百家爭(zhēng)鳴人民版PPT參考課件

1、2021/3/10,授課：XXX,1,2021/3/10,授課：XXX,2,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,主流思想是什么？ 它是怎樣出現(xiàn)和形成的？ 它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？ 成為主流思想后，它是如何演變的？,第 1 課,第 2 課,第 3、4 課,2021/3/10,授課：XXX,3,春秋 戰(zhàn)國(guó) 秦朝 西漢漢武帝 宋明 明清,興起,形成,遭到打擊,正統(tǒng),新的階段-理學(xué)（新的儒學(xué)體系）,批判繼承 （具有時(shí)代特色的新思想）,儒家思想演變,魏晉南北,危機(jī),主要線索,2021/3/10,授課：XXX,4,公元前770年至公元前221年是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在這個(gè)充滿著變革氣息的時(shí)代里，出現(xiàn)了一批

2、杰出的思想家，他們紛紛著書立說，開館講學(xué)。向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們推銷自己的治國(guó)理念，從而形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”。,2021/3/10,授課：XXX,5,2500年前的文化地圖,專題一 第一課,課標(biāo)要求: 知道諸子百家； 認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義； 了解孔子、孟子、和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,2021/3/10,授課：XXX,6,概念呈現(xiàn),百家爭(zhēng)鳴,“百家”:是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 “爭(zhēng)鳴”：指當(dāng)各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)、階層的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)、人性等作出解釋

3、，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。即各學(xué)派互相爭(zhēng)論和辯難。,2021/3/10,授課：XXX,7,“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因？,歷史規(guī)律：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。,春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治？,春秋戰(zhàn)國(guó)文化：百家爭(zhēng)鳴,2021/3/10,授課：XXX,8,歷史現(xiàn)場(chǎng),生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰,分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng),新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍,私學(xué)興起,2021/3/10,授課：XXX,9,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因？,分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng),從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起,(物質(zhì)基礎(chǔ)

4、),(輿論陣地),根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大動(dòng)蕩大變革時(shí)代。,士階層的崛起和受重用，新興地主階級(jí)興起,生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器、牛耕使用）井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。,經(jīng)濟(jì)：,政治：,階級(jí)關(guān)系：,思想文化：,直接原因：各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，形成“爭(zhēng)鳴”局面,2021/3/10,授課：XXX,10,姓名：孔子名丘，字仲尼 公元前551前479年 魯國(guó)陬邑人 今山東曲阜,名人檔案,偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,地位：,孔子,2021/3/10,授課：XXX,11,“苛政猛于虎”和“馬棚失火”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？,“仁”,“以人為本”,故事二

5、：有一次孔子家的馬棚失火，孔子聞?dòng)嵒丶?，看見焦土斷垣，急切地問：“傷人了沒有？”對(duì)財(cái)產(chǎn)的損失只字未提。,故事一： 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也?！?2021/3/10,授課：XXX,12,材料,1、子曰：“仁者愛人?！?2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。,(1)仁的思想,仁的思想含義：孔子說“仁者愛人

6、”。“愛人”-體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。反映了孔子倡導(dǎo)建立和諧的人際關(guān)系的思想，是一種以民為本的觀點(diǎn)。,(核心),(2)禮的思想,狹義：周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度） 廣義：總的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則 恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的保守性,2021/3/10,授課：XXX,13,探究,仁,禮,仁與禮的關(guān)系？,“仁”,“仁者愛人”道德、修養(yǎng),內(nèi)在自覺 自律,“禮”,“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則,外在約束 他律,探究,探究,2021/3/10,授課：XXX,14,材料,3、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 4、子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！?/p>

7、 5、子曰:“有教無類?！?6、“君子中庸，小人反中庸”,依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。,(3)為政以德,提倡德治,(民本思想),(4)天命思想,把主要精力放在人和社會(huì)方面，把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問題放到首位。-人本主義 務(wù)實(shí),“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,(5)孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：,開創(chuàng)私學(xué) 有教無類 全面發(fā)展 整理六經(jīng),(6)人際關(guān)系：,主張中庸之道,2021/3/10,授課：XXX,15,整理六經(jīng)、其言論被弟子整理成論語,孔子的貢獻(xiàn)與成就,小結(jié)：,仁和禮的學(xué)說（核心）,思想家：,政治家：,克己復(fù)禮（恢復(fù)西周的禮樂制度）；為政以德，取信于民（提倡“以德治國(guó)”、民本思想）；注重政治與

