為什么要點(diǎn)燃真陽之火

1、為什么要點(diǎn)燃真陽之火? 點(diǎn)燃真陽之火是邁進(jìn)自我保健的大門！ 張 紫 陽 悟 真 篇曾經(jīng)指出：“道自虛元生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽?！奔日f出了 寧靜的狀態(tài)，也說出了寧靜中身體 經(jīng)絡(luò)氣血變化。真陽之火點(diǎn)燃之后，經(jīng)絡(luò)涼熱行氣現(xiàn)象。 后來近人更說得明白：活子時(shí)一陽生。陽熱溫暖之氣生。 到底是在什么部位關(guān)系緊密呢？ “一陽生”的出現(xiàn)，表明人體內(nèi)部先天元?dú)獍l(fā)動(dòng)起來了。若以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而論，是性腺功 能增強(qiáng)，性激素分泌增強(qiáng)。而性激素與人體抗衰老和恢復(fù)青春有密切關(guān)系。尤其對(duì)老年人來 講，經(jīng)過這個(gè)關(guān)頭以后，有人還會(huì)出現(xiàn)頭發(fā)由白變黑落齒重生的奇跡。 由此可見，是腎臟的作用，腎氣足了，作用于器官的反應(yīng)。 無獨(dú)有偶，印度瑜珈

2、也要求激發(fā)腎系統(tǒng)的重要經(jīng)穴發(fā)熱。 瑜珈修持海底輪 講求守侯、意念，靜候“拙火熾燃、靈熱生起，入拙火定”。海底輪 和什么關(guān)聯(lián)呢？ 海底輪”位于生殖器與肛門之間，脊椎尾骨，即會(huì)陰穴所處之氣輪。顯然 還是和腎密切相關(guān)。 到底是什么原因讓各門各派注重寧靜中陽熱、溫暖之氣的產(chǎn)生？ 看歷代中醫(yī)大家如何論述？ 素問土古天真論曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之?！毕群筇熘嗷橛?， 相輔相成。一方面，后天之精的化生有賴先天之精的支持，另一方面，先天之精也須依賴后 天之精的培補(bǔ)。臟腑精氣充盈，經(jīng)脾之運(yùn)化輸布全身， 其剩余部分通過腎氣的作用與先天之 精相結(jié)合，閉藏于腎。當(dāng)機(jī)體發(fā)育到一定階段，生殖機(jī)能成熟時(shí)，腎之

3、精氣又可化為生殖之 精?？梢?，先、后天之精亦可相互資生、相互轉(zhuǎn)化。 這就是腎在生命活動(dòng)中的核心作用。 腎中精氣的主要生理作用在于促進(jìn)機(jī)體的生長、發(fā)育和具備生殖能力。因?yàn)槟I所藏先 天之精”是人體生長、發(fā)育的根本，所藏后天之精”是維持生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。 所以，養(yǎng)腎和以腎做保健養(yǎng)生的基礎(chǔ)一般都建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。 人體生、長、壯、老、已過程與腎中精氣盛衰有關(guān)。 素問 上古天真論記述了腎中精氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐漸衰少繼而耗竭 的演變過程，曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月 事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。 五七，陽

4、明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ?，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛， 太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八， 腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而 長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦， 發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。” 認(rèn)識(shí)到隨著腎中精氣的逐漸充盛，人體出現(xiàn)齒更”、發(fā)長”等生長發(fā)育的現(xiàn)象。 腎寓真陰真陽、為一身陰陽之根本。類經(jīng)附翼求正錄三焦包絡(luò)命門辨指出：命 門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為生死

