yīng)一切經(jīng)音義:幫非:諷,不鳳反; 滂敷:潘,敷袁反; 並奉:髕,扶忍反; 明微:牧,亡福反; 端知:沖,都用反;透徹:討,恥老反;定澄:撞,徒江反;泥娘:喃,女函反; (1)反切下字和被切字的聲調(diào)必須一致，但是陽平聲的反切下字可以切陰平字，陰平聲的反切下字也可以切陽平字，因為宋代以前平聲不分陰陽。例如： 公，古紅切。今音：公，陰平；紅，陽

9、平。 羈，居宜切。今音：羈，陰平；宜，陽平。 恢，苦回切。今音：恢，陰平；回，陽平。 新，息鄰切。今音：新，陰平；鄰，陽平。 刀，都勞切。今音：刀，陰平；勞，陽平。 輕，去盈切。今音：輕，陰平；盈，陽平。 鳩，居求切。今音；鳩，陰平；求，陽平。(以上是以陽平切陰平。) 龍，力鐘切。今音：龍，陽平；鐘，陰平。 慈，疾之切。今音：慈，陽平；之，陰平。 徒，同都切。今音：徒，陽平；都，陰平。 團，度官切。今音：團，陽平；官，陰平。 樵，昨焦切。今音：樵，陽平；焦，陰平。 房，符方切。今音：房，陽平; 方，陰平。 談，徒甘切。今音：談，陽平; 甘，陰平。 (以上是陰平切陽平。)反切上字代表聲母。即使是

10、“零聲母”，也必須有反切上字.例如： 烏 哀都切 伊 于脂切 憂 于求切 央 于良切 安 烏寒切 煙 烏前切 (2)反切上字和被切字的聲母必須一致，但是由于語言發(fā)展的關(guān)系，拿現(xiàn)代普通話的語音讀去就不一致了。 雞，古奚切。 契，苦計切。 奚，胡雞切。 諧，戶皆切。皆，古諧切。奸，古顏切。廣韻的反切，和六朝人的反切基本上是一致的。唐陸德明所著的經(jīng)典釋文，其中所采的反切是六朝人的反切，在語音系統(tǒng)上和廣韻沒有顯著的差別。有時候反切上字或反切下字稍有不同，但是它們所代表的聲母或韻母則是一樣的。例如“蔞”字，經(jīng)典釋文有兩讀，即力俱反和力侯反，廣韻也有兩讀，即力朱切和落侯切。反切改良:從宋代開始，如廣韻的“

11、雞,古奚切”，集韻就改成“堅奚切”;廣韻1008和集韻1039都是宋代的書，成書時期相差只有幾十年，但是集韻的反切已有許多改進(jìn)。原來在韻母系統(tǒng)中有所謂洪音和細(xì)音，粗略地說，洪音相當(dāng)于開口呼和合口呼，細(xì)音相當(dāng)于齊齒呼和撮口呼。集韻的作者已經(jīng)注意到反切上字要跟被切字洪細(xì)相當(dāng)，對廣韻的反切有了系統(tǒng)性的修正。例如： 條，廣韻徒聊切，集韻田聊切。 田，廣韻徒年切，集韻亭年切。 雞，廣韻古奚切，集韻堅奚切。 契，廣韻苦計切，集韻詰計切。 奚，廣韻胡雞切，集韻弦雞切。 皆，廣韻古諧切，集韻居諧切。 諧，廣韻戶皆切，集韻雄皆切。 奸，廣韻古顏切，集韻居顏切。間，廣韻古閑切，集韻居閑切。 堅，廣韻古賢切，集韻經(jīng)

