學(xué)前教育公平理論基礎(chǔ)探討

1、學(xué)前教育公平理論基礎(chǔ)探討摘要：學(xué)前教育一直是公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)“公平”的話題是教育行業(yè)持久性注重的問(wèn)題，也是家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。首先學(xué)前教育應(yīng)該以法律為保障，在健全的法制體系下才能談及教育公平，其次是學(xué)前教育的倫理學(xué)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，在法律的維護(hù)下，學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)以倫理學(xué)為支柱，在經(jīng)濟(jì)學(xué)公平的理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行教育。本文主要就學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)進(jìn)行論述，通過(guò)提出學(xué)前教育的法學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論基礎(chǔ)實(shí)施研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供參考。 關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；公平；理論基礎(chǔ) 當(dāng)下學(xué)前教育問(wèn)題是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，幼兒處在發(fā)展教育的關(guān)鍵期，心理學(xué)家維果斯基提出幼兒發(fā)展的“敏感區(qū)”等相關(guān)理論也說(shuō)明了學(xué)

2、前教育的重要性，幼兒階段是個(gè)體發(fā)展的重要階段，發(fā)展具有不可逆性。當(dāng)前學(xué)前教育問(wèn)題頻繁突出，有關(guān)教育的公平性、怎樣實(shí)現(xiàn)公平等是教育的難題。以下主要就學(xué)前教育公平的理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，來(lái)進(jìn)行相關(guān)論述。 學(xué)前教育公平的法學(xué)基礎(chǔ) 法學(xué)基礎(chǔ)：教育就是一種有目的、有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技術(shù)規(guī)范等的社會(huì)活動(dòng)。教育的根本價(jià)值，就是給國(guó)家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠(chéng)實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專(zhuān)多能的人才。要實(shí)現(xiàn)教育公平尤其是學(xué)前教育公平，首先是要立法，實(shí)現(xiàn)法律公平。我國(guó)憲法和相關(guān)教育法規(guī)定，公民在權(quán)利和義務(wù)上享有平等原則，法律面前人人平等，公民都享有憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，所有公民都應(yīng)該遵守相關(guān)的法

3、律法規(guī)。有關(guān)教育法明確提出公民享有同等的受教育的權(quán)利。因而，學(xué)前教育應(yīng)該是在法律保障的前提下，實(shí)現(xiàn)教育的公平。如上公開(kāi)課或者展示課不讓學(xué)習(xí)差的學(xué)生參加，即使是學(xué)習(xí)差的學(xué)生也有權(quán)參與基本的教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生失去了體驗(yàn)公開(kāi)課與教育的機(jī)會(huì)，教師的這種做法則是違背教師基本的育人原則，同時(shí)教師這種做法侵犯了學(xué)生的基本的受教育的權(quán)利。 公平看待“現(xiàn)實(shí)差異”：隨著社會(huì)的發(fā)展，貧富差距的懸殊，使得教育出現(xiàn)了“不公平”、“落差大”等一些現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，人們實(shí)現(xiàn)了金錢(qián)、自由等公平追求，然而也伴隨著一系列的問(wèn)題出現(xiàn)，尤其是在教育上，家長(zhǎng)普遍重視讓孩子贏在起跑線上，尤其是對(duì)學(xué)前教育的重視，但是隨著家庭觀念、

4、貧困差距等一些社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，教育普遍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“公平”。而對(duì)于這些問(wèn)題，需要正確看待，作為個(gè)體，每個(gè)人接受教育的環(huán)境、獲取知識(shí)的能力、機(jī)會(huì)等都不同，不公平現(xiàn)象是普遍存在的，需要客觀對(duì)待“現(xiàn)實(shí)差異”。比如有些家庭條件好的學(xué)生接受良好的教育，德智體美各項(xiàng)全能，在各方面能力都比較強(qiáng)，而有些家庭條件差的學(xué)生則可能沒(méi)有接受較全面的教育，知識(shí)面較窄，相比之下能力較弱。這種情況需要教師客觀正確的對(duì)待，不能因?yàn)閷W(xué)生自身的差異，而“不公平”對(duì)待學(xué)生，教師應(yīng)該一視同仁。 學(xué)前教育公平的倫理學(xué)基礎(chǔ) 實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等：公平是人們追求的倫理標(biāo)準(zhǔn)和理想價(jià)值觀念，需要建立在道德體制下、人權(quán)公平的基礎(chǔ)上。應(yīng)當(dāng)以平等之心來(lái)對(duì)待他人

