【知識科普】文廟建筑規(guī)制及功能

1、【知識科普】文廟建筑規(guī)制及功能文廟，是紀念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家 孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、 至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更 為普遍。自漢武帝采納“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策，儒家學 說成為顯學，在中國古代社會開始居于正統(tǒng)地位，于是祭孔 活動也倍受統(tǒng)治者的重視，成為國家不可缺少的常典，擴建 孔廟之風隨之興起，到了明、清時期，每一州、府、縣治所 所在都有孔廟或文廟。其數(shù)量之多、規(guī)制之高，建筑技術與 藝術之精美，在中國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一 種，是中國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。歷史上的孔廟有兩千多所，根據(jù)其性質

2、或類別可以分為三種 類型，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學廟。曲阜孔廟家廟歷史上中國有兩座孔氏家廟。最早的孔氏家廟，就是現(xiàn)在稱 之為“國廟”的曲阜孔廟?？鬃幼溆诠?79年，次年他 的弟子將其居住的三間小屋改造成廟堂，由孔氏族人供奉 之，其間經(jīng)歷了 283年的家廟歷史。公元前195年漢高祖親 臨曲阜孔廟祭孔后，家廟開始向國廟過渡。第二座孔氏家廟 就是宋室南渡后，在建立的孔氏南宗家廟?？资霞覐R分南宗 和北宗，南廟和北廟。南宗南廟指孔子后第四十八代衍圣公 孔端友率族人遷至而建立的衙州家廟。北宗指留在曲阜的孔 氏族人孔瑤襲封衍圣公，稱北宗?？资夏献诩覐R國廟作為國廟性質的孔廟，全國只有曲阜孔廟和孔廟，

3、它們 與“學?！睕]有關系，是專為封建帝王、地方官員祭祀孔子 的專用廟宇。曲阜孔廟是中國面積最大、等級最高的孔廟， 孔廟是專為清代帝王祭孔的專用廟宇。國廟重在“國”字上, 曲阜孔廟由中央政府委派孔氏衍圣公（朝廷命官）來管理，并 由國家出資維修的專為祭祀孔子的國家級禮制性廟宇?？讖R 也由朝廷命官來管理，祭祀人員往往是皇帝本人或政府主要 官員?？讖R琉璃牌坊學廟學廟或稱廟學，在古代中國就是以辦學為 宗旨的將學習儒家經(jīng)典的學校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇 相結合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政 主管部門直接管理。學廟重在“學”字。除作為國廟的曲阜 孔廟、孔廟和現(xiàn)曲阜孔府家廟、家廟這四座孔廟外

4、，中國其 他的孔廟都屬學廟性質。包括歷朝歷代的京師太學或國子 監(jiān)。作為學廟的孔廟，它是一座古代儒學教育的殿堂。中國 古代的正統(tǒng)官學是儒學。儒學是古代中國社會久安的支柱。 具體表現(xiàn)為三大支柱：一是朝廷的治國理論；二是學而優(yōu)則 仕的科舉制；三是中央到地方的各級文廟學宮。三者互為聯(lián) 系，互為因果。從歷史上看，文廟建筑、布局，經(jīng)歷了一個 由小到大，由闕里到京城、再到地方的過程，而文廟建筑群 布局的最終定式化大約是在明代。與其他古代建筑的庭院組 群一樣，中國孔廟普遍采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與 橫軸線進行設計，其中多數(shù)以縱軸線為主，橫軸線為輔。按 縱軸線上的庭院劃分，國孔廟可以歸納為九進院落、三進院

5、 落等幾種主要形式。九進院落，完全享受國家的規(guī)格。目前僅有曲阜孔廟有此規(guī) 格。第一院落為根星門至圣時門；第二院落為圣時門至壁水 橋；第三院落為壁水橋至弘道門；第四院落為弘道門至大中 門；第五院落為大中門至奎文閣；第六為奎文閣至大成門。 由大成門起分東西兩路：第七為西路啟圣門啟圣殿圣王寢殿。第八為東路承圣門一一崇圣祠一一家廟。第九為 寢殿一一圣跡殿。從曲阜孔廟的布局可以看岀橫軸線上兩側 幾乎全是一一對稱的建筑，充分顯示出等級森嚴的氣氛。圖4曲阜孔廟平面示意圖自唐以來，各地孔廟均以曲阜孔廟組群為基本模式，所有 建筑格局都不能超過其建筑式樣，其禮制必須低于曲阜孔 廟。目前，曲阜孔廟作為孔子家廟享有孔

6、廟禮制的最高規(guī)格: 九進院落、大成殿面闊九間、重檐歇山式、黃色琉璃瓦、龍 柱、角樓、漢白玉欄桿等均為皇家宮殿建筑群式樣、孔廟作 為皇家祭孔廟宇，在一定程度上也享有此規(guī)格。府州文廟一 般按照七間的規(guī)格，縣文廟一般按照五間的規(guī)格或七間或三 間。府州縣文廟大成殿的開間一般不會超過七間。府文廟其 蓋瓦為琉璃瓦，縣文廟為琉璃瓦或者青筒瓦。其建筑式樣為 重檐歇山式、單檐歇山式，也有為數(shù)不多的硬山式一般沒有 沿革限制。依據(jù)地方經(jīng)濟實力和地方官員對儒家文化的重視 程度，其大成殿建筑規(guī)模在此圍變化。三進院落，是地方孔 廟比較普遍的禮制。一般由萬仞宮墻至大成門為第一進，大 成門至大成殿為第二進，大成殿至崇圣祠為第