12、天切。 敲，廣韻口交切，集韻丘交切。 嫌，廣韻戶兼切，集韻賢兼切。 但是，如果要求二字連讀成為一音，集韻的做法還是很不夠的。明末呂坤交泰韻,清初潘耒類音，都曾設(shè)計新的反切方法，使二字連讀成為一音。二人的意見大致可以概括成為幾條： 1反切上字要用本呼，也就是以開口切開口，齊齒，合口切合口，撮口切撮口。 2反切下字要用以元音開頭的字。3關(guān)于反切上字的聲調(diào)，呂坤主張以入切平，以平切入，以上切上，以去切去，潘耒主張以仄切平，以平切仄(仄聲指上去入三聲)。 4。關(guān)于反切下字的聲調(diào)，呂潘二人都注意區(qū)別陰平和陽平，即陰平切陰平，陽平切陽平。這是因為從元代以后，平聲已經(jīng)分化為陰陽兩類。5反切用字盡可能統(tǒng)一起來

13、.如“古奚”切“雞”就不是用的本呼的字，因為“古”是合口，“奚”是齊齒。經(jīng)過宋人改良後,堅奚切“雞”是用的本呼的字。呂坤、潘耒等人還進(jìn)步將反切下字改用以元音開頭的字(即零聲母的字)，同時顧及聲調(diào)的陰陽。比如“德紅切東”改為“篤翁切東”。原來的切上字“德”與切下字“紅”不同呼，而“紅”與“東”也不同陰陽。切上字“篤”和切下字“翁”都是合口呼，“翁”是個零聲母字，而且和被切字都屬于陰平調(diào)，這樣確實比較容易切出準(zhǔn)確的讀音來。問題:就是以元音開頭的常用字不好找。找不到只好用個生僻的字，實際上等于沒有注音，因為人們不認(rèn)識，失去了注音的意義和作用。後來，清初李光地等奉敕寫了一部音韻闡微(1726)，繼承了

14、呂潘二人書的優(yōu)點，避免了他們的缺點。音韻闡微的反切原則主要表現(xiàn)在以下五點： (1)雖然盡可能做到用元音開頭的字作為反切下字，但是不要絕對化，不要勉強使用生僻的字。在個別地方可以靈活些。 (2)盡可能用沒有韻尾的字作為反切上字，但是也不要絕對化。 (3)盡可能做到反切上下字都有固定的字。一般地說，同聲母并同聲調(diào)的字所用的反切上字一定相同；同韻母并同聲調(diào)的字所用的反切下字一定相同。唯一例外是當(dāng)反切上下字自身及其同音字被切的時候，不能不變通一下。 (4)反切上字要跟被切字同呼。 (5)反切下字要分陰陽(指平聲)。 現(xiàn)在舉出一些例子來說明音韻闡微的反切方法的改善: 干，廣韻古寒切，闡微歌安切。 看，廣

15、韻苦寒切，闡微渴安切。 官，廣韻古丸切，闡微姑剜切。壇，廣韻徒干切，闡微駝寒切。 蘭，廣韻落干切，闡微勒寒切。 團，廣韻度官切，闡微徒丸切。 鸞，廣韻落官切，闡微盧丸切。 堅，廣韻古賢切，闡微基煙切。 牽，廣韻古賢切，闡微欺煙切。 涓，廣韻古玄切，闡微居淵切。 宣，廣韻須緣切，闡微胥淵切。 乾，廣韻渠焉切，闡微奇延切。 錢，廣韻昨仙切，闡微齊延切。 權(quán)，廣韻巨員切，闡微渠員切。 旋，廣韻似宣切，別之為通攝，下同)。江則古音同東、冬一類，今音同陽、唐一類(切韻指南江攝)?！贝魇嫌眠@種方法，分206韻今音為15類，古音為13類。戴氏的聲類是從等韻學(xué)出發(fā)，對廣韻206韻的分類，實際上戴氏常常稱古韻為