5、之竇 此謂性命之大本。”又說：五 臟之陰氣非此不能滋， 五臟之陽氣非此不能發(fā)。”命門之火即真陽，命門之水即真陰。真陰、 真陽閉藏于腎，為五臟六腑陰陽的發(fā)源地。 腎的陰陽虧虛可累及五臟，五臟所傷亦窮必及腎?！比缒I陽虛衰不能溫運(yùn)脾土，可致脾 陽不振，出現(xiàn)下利清谷、五更泄瀉等癥；反之脾陽不足，久必累及腎陽，終致脾腎陽虛之證。 明代趙獻(xiàn)可提出： 人身五行之外，另有一無形之火、無形之水，寄于兩腎中間，故曰 五臟之中，惟腎為真。” 濟(jì)生方 補(bǔ)益說： 人之有生，不善攝養(yǎng)，虛勞過度，真陽虛衰，坎火不溫，不能上 蒸脾土， 此皆真火虛衰，不能蒸蘊(yùn)脾土而然。” 醫(yī)貫 內(nèi)經(jīng)十二官論中說：命門即在兩腎各一寸五分之間，當(dāng)

6、一身之中，內(nèi)經(jīng) 曰七節(jié)之旁，中有小心是也，名曰命門，是真君真主，乃一身之太極，無形可見，而兩腎 之中，是其安宅也?！?明代孫一奎則認(rèn)為命門在兩腎中間，為非水非火，而只是存在著的一種元?dú)獍l(fā)動(dòng)之機(jī)， 是一種生生不息、 造化之機(jī)樞而已，即難經(jīng) 八難所說的 腎間動(dòng)氣。”他在醫(yī)旨緒余 命 門圖說中指出： 越人（扁鵲）亦曰： 腎間動(dòng)氣者，人之生命，五臟六腑之本，十二經(jīng)脈 之根，呼吸之門，三焦之原。命門之意，蓋本于此。 命門乃兩腎中間之動(dòng)氣，非水非 火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極?！?從生命系統(tǒng)論的角度看，命門的物質(zhì)基礎(chǔ)來源于父母之真精”，它是人體生命之基態(tài)， 是早期生命系統(tǒng)的集中，它包含有人體

7、某些精細(xì)的調(diào)控機(jī)制、密碼系統(tǒng)。 從歷代醫(yī)家治療經(jīng)驗(yàn)可以知道：命門真火的實(shí)質(zhì)是人體生命生化動(dòng)力系統(tǒng)的總括。 可見導(dǎo)引腎 經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)化腎氣，激發(fā)命門真陽之火是保健養(yǎng)生的關(guān)鍵！ 鐘子期聽懂了俞伯牙的琴音 一一巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水”俞伯牙視其為知音。鐘子期死后，面對(duì)江邊一抔黃土，俞伯牙發(fā)出此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死”的感慨，摔琴而去，從 此，高山流水，知音難覓。 紅樓里，寶釵與黛玉皆愛寶玉，寶釵看重功名，常拿一些倫理綱常來壓制他的不羈與頑劣，黛玉卻從未提及這些，因她懂得他的心性，她說“你既為我之知己，自然我亦是你之知己 ”造 化弄人，木石前緣雖是虛空一場，卻懷金悼玉，夢(mèng)縈千古，今日讀來依然蕩氣

8、回腸！ 不是所有的相遇都可以相知，不是所有的相知都可以永恒。生命里，我們只愿結(jié)交那些心性相宜的人，統(tǒng)一的語言，相同的志趣，將彼此的心靈拉近，一份懂得，不言不語，卻在默契里 滋生。 懂得，是兩顆心的對(duì)望，潛生一種心靈感應(yīng)，不發(fā)一言，便可知會(huì)。一聲懂得，沒有千言萬語，卻可以令人眸中含淚，心中蘊(yùn)暖。 這世間太多人情薄涼，你是否覺得，有一個(gè)真正懂你的人，是一種幸福與慰藉呢？茫茫人海，你不孤單，有人愿與你同運(yùn)命，共風(fēng)雨，如此，多好！ 風(fēng)懂云的情懷，它，輕輕的吹送，云姿更加漫妙；雪懂梅的寒傲，它，悄悄的綻放，梅骨愈加清奇；泉懂山的偉岸，它，靜靜的流淌，山林更為蔥茂；雨懂花的心思，它，無聲的灑落， 花香尤為清絕 杏花疏影小樓邊，一腔笛韻委婉悠揚(yáng)；山