孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義

1、孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義【摘要】孔子仁學(xué)思想中學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會寬容以及與當(dāng)下校園文化的構(gòu)建存在一些契合。其對校園文化構(gòu)建的價值主要體現(xiàn)在：敏、信和博三字上。其對校園文化構(gòu)建的意義主要是提供了目標(biāo)，提供了行動原則?！娟P(guān)鍵詞】孔子仁學(xué)校園文化學(xué)界關(guān)于孔子仁學(xué)思想的研究成果很多，具體到教育方面也不少。據(jù)筆者所見，代表性的論文有羅世烈的孔子的教育及其仁學(xué)【1】、曾玉山和殷紅敏的孔子仁學(xué)思想與我國高校人文精神教育融合的研究【2】、郭齊家和張理智的孔子仁學(xué)教育思想及其當(dāng)代價值【3】 等。這些研究內(nèi)容主要是圍繞仁學(xué)與思想、人文、教育教學(xué)的關(guān)系問題展開的，而對于整體上校園文化的構(gòu)建問題則

2、鮮有關(guān)照。筆者試從孔子仁學(xué)自身的價值出發(fā)，通過探討其與當(dāng)下校園文化構(gòu)建中諸多可以契合的方面，來對孔子仁學(xué)思想對校園文化構(gòu)建的價值與意義問題作一簡要的論述。通過對孔子仁學(xué)思想內(nèi)容的提煉，筆者發(fā)現(xiàn)從與構(gòu)建校園文化相契合的意義方面看，其具體性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是學(xué)會做人。在孔子看來，君子首先必須具備仁德，是仁人志士，即所謂：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。;【4】 那么，仁;意味著什么呢？首先是愛人。樊遲問仁，子曰愛人。;（論語. 顏淵篇）弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。;（論語.學(xué)而）這份愛是以家人作為圓心向外擴散建立一個有情感的人類世界。其次是忠

3、;。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。;（論語-雍也）仁者就是自己想問題做事情時也同時設(shè)身處地地為別人著想，幫別人也達到目標(biāo)，即所謂的忠;。最后是恕;。己所不欲勿施于人，;論語-雍也）這是恕的表現(xiàn)。二是學(xué)會創(chuàng)新。仁學(xué);思想中創(chuàng)新是很重要的一個方面。溫故而知新，可以為師矣。;（論語-為政）溫故;是溫習(xí)舊知識，知新;是獲得新見解。從中可以看出，孔子不僅自己創(chuàng)新，還鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的觀點。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也;（論語. 述而篇）聞一以知二;聞一以知十;告諸往而知來者;（論語. 學(xué)而篇）這些話都是在鼓勵學(xué)生要創(chuàng)新。學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。;（論語. 為政）此表明他特別鼓勵學(xué)生

4、要敢于提出自己不同的見解。三是學(xué)會寬容。海納百川有容乃大，創(chuàng)新和寬容是互為前提的。君子和而不同，小人同而不和。;（論語. 子路篇）和;就是容許有不同的觀點，甚至相反的觀點存在，當(dāng)然要以尊重別人的人格為前提。寬容就是寬厚待人。不要過分地去挑剔別人、容納不了別人。在于別人發(fā)生矛盾時，要有寬廣的胸懷、豁達的氣量、換個角度去思考問題、允許別人有不同的意見。要做到寬容他人首先有顆仁愛之心。如今在市場大潮沖擊下，校園里普遍缺乏信仰，他們具有強烈的求知欲望，同時也屬于盲目物質(zhì)崇拜群體的重要組成部分。這是非常值得擔(dān)憂的事。幸好，孔子的仁學(xué)思想與校園文化的構(gòu)建存在上述許多可以契合的地方。這使得孔子仁學(xué)思想具有了

5、非常重要的現(xiàn)實價值。一是敏;，即敏則有功。;（論語. 陽貨篇）敏;著眼于對知識的追求上、為人類的貢獻上、認識的深刻性，關(guān)鍵是勤勞，勤敏就會獲得成功。敏則有功;是注重進取拼搏的文化模式。沉于物，則溺于德。;因此從這個角度來說，孔子仁學(xué)思想便具有非常重要的現(xiàn)實價值。二是信;，即信則人任。;（論語. 陽貨篇）信譽危機;在當(dāng)下是很嚴(yán)肅的話題。真誠、善良、平等是人際交往的三大前提。學(xué)生群體的特殊性，要求學(xué)生在人際交往過程中，只有真誠待人，才能與他人建立和保持友好的人際關(guān)系。對于在缺失誠信的校園中，校園是求真的殿堂，校園文化的建設(shè)中必然應(yīng)該讓學(xué)生懂得誠信做事的品質(zhì)。實際上很好地推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。三是博;，即博

6、學(xué)而篤志。;(論語. 子張篇)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。;(論語. 子張篇) 指出了不學(xué)習(xí)的危害性，從反面告誡人們要重視學(xué)習(xí)。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。;（論語. 陽貨篇）只有博學(xué)才能有強大的氣場。這些主張對良好校園文化的構(gòu)建具有很好的推動作用。社會需要道德，而當(dāng)今社會德育陷入知行不一;的困境。所以，孔子的仁學(xué)思想便凸顯非常重要的現(xiàn)實意義。新世紀(jì)需要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的人才。校園文化建設(shè)中使學(xué)生能夠真正做到經(jīng)世致用，善于創(chuàng)新?？鬃诱J為，強調(diào)言行一致，行重于言，要先行其言而后從之;，（論語. 為政篇）要訥于言而敏于行;。（論語. 里仁篇）孔子仁學(xué)思想為此提供了有價值的內(nèi)容，它能積極促使學(xué)生從立人;愛人;中，自立自愛。參考文獻：【1】 羅世烈. 孔子的教育及其仁學(xué). 貴州大學(xué)學(xué)報: 社會科學(xué)版,1993(2).【2】 曾玉山, 殷紅敏. 孔子仁學(xué)思想與我國高校人文精神教育融合的研究. 高校社科動態(tài),2012(1).【3】