16、聲類，這是因為他認(rèn)為：“音之流變有古今，而聲類之大限無古今?！?出處同上)所以他的古韻著作即名之為聲類表。此后一些古音學(xué)家接受了戴氏見解，把古韻也稱作聲類，如嚴(yán)可均說文聲類等。3、書名。三國魏李登撰，著錄于隋書經(jīng)籍志。據(jù)唐封演聞見記記載，李登“撰聲類10卷，凡11520字，以五聲命字，不立諸部.”，可知聲類不立韻目，僅按宮、商、角、徵、羽列字，因而不是一部真正的韻書。字母: 聲母的代表字.唐代末年,受梵文影響,創(chuàng)制字母.三十六字母二十世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)的材料有兩份：一是歸三十字母例，一是守溫論音書的殘卷，即守溫韻學(xué)殘卷中的三十字母，內(nèi)容基本相同。這三十字母就代表了當(dāng)時漢語的三十個聲母。歸三十字母

17、例藏英國倫敦不列顛博物院，守溫韻學(xué)殘卷藏法國巴黎國家圖書館。二十年代，北京大學(xué)教授劉復(fù)先生到法國將後者抄錄回來，收在敦煌掇瑣；守溫是唐代末年的一個和尚，他的“三十字母”是：唇音 不芳并明舌音 端透定泥是舌頭音知徹澄日是舌上音牙音 見溪群來疑等字是也齒音 精清從是齒頭音審穿禪照是正齒音喉音 心邪曉是喉中音，清匣喻影亦是喉中音，濁 歸三十字母例的復(fù)制本現(xiàn)在也可以見到，它的特點是在每個字母下面列舉一些例字。而守溫三十字母，則已按五音來編排了，顯然比歸三十字母例進(jìn)了一步。但其字母歸類不夠科學(xué)，如把舌尖前音的心邪二母和舌根音曉母都?xì)w入喉音，不倫不類，它把日母歸入舌上音，而把來母又列在牙音。到了宋代，不知

18、什麼人又在三十字母的基礎(chǔ)上增補為三十六個，所謂三十六字母。?三十六字母。它們是（見P33）： 重唇音 幫滂並明 輕唇音 非敷奉微 舌頭音 端透定泥 舌上音 知徹澄娘 齒頭音 精清從心邪 正齒音 照穿床審禪 牙 音 見溪群疑 喉 音 影曉匣喻 半舌音 來 半齒音 日三十六字母中每四個或五個合成一組，可簡稱為幫組、端組等。五音和七音 “五音”和“七音”是古人分析聲母發(fā)音部位的術(shù)語，“五音”指唇、舌、齒、牙、喉，到了宋代又分出半舌和半齒，合稱為“七音”。三十六字母中幫組屬于雙唇音（重唇），非組屬于唇齒音（輕唇）。舌頭音端組是舌尖中音，舌上音知組是舌面前音。齒頭音精組是舌尖前音，而正齒音照組又是舌面前

19、音。舌音和齒音真正的區(qū)別在于：舌音都是塞音，而齒音都是塞擦音。古人大概覺得，舌尖和舌面的塞音發(fā)音時舌頭彈動明顯，而塞擦音發(fā)音時氣流通過門牙很明顯，所以就這樣命名。牙和齒在古代分開講是有區(qū)別的，牙指大牙，齒指門齒。牙音見組屬于舌面后音，古人覺得它的發(fā)音比舌面前音的照組靠后，所以命名為牙音。喉音中的曉母和匣母是舌面后音，與見組發(fā)音部位相同，但由于是擦音，古人感覺發(fā)音部位比同部位的塞音更靠后。影母是零聲母，喻母是半元音，它們都是似有若無的聲母，與曉母和匣母的發(fā)音感覺近似，所以古人把它們合在一組。也許這幾個聲母的發(fā)音部分真比舌根要后一點。半舌即舌尖邊音。半齒是舌面前的塞擦音。清濁清濁是清音和濁音的合稱