5、，無(wú)關(guān)個(gè)人的金錢(qián)財(cái)富、地位、能力等，需站在人道主義的角度去尊重每一個(gè)人，尊重每個(gè)人作為個(gè)體的生存權(quán)利、自由發(fā)展權(quán)利、人格平等權(quán)利等，實(shí)現(xiàn)人人平等、人權(quán)平等。幼兒作為一個(gè)個(gè)體，應(yīng)該充分尊重其“差異性”，因而在學(xué)前教育中“個(gè)體獨(dú)立”也應(yīng)該作為教育的主要目標(biāo)，尊重每一個(gè)幼兒的差異性，讓其在人權(quán)平等、人格平等的環(huán)境下發(fā)展。例如，學(xué)前教育中教師以幼兒的發(fā)展，如智力高低、語(yǔ)言能力等來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對(duì)于那些聰明的孩子高度重視，而對(duì)于那些相對(duì)能力低下的孩子則不關(guān)心，甚至“歧視”，教師的這種做法則違背了教師應(yīng)有的師德，對(duì)于孩子沒(méi)有“人權(quán)平等”的教育。 關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體：人作為個(gè)體有個(gè)體差異性，教育應(yīng)當(dāng)盡可能地幫

6、助弱勢(shì)群體，如智力發(fā)育不良、先天性疾病、其他缺陷等群體，作為人都應(yīng)該享有人權(quán)平等，尤其是在學(xué)前教育中，對(duì)于弱勢(shì)群體，教育應(yīng)該多于關(guān)注與關(guān)愛(ài)，尊重其人格、受教育的權(quán)利。對(duì)于不同環(huán)境下生長(zhǎng)的幼兒都應(yīng)該一視同仁，不能有人格的歧視，實(shí)現(xiàn)倫理上的公平。如有些孩子天生智力低下，語(yǔ)言遲鈍，教師應(yīng)該多于關(guān)心和引導(dǎo)。 學(xué)前教育公平的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ) 參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)公平：經(jīng)濟(jì)公平即是要保障每個(gè)人有平等的機(jī)會(huì)參與市場(chǎng)交換，受教育者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“起跑線”公平，受教育的機(jī)會(huì)公平，使用公共資源的機(jī)會(huì)公平。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，貧富差距懸殊，教育不公平是客觀存在的現(xiàn)象，而政府應(yīng)該對(duì)此做出相應(yīng)的調(diào)整，盡量減小這種差異性。學(xué)前教育

7、中出現(xiàn)的問(wèn)題包括教育資源的差異性，以及教育資源的分配、享用等。由于學(xué)校地域的限制、學(xué)校分布、地區(qū)貧富差距等使得教育資源難以實(shí)現(xiàn)公平、平等享有。如學(xué)生在參與一些競(jìng)賽的時(shí)候，每個(gè)孩子應(yīng)該有“均等”的機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)于學(xué)校教育資源應(yīng)該享有同等的機(jī)會(huì)，教師不應(yīng)該剝奪每個(gè)孩子參與的權(quán)利與機(jī)會(huì)。 “權(quán)力”與“金錢(qián)”為標(biāo)準(zhǔn)的差異：隨著人們對(duì)教育的普遍重視，學(xué)前教育中出現(xiàn)以“權(quán)力”、“金錢(qián)”為標(biāo)準(zhǔn)的教育規(guī)則，如部分地區(qū)的幼兒教育機(jī)構(gòu)以家長(zhǎng)的“社會(huì)權(quán)利”、“金錢(qián)財(cái)富”、“社會(huì)地位”等為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇接受教育的學(xué)生，幼兒處于發(fā)展的“關(guān)鍵期”、“敏感期”，這種“權(quán)力”與“金錢(qián)”為準(zhǔn)則的教育浪潮沖擊下，使得幼兒從小受到不公平的對(duì)待，在幼兒的心中潛伏著“不公平”現(xiàn)象，使得其身心發(fā)展“扭曲”。教育公平是人的發(fā)展的起點(diǎn)公平，是社會(huì)公平的重要組成，只有實(shí)現(xiàn)了教育公平、才會(huì)有社會(huì)公平的存在，教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)地域地區(qū)、城鄉(xiāng)間利益公平。因此學(xué)前教育應(yīng)該建立在人權(quán)平等、經(jīng)濟(jì)公平的基礎(chǔ)之上。結(jié)束語(yǔ)：本文通過(guò)對(duì)學(xué)前教育公平的理論基礎(chǔ)的論述，來(lái)說(shuō)明學(xué)前教育的法學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)，闡述了學(xué)前教育中受教育公平的權(quán)利、競(jìng)賽、機(jī)會(huì)平等權(quán)利、有限教育資源的共享權(quán)利等，通過(guò)一些社會(huì)熱點(diǎn)話題和現(xiàn)象進(jìn)行了論述。學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)最大化的實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等、人格獨(dú)立等，有限教育資源應(yīng)