8、人事，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,教育家：,設(shè)立私學(xué)；有教無類； 因材施教；全面教育。,儒家學(xué)派創(chuàng)始人：,2021/3/10,授課：XXX,16,故事三： 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！ -史記孔子世家,儒家思想提倡“仁”、德治，無法適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，必然受到冷落。 孔子思想中“禮”主張恢復(fù)舊有的統(tǒng)治秩序，落后于歷史發(fā)展的趨勢(shì)；,2021/3/10,授課：XXX,17,歷史上的孔子,奔波中的孔子,至高無上的孔子,袁世

9、凱與孔子,新文化運(yùn)動(dòng)與孔子,文革與孔子,世界與孔子,2021/3/10,授課：XXX,18,孔子地位：,2021/3/10,授課：XXX,19,2021/3/10,授課：XXX,20,孔子思想對(duì)后世中國(guó)人的影響很大,“仁”對(duì)中國(guó)人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國(guó)人謙恭的性格；他倡導(dǎo)“禮”影響了中國(guó)人思維和行為方式，規(guī)定了應(yīng)當(dāng)為、可以為、不得為行為方式，具有很強(qiáng)規(guī)范性，限制了中國(guó)人創(chuàng)新思維，造成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的觀念障礙。他強(qiáng)調(diào)“不怨天，不尤人”，不正視矛盾，不具開拓精神，形成中國(guó)人內(nèi)斂性格特點(diǎn)。,“禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。

10、“禮”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。,2021/3/10,授課：XXX,21,我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？,孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。,問題:,2021/3/10,授課：XXX,22,朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去孟子全書85處，剩下170余節(jié)，編成

11、孟子節(jié)文，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。 這是為什么？,民貴君輕,2021/3/10,授課：XXX,23,主要 思想,仁政,民貴君輕（成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)）,主要 思想,天行有常制天命而用之,“仁義”“王道” “君舟民水”以德服人,學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)就是把握禮,知識(shí)梳理,荀 子,孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子曰：“人無有不善?！?“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟?！避髯油踔?天行有常 制天命而用之 荀子天論,“性善論”,“性惡論”,2、孟子,3、荀子,提倡修養(yǎng)浩然正氣,2021/3/10,授課：XXX,2

12、4,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,愛人,為政以德,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,春秋末期,戰(zhàn)國(guó)中期,戰(zhàn)國(guó)末期,同,異,維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新 興地主階級(jí)的統(tǒng)治,2021/3/10,授課：XXX,25,【拓展探究】儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？,有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等,教育理論：,個(gè)人修養(yǎng)：,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：,倫理道德：,孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）,仁、德治、民本思想等（關(guān)注民生等）,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人.,2021/3/10,授課：XXX,26,三、其它各家：道、法、墨,墨子,老子,莊子,韓非,2021/3/10,授

13、課：XXX,27,相傳一代宗師孔子曾長(zhǎng)途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠(chéng)懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這成了我國(guó)文化史上一個(gè)動(dòng)人的故事。,孔子問道于老子,2021/3/10,授課：XXX,28,道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物 人法地，地法天，天法道，道法自然。 天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？,（1）“道”是世界的根本,是永恒不變的。最高的哲學(xué)概念，凌駕于萬物之上，是客觀存在的，并依從自然規(guī)律。,結(jié)合材料與教材歸納老子的思想,1、老子,人與自然的關(guān)系：“順應(yīng)自然”。,2021/3

14、/10,授課：XXX,29,禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 道德經(jīng),（2）事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，樸素的辯證法思想,2021/3/10,授課：XXX,30,臺(tái)風(fēng)來了,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)“弱者道之用”,2021/3/10,授課：XXX,31,小國(guó)寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 道德經(jīng),政治觀點(diǎn)：小國(guó)寡民,2021/3/10,授課：XXX,32,“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！?道德經(jīng),治國(guó)思想： 無 為 而 治,無為：不妄為、不胡作非為、不為所欲為。,2021/3/10,授課：XXX,33,辯證法思想,

