《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》 教學(xué)設(shè)計

1、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教學(xué)設(shè)計課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)3.10規(guī)定的“列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證的說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義”的要求。教材分析 第一目：辯證否定觀與創(chuàng)新意識。針對辯證否定觀的實質(zhì)，要求學(xué)生理解辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，進(jìn)而揭示辯證否定的含義和實質(zhì)。第二目：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。揭示辯證法是對現(xiàn)存事物肯定理解的同時包含對其否定的理解，進(jìn)而明確辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。二者的內(nèi)在聯(lián)系是：一是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，二是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識。這兩個方面從理論的層面說明

2、創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。學(xué)情分析 高二學(xué)生在通過第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。辯證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題內(nèi)容抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來有一定的難度。通過學(xué)生非常熟悉的手機(jī)這一素材對這些疑問的分析和探究，幫助學(xué)生掌握觀察生活、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的科學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力，樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)識記 ：(1)辯證否定觀的內(nèi)涵(2)形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)理解(1)辯證否定是自我否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的

3、環(huán)節(jié)(3)辯證的否定觀與書本知識、權(quán)威思想的關(guān)系(4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系運(yùn)用(1)分析辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。(2)理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)2、能力目標(biāo)(1)學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。辯證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本（相反，學(xué)習(xí)書本知識是中學(xué)生目前首先應(yīng)當(dāng)做好的事情），蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解(2)通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在

4、認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力(3)培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)(1)使學(xué)生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神(2)使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進(jìn)步教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、辯證否定觀2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的

5、關(guān)系課時安排1課時教學(xué)過程【情景導(dǎo)入】一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5 000美元?！薄皼]問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。你得到什么啟示?提示：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是采用創(chuàng)新性思維，從自己身上做文章，贏了顧客。今

6、天我們就一起來學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步。【講授新課】一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識走進(jìn)生活通信的發(fā)展與創(chuàng)新從1876年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達(dá)一個多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。移動電話開啟了人們溝通交流的新時代。手機(jī)之過去篇1985年，第一臺現(xiàn)代意義上的可以商用的移動電話誕生。它是將電源和天線放置在一個盒子里，重量達(dá)3公斤。與現(xiàn)代形狀接近的手機(jī)誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機(jī)相比，像一塊大磚頭。摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場

7、的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到34萬元。手機(jī)之發(fā)展篇此后，手機(jī)的“瘦身”越來越迅速。1991年，手機(jī)重量為250克左右。1996年秋，出現(xiàn)了體積為100立方厘米、重量100克的手機(jī)。此后，又進(jìn)一步小型化、輕型化，1999年就到了60克以下。合作探究：透過生活看哲理（1）“大哥大”有哪些作用？（試列舉幾個方面。）如：溝通更加及時和便捷；通信進(jìn)入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等肯定（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等否定（3）“大哥大”被淘汰的根本原因是什么？是因為舊一代手機(jī)自身存在的缺陷以及新一代手機(jī)的出現(xiàn)和

8、發(fā)展，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（4）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定？為什么？新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)，即有對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定既肯定又否定，既克服又保留辨證的否定新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，實現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡說明：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。新一代手機(jī)對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定，新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)說明：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。知識整理：1辯證否定的含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

9、2辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展和壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。（2）辯證的否定是聯(lián)系的

10、環(huán)節(jié) 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否

11、定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢姡穸仁切率挛锎媪伺f事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄” 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。恩格斯說，“揚(yáng)棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚(yáng)棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，

12、不是化為絕對的無，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發(fā)展的有機(jī)組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。小結(jié)：辯證否定，應(yīng)從以下四個方面去理解和把握： 否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素

13、，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。4.形而上學(xué)的否定觀的基本觀點(diǎn)（1）否定是外力強(qiáng)加給事物的（2）否定是主觀任意的否定（3）否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷（4）否定是絕對的否定，既否定一切，肯定是絕對的肯定，既肯定一切。唯物辯證法的否定觀和形而上學(xué)的否定觀的根本區(qū)別辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定 否定與肯定的關(guān)系 辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中又包含著否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一 把肯定和

14、否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切 否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄” 否定是對舊事物的消滅，是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，不是“揚(yáng)棄” 補(bǔ)充：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。 哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。 任何事物

15、內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。 所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。手機(jī)之現(xiàn)代篇今天，手機(jī)的體積越來越小，但功能越來越多。以前的手機(jī)是用來通話的，現(xiàn)在的手機(jī)是用來享受

16、的。今天，手機(jī)可以是相機(jī)、游戲機(jī)、音樂播放器、信用卡、電影院手機(jī)帶來的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。問題探究：（1）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？ （2）從哲學(xué)上講，如何實現(xiàn)創(chuàng)新呢？知識整理：5.辯證否定觀的方法論要求（1）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。為什么不唯書？書本是傳播知識的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。為什么不唯上？權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯誤。（2）我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解

17、放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動通信(3g)牌照，此舉標(biāo)志著我國正式進(jìn)入3g時代。 所謂3g，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。問題思考：3g作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來任何事物都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸

18、發(fā)展起來的新的、更高的條件來說任何事物都會過時和沒有存在的理由。因此，事物的存在具有暫時性；對現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時又有否定；現(xiàn)存事物必然滅亡所以：辨證法不崇拜任何東西，對現(xiàn)存事物既有批判又有繼承，在繼承中又有所創(chuàng)新。 其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新批判：能判斷是非，能破除錯誤的或落后的思想、言行革命：能有所變革、改變創(chuàng)新：能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生知識整理：1辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；（如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，它取代原始社會

19、則是人類歷史上的一個進(jìn)步，是適合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當(dāng)時勞動能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭中的俘虜不再殺掉，保護(hù)了勞動力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進(jìn)了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，其存在都是必要的、合理的。）但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；（奴隸社會對原始社會來說是歷史的一大進(jìn)步，但這種生產(chǎn)關(guān)系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎(chǔ)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會終因阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，都是如此

20、。）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2.辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵（原理）（1）辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。手機(jī)之未來篇：我的手機(jī)，我設(shè)計?。ìF(xiàn)場手機(jī)設(shè)計大賽）要求：1、6人一組組成設(shè)計團(tuán)隊。 2、每組畫出一款手機(jī)設(shè)計圖并寫出設(shè)計理念。 （設(shè)計要有新意，也要有市場推廣價值。） 3、用一句廣告詞將產(chǎn)品推向市場推廣 知識整理：3辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4. 辯證法的革命批判精神原理的方法論要求(1)辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（破）(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（立）【課堂小結(jié)】1、辯證否定觀原理及方法論【原理內(nèi)容】辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自