7、三進。在選址 和布局上，地方孔廟多能遵守朝廷坐北朝南圖式，“萬仞宮 墻”就是孔廟建筑之南始端。1、萬仞宮墻 文廟最前面的 主體建筑，起照壁、屏風的作用，正面鐫刻萬仞宮墻，或宮 墻萬仞，或宮墻數(shù)仞，此語岀論語子叔武叔語大夫 于朝，曰：子貢賢于仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰：譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞, 不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡 矣?！币迷~語，意在勉勵學習。由萬仞宮墻起始的第一進院落還包括泮池、根星門、戟門, 兩側建筑包括圣域、賢關兩坊（有的為禮門、義路或德配天、 道冠古今坊等）、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、更衣所、設所、神廚、 祭器庫等。2、圣域、賢關或禮

8、門、義路 位于照墻兩側， 是文廟的出入口。建筑沒有定式，或作前坊后屋式，如德陽 文廟，或作門冼式，如資中文廟，或作隨墻拱形門，如富順 文廟。3、根（靈）星門古代重要的祭祀性建筑，根星即 天田星，是天帝座前三星，宋時因“王者居象之，故以名門”。 根星門使用等級規(guī)格只限于高等級祭祀性的建筑。根星門是 文廟建筑群中軸線上的牌樓式木制或石結構的重要建筑，一 般石構居多。雕刻裝飾較為精美，主見于上下石杭和坊心邊 框。就容和題材而言，明間桁上多采用浮雕技法雕刻龍鳳題 材，次間桁上浮雕卷云，祥禽瑞獸、祥花瑞草等裝飾。明間 坊頂部不施裝飾或施寶頂。4、泮池又稱泮水，是地方官學 標志。由于古代帝王立學名“辟雍”

9、，四周環(huán)水，中央建堂, 俯瞰如玉璧。諸侯所設學校在等級上低于皇帝，因此只能以 半水環(huán)之，故稱“泮水”。泮池一般為半圓形，壁為石砌。 或位于根星門前面，或位于根星門后面。池邊及橋上均施望 柱、欄板，欄板一般為整石，不施雕刻。除一廟一池外，還有一廟兩池的，即有外兩個泮池，但嚴 格意義上的泮池仍舊是泮池外泮池或以湖為池，或以溪為 池。5、大成門（戟門）孟子萬章孔子之謂集大 成。集大成也者，金聲而玉振之也，金聲也者，始條理也。 玉振之也者，終條理也?！贝蟪砷T由正門與側門構成，平時 側門開啟，正門只有在祭祀孔子的時候才開啟。宋太祖建隆 三年（962年），詔廟門立戟十六，用正一品禮?；兆诖笥^四 年（111

10、0年）又增加到二十四戟。這種戟是一種禮儀器，木 制，無刃，在門庭設專架二列，列戟的多少與官職的高低相 關，因此大成門又稱戟門。大成門左右設更衣所，列所或齋 宿所或祭器庫、禮器庫等附屬建筑，建筑體量要低于大成門。第二進院落是文廟的主題部分，大成殿位于中軸線上，前 有拜臺，臺周設欄板；兩側為兩底。也有在此院落附屬其它 建筑的，如德陽文廟在第二進院落還有禮樂亭、鐘鼓樓和御 碑亭。6、大成殿 大成殿是孔子的享殿，也是文廟建筑群 最重要的建筑。殿前有月臺，與大成殿形成“凸”子形布局。 拜臺是舉行祭孔儀式的主要場所。大成殿之名始于宋，明嘉 靖以來殿正中供孔子牌位，兩側為四配、十二哲的牌位。大成殿與拜臺相連

11、，但臺基要高于拜臺。臺基一般為青石 砌筑，有的作須彌座式。屋頂很少用建筑等級最好的冼殿式, 以單檐或者重檐歇山式最常見，屋面不拘一格，或鋪黃色琉 璃瓦，或鋪青筒瓦，或鋪青板瓦（蝴蝶瓦），地方特色較為 濃厚。大成殿裝飾題材容多位等級最高的龍峰裝飾，裝飾部位包 括御路、柱礎石、柱、撐棋、雀替、脊部等，方法除了雕刻 外，還有灰塑和嵌瓷。7、東、西底 位于大成殿與大成門 之間的兩側，是附祭孔子的弟子及歷代名賢大儒之所。在位 置的設置上，南端為孔子弟子，北端為名賢大儒。關于兩廃 祭祀的先賢先儒的人數(shù)和位次，歷代多有變化，清初從祀先 賢先儒人數(shù)為97人，到了清末人數(shù)達到156人。第三進院落以崇圣祠為主，東西兩側為配殿。8、崇圣祠又 稱啟圣宮、啟圣殿、啟圣祠，是文廟建筑群最后一進院落中 的主體建筑。崇圣祠是傳道同時注重孝道的產(chǎn)物，為祭祀孔 子先祖五世的場所。現(xiàn)存文廟崇圣祠多位于大成殿后，這也 是官定的位置。但也有例外，如資中文廟崇圣祠則居于大成 殿后右側。崇圣祠多為帶前廊或回廊建筑。減柱柱網(wǎng)結構，徹上露明 造。梁架結構采用抬梁、穿斗混合式兩架結構。一般為單檐 歇山式建筑，屋面或覆蓋琉璃瓦，或覆蓋青筒瓦、板瓦。東、西配殿從祀宋代名儒周敦頤等五人之父。此外，有的文廟在崇圣祠后還有