20、，是古人分析聲母發(fā)音方法的術(shù)語。發(fā)音方法的差異可以從三個方面來考察：一,是按形成阻礙的不同方式分為塞音、擦音、鼻音、邊音等；二,是按氣流的強弱分為送氣和不送氣兩類；三,是按聲帶的顫動不顫動分為濁音和清音兩類。在三十六字母中，又根據(jù)前兩個方面，把清音分為全清和次清兩類，濁音分為全濁和次濁兩類。全清和次清的區(qū)別是不送氣和送氣的區(qū)別，全濁和次濁的區(qū)別就是塞音、塞擦音和鼻音、邊音、半元音的區(qū)別。因此清、濁是相互對立的，但次清和次濁卻不是相對的。 三十六字母表中還有“清”、“濁”兩列，共六個聲母，它們都是擦音，清濁兩兩相對，即心邪、審禪、曉匣，心、審、曉也可認(rèn)為是全清聲母，邪、禪、匣也可認(rèn)為是全濁聲母。

21、清濁還有一些別名，比如全清也可單稱為清，全濁也可單稱為濁，次濁也可稱為“清濁”（如韻鏡P63），或“半清半濁”、“不清不濁”（如切韻指掌圖）。全濁聲母在現(xiàn)代漢語普通話中已經(jīng)沒有了，它們變成了清音。如： 並、定、群次濁聲母大部分還保留著。如：明、泥、來清濁本是由聲帶的顫動與否造成的，但與聲調(diào)的高低也有密切的關(guān)系。清濁區(qū)別消失后，往往轉(zhuǎn)化為陰、陽。今天普通話平聲分陰陽，就是由原來的聲母的清濁造成的。所以古人也有把清、濁說成陰、陽的。另外也有用輕重來指清濁的。認(rèn)為發(fā)清聲母時用力輕，發(fā)濁聲母時用力重。此外，古人還有“發(fā)聲、送氣、收聲”的說法（P38）。“發(fā)聲”是指不送氣的塞音，如幫母。“送氣”是送氣的

22、塞音和擦音，如滂母?！笆章暋笔侵高呉簟⒈且艉桶朐?，如明泥來母。 聲母 語音學(xué)術(shù)語。指一個音節(jié)的起首音。聲母多數(shù)由輔音充當(dāng)，有時遇到以元音開頭的音節(jié)，音韻學(xué)上為了稱說的方便，通常稱之為“零聲母”。漢語的聲母都是單輔音聲母，有人認(rèn)為上古漢語及原始漢語中有復(fù)輔音聲母，如k1、m1、t1等。聲母的清濁,全清,全濁,次清,次濁; 聲紐 音韻學(xué)術(shù)語。古人用來指稱表示漢字聲母的代表字。聲紐也稱音紐、聲類、字母，又單稱紐、母。瑞典高本漢、今人王力諸家認(rèn)為，古代的聲紐與今天的聲母概念不同。今天的一個聲母指一個輔音(零聲母除外)，而古人聲紐則可能包括了兩個聲母。最早提到紐的是唐孫偭唐韻序近人章炳麟指出，慧琳一切

23、經(jīng)音義稱“迦”等35字為“體文”，“體文者，紐也。斯蓋前代韻書之言?！?國故論衡音理論)章氏所說的前代韻書(隋以前韻書)，今無從得見，有據(jù)可查的是唐孫偭第一次從音韻學(xué)意義提到紐，而廣泛應(yīng)用紐的名稱是等韻學(xué)興起以后的事。聲勢 音韻學(xué)術(shù)語。指韻。出自近人章炳麟國故論衡。章氏說：“稱梵文阿等十二字為聲勢，聲勢者，韻。”五聲 音韻學(xué)術(shù)語。1,指漢語的五種聲調(diào)。清李汝珍的“五聲”說，等于現(xiàn)代漢語陰平、陽平、上聲、去聲、外加入聲。音鑒卷一：“敢問五聲何謂也?對曰：五聲者，陰陽上去入也。”后來學(xué)者認(rèn)為李氏五聲說不古不今，難成一家之說。近人王國維也有“五聲”說。觀堂集林卷八五聲說：“古音有五聲，陽類與陰類之平

