高中語文蘇教選修唐宋八大家散文選讀學案專題三第9課木假山記自讀課Word含解析

1、第9課木假山記(自讀課)走近作者蘇洵(見名二子說)相關背景我國自漢代以來，園林中已造假山，魏晉以后，又有假山清供，置于幾案之上，以供賞玩。到唐宋時期，欣賞假山的風氣已經很盛。但假山之料多是山石，以木為山者，并不多見。蘇洵的木假山，實為審美發(fā)現(xiàn)一奇，自此以后，又開創(chuàng)了木假山清供的新領域。據(jù)蘇軾木山并敘和梅堯臣、蘇轍木山詩得知，這木假山是蘇洵在家鄉(xiāng)時，用“貂裘”從一位“溪叟”那里換來的，木質為楠木，“雨侵蘚澀得石瘦”，形成逼真的三山。蘇洵得之，因“為之記與詩”(詩已佚)。蘇家對此木假山一直很珍視。老蘇當年，曾與友人賞玩，由梅堯臣寫詩題詠，可以想見當時之盛。后老蘇歸鄉(xiāng)，木假山藏于眉山老家。三十年后，

2、蘇轍之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”。蘇軾、蘇轍囑其帶回老家，并把三蘇及梅之詩文“并刻之其側”，珍藏于家。文意感知文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中那座木假山的描寫，形象地寫出了做人應該具有的品德和氣節(jié)。思維導圖一、通假字予見中峰魁岸踞肆 同“倨”，譯為“高傲，傲慢” 二、古今異義而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)古義：村野之人今義：指未開化的人；指性情粗野的人三、一詞多義1伐2數(shù)3徒4而四、詞類活用1名詞活用名詞作動詞而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù) 伐而為薪則為人之所材 當作材料2動詞活用動詞的使動用法若有以服其

3、旁之二峰 使折服3形容詞活用形容詞作動詞然后可以脫泥沙而遠斧斤 遠離五、文言句式1被動句(1)幸而至于任為棟梁則伐。(動詞“伐”為語意上的被動)(2)則為人之所材。(“為所”表被動)(3)則為好事者取去。(“為”表被動)(4)不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者。(“為所”表被動)2省略句(1)幸而至于任(之)為棟梁則伐。(2)強之以(之)為山。3狀語后置句(1)漂沉汩沒于湍沙之間。(應為“于湍沙之間漂沉汩沒”的倒裝)(2)出于湍沙之間。(應為“于湍沙之間出”的倒裝)1樹木生長過程中會遭遇到哪些幸與不幸？明確：不幸“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐”

4、幸“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境最大的不幸不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農民當作了木柴，那又是“不幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚已經具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識2作者家里的木假山有怎樣的遭遇？它的幸運在作者看來是什么原因？明確：“蘗而不殤”，“拱而不夭”，“任為棟梁而不伐”，“風拔水漂而不破折，不腐”，“不為人所材”，“不為樵夫野人之所薪”。自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運的安排了。3比較第

5、一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內容在第一段已經寫過卻沒有重復之感。明確：第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經歷了上述演變過程，經受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這兩段是用復疊的手法來寫木假山，但不是簡單重復，字句有所改變、更換或節(jié)略，產生一種“回環(huán)”的美感。作者用這種手法實際上暗示了當時社會上人才遭到壓抑和摧殘的情況。4作者借助樹木的不幸，寄托了怎樣的寓意？明確：作者借樹木的不幸，隱喻人生的曲折和坎坷。在人才容易受到壓制的古代社會，有多少知識分子處在厄運之中，又有多少有用人才被無端毀掉。偶爾被看中取用，也逃不脫供

6、人裝飾門面的命運。寫法鑒賞1層次分明，結構清晰清代著名的文章評點家林云銘留說：“全篇層折雖多，卻是一氣。雖一氣中亦可分兩段也。上段以幸不幸，歸本數(shù)字；下段以可感可敬，緊接理字?！?托物言志，感慨深沉聯(lián)系作者的生平，我們能夠看到木的生長和木山形成的曲折漫長過程，正是蘇洵所經歷的人生道路，木山的幸與不幸正是蘇洵的遇與不遇，三峰的風格、氣節(jié)正是蘇洵的道德風尚。顯然蘇洵是以木山自比、三峰自況的。當然也可以擴大一點說，三峰是比喻“三蘇”，其凜然不屈、岌然不阿的風骨，儼然“三蘇”小影。蘇軾、蘇轍仕途坎坷，屢遭貶謫，升降沉浮，始終不屈其志，不阿附迎合，正是如此。素材挖掘予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然無阿附意。應用角度蘇洵愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻峭，凜乎不可犯。蘇洵生活的北宋時期，從朝廷到市井，世風不正，他極端鄙視那些阿諛奉承、卑躬屈膝的小人，獨標旁之二峰“岌然無阿