15、老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。只要能“守靜”，就可以以弱勝?gòu)?qiáng)。,辯證的看到了事物之間的聯(lián)系，但是它也抹殺了人的主觀能動(dòng)性,你如何評(píng)價(jià)老子的這一思想,老子的哲學(xué)思想,樸素,2021/3/10,授課：XXX,34,莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時(shí)候，我怎么會(huì)不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里

16、，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！” 請(qǐng)思考：這個(gè)故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？,順其自然 “無為而治”,2、莊子,2021/3/10,授課：XXX,35,莊子故事,昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶俄然覺不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？ 莊子齊物論,逍遙的人生態(tài)度,莊周夢(mèng)蝶圖,2021/3/10,授課：XXX,36,莊子快死的時(shí)候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會(huì)讓烏鴉吃掉，埋在土里也會(huì)被螞蟻吃

17、掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個(gè)自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。,“齊物”“逍遙”,2021/3/10,授課：XXX,37,莊 子,思想：,宣傳天道與自然無為,提出“齊物”的觀點(diǎn)，,知識(shí)梳理,道家思想特點(diǎn),無為、逍遙的處世方式,超越功利追求精神自由,對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響,消極悲觀的人生態(tài)度,以虛無的道為世界的根本,逍遙的態(tài)度,評(píng)價(jià),2021/3/10,授課：XXX,38,韓非子,史記記載，秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，秦國(guó)出兵逼迫韓非來秦。,2021/3/10,授課：XXX,39,代表人物,特

18、點(diǎn),李悝,變法改革（閱讀),獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施嚴(yán)刑峻法,吳起,商鞅,申不害,法家,觀點(diǎn)主張,法家學(xué)派,2021/3/10,授課：XXX,40,韓非子名言,“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下” “萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”,將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”糅合為一,請(qǐng)思考:據(jù)材料歸納韓非子的思想主張?,2021/3/10,授課：XXX,41,1、秦朝統(tǒng)一后在中央建立 和 制度，在地方建立 制度 2、為維持官僚機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行和更好的發(fā)揮應(yīng)用效能，秦制定了一套選拔和考核官吏的制度 3、秦朝制定的 十分細(xì)密、嚴(yán)苛，是加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固中央集權(quán)的政治體制的工具,皇帝,三公九卿,郡縣,法律,考考

19、你,法,術(shù),勢(shì),2021/3/10,授課：XXX,42,韓非子名言,世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央。 圣人執(zhí)要，四方來效。,“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下” “萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”,將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”糅合為一,變法,法治,中央集權(quán),“明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅(jiān)其城守，此必不亡之術(shù)也?！?加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),2021/3/10,授課：XXX,43,“宋人有耕者，田中有 株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。 兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆

20、守株之類也?！?請(qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的認(rèn)識(shí)論和政治觀點(diǎn)？,認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，不能因循守舊。 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。,守株待兔,2021/3/10,授課：XXX,44,考考你的眼力,守株待兔,自相矛盾,濫竽充數(shù),智子疑鄰,給以上四幅漫畫注入一個(gè)成語。 以上四幅漫畫反映了哪些做人的道理？,要勤勞、誠(chéng)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、不墨守成規(guī)、不感情用事,2021/3/10,授課：XXX,45,適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要,適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,探究: 結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？,2021/3/10,授課：XXX

21、,46,兼愛 非攻 非樂 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,治國(guó)思想：,4、墨子,兼愛非攻,刻苦儉樸 自我犧牲 講求功利,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平,提倡節(jié)約人財(cái)物力,反對(duì)命運(yùn)之說,主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?政令.思想.言行等要與圣王的意志相同一,反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛是相互的,精神,貢獻(xiàn)：,主要在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面,2021/3/10,授課：XXX,47,“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義：,1、奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。 2、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。 3、形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也

22、形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。,儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則； 道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,思考探究,2021/3/10,授課：XXX,48,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度： 以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、 取其精華，去其糟粕,2021/3/10,授課：XXX,49,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，是中國(guó)歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國(guó)的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國(guó)人的思維。,課堂小結(jié),2021/3/10,授課：XXX,50,諸子百家在現(xiàn)代中國(guó),討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍具有借鑒意義？,儒家： 道家： 法家： 墨家：,仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無類等 人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等 依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等 平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等,2021/3/10,授課：XXX,51,儒家：這是品德問題，主張思想教育 道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自