24、、上、去、入四，是也。自三百篇以至漢初，此五聲者大抵自相通葉，罕有出入。”王氏五聲說是指上古聲調(diào)說的，主要根據(jù)是唐封演聞見記說的李登聲類“以五聲命字”和魏書江式傳說的呂忱韻集五卷“宮商角徵羽”各為一篇的話。其實李登的五聲、呂忱的“宮商角徵羽”未必是指聲調(diào)而言的，王氏立論基礎(chǔ)不堅牢，后來學(xué)者很少有人遵信。2,指五音。見“五音”條。五音 音韻學(xué)術(shù)語。古人按發(fā)音部位的不同把聲母分為五類。即唇音、舌音、齒音、牙音和喉音五類聲母。按現(xiàn)代語音學(xué)的分類，唇音相當(dāng)于雙唇音和唇齒音，舌音相當(dāng)于舌尖中音和舌尖后音，齒音相當(dāng)于舌尖和舌面的擦音和塞擦音，牙音相當(dāng)于舌根音，喉音相當(dāng)于喉音和半元音。最早提到“五音”的是玉

25、篇.五音聲論。參見“七音”條。第四節(jié) 關(guān)于韻母的概念元音:舌位:高低,前后,圓與不圓;八大標(biāo)準(zhǔn)元音;開,閉,央元音,長短;口元音,鼻化元音;舌面元音;舌尖元音的圓與不圓,卷舌元音;韻 音韻學(xué)術(shù)語。1,指能在人們聽覺印象中引起協(xié)調(diào)感的相同音節(jié)或不同音節(jié)中聲母以外的相同部分。南朝梁劉勰文心雕龍聲律：“同聲相應(yīng)謂之韻”；玉篇音部：“聲音和曰韻”。所以把詩歌中在句末使用尾音相同、主元音相同相近字的規(guī)定稱為“押韻”或“用韻”，把有韻的文字稱為“韻語”或“韻文”。2,押韻的簡稱。如清段玉裁六書音均表在古韻第二部所附“古本音”沃字下注：“韓詩外傳載夏臣之歌，(沃)與樂、廄、樂韻”。3,指韻母或韻類。黃侃聲韻

26、通例：“凡反切下字必與本字同韻。”韻即指韻母；六朝時人所謂“疊韻”，亦指兩字具有相同的韻母或韻類。4,指韻書中把元音和收尾音相同的字歸在一起的單位。如廣韻有206韻，平水韻有106韻。韻不同于今天的韻母，因為一韻之中可能有幾個不同韻頭的韻母。5,指反切”下字。夢溪筆談卷十五：“所謂切韻者，上字為切，下字為韻?！表嵞?語音學(xué)術(shù)語。對介音、主元音和尾音三個音節(jié)成素的總稱。漢語的韻母有四種結(jié)構(gòu)形式：一，介音+主元音+尾音；二，介音+主元音；三，主元音+尾音；四，主元音。因為聲調(diào)不能脫離主元音而獨立存在，所以通常也把聲調(diào)包含在韻母之中。韻與韻母的分別;韻類 音韻學(xué)術(shù)語。指韻母相同的字組成的音韻單位,韻

27、書的反切下字的分類。清陳澧切韻考創(chuàng)反切系聯(lián)法，將根據(jù)廣韻的反切下字系聯(lián)而得的類叫做韻類。根據(jù)等呼的不同，1韻可以有1類，也可以分成2、3或4個韻類。如上平聲二冬只有1類，一東分為一等蒙類和三等瞢類2個韻類；下平聲九麻分為二等開口1類、三等開口1類和三等合口1類3個韻類，十二庚分為二等開口1類、二等合口1類、三等開口1類和三等合1類4個韻類。后即沿用韻類稱呼韻部中包含的韻母。韻部 韻腹和韻尾相同的字組成的音韻單位。又叫韻。1,韻書匯集同韻字而成韻部。如廣韻分206個韻部，聲調(diào)不同的字不在同一韻部；中原音韻分19個韻部，1個韻部包括不同的聲調(diào)。2,分析韻文的音韻系統(tǒng)時，將互相押韻的字歸納而成韻部。

28、如清江永古韻標(biāo)準(zhǔn)歸納詩經(jīng)韻字，分古韻為13部。韻目 音韻學(xué)術(shù)語。韻書韻部的標(biāo)目。韻書匯集同韻字組成韻部，每韻選1或2個代表字作標(biāo)目，以便指稱，叫做韻目。如廣韻上平聲的東第一、冬第二、鐘第三、江第四等等，通用的詩韻上平聲的一東、二冬、三江、四支等等，中原音韻的一東鐘、二江陽、三支思、四齊微等等。 韻鈕 音韻學(xué)術(shù)語。指韻和聲紐。近人章炳麟國故論衡創(chuàng)此術(shù)語。韻攝 音韻學(xué)術(shù)語。韻和攝的合稱。有時即指攝。韻頭,韻腹,韻尾,聲調(diào)韻 - + + +韻母 + + + -韻類 + + + +韻部 - + + -韻攝 - 近 + -等和呼等和呼都是等韻學(xué)的重要概念。等是等第的意思，是古人分析漢語語音的一種特殊方法

29、。今天能看到的最早的有關(guān)等的文獻(xiàn)來自守溫韻學(xué)殘卷，其中有“四等輕重例”。（參見p68,69）： 一等 二等 三等 四等 高古豪反 交肴 嬌宵 澆蕭 開口 kAu kau kiEu kieu 觀古桓反 關(guān)刪 勬仙 涓先 合口 kuAn kuan kiuEn kiuen “高、交、嬌、澆”和“觀、關(guān)、勬、涓”八字分別在韻鏡的第25圖和24圖中找到它們的位置。這是不同的韻列于不同的等。但同一個韻也可以列于不同的等。如韻鏡第1圖“東”韻，就是四個等都有字的（參見P63圖）。那么分等的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？從韻母來看，等與發(fā)音時元音開口度的大小有關(guān)：一等韻母開口度最大，二、三等韻母依次減小，四等韻母開口度最

30、小。按江永的說法，就是“一等洪大，二等次大，三四皆細(xì)，而四尤細(xì)”。韻母開口度的大小與韻腹有關(guān)，也與韻頭有關(guān)。比如a比e的開口度大；韻頭中i的有無也影響開口度的大小，i是前高元音，有i則開口度小，沒有i則開口度大。同一個韻的字也有分列不同等的，依據(jù)又是什么呢？這里有兩種情況：一種是根據(jù)有沒有韻頭i來分的。如“東”韻的“公”和“弓”（見P63圖）。一種是根據(jù)聲母的不同來分的。如“屋”韻的“叔”和“肅”。按照韻圖的規(guī)定：端組聲母和精組聲母只能列在一、四等（其中邪母只有四等），知組聲母和照組聲母只能列在二、三等；喻母只列在三、四等；非組聲母、日母和群母只能列于三等；匣母只能列在一、二、四等。呼的概念源于開口和合口這兩個概念。古人用這一對術(shù)語來區(qū)分唇型的圓展。中古開口韻的韻頭或韻腹不是u，因此唇型展；合口韻的韻頭或韻腹是u，唇型圓。廣韻唐韻的ang韻母屬開口，uang韻母就是合口，唐韻中既有開口韻母，也有合口韻母，這叫開合同韻。在韻圖中，開合不同的字盡管在同一個韻，也分列兩個圖?！昂簟钡暮x涵蓋了開合口的區(qū)別，所以我們也可以稱開口呼,合口呼。韻書中有些韻沒有開口和合口的區(qū)別，如“東、江、之”等，這類韻稱為獨韻。另外有些韻是開口與合口相配的，如廣韻的“咍”和“灰”、“寒”與“桓”，“歌”與“戈”。宋元時的韻圖，一般都采用兩呼四等的方式來