閱讀教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文論文

1、閱讀教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文論文一、在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的意義 1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:語(yǔ)文教學(xué)要“尤其注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能”。閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)散起著至關(guān)重要的作用。所謂發(fā)散思維，是在思維過程中通過重組所給的信息和記憶中的信息，得到更多可能的答案、設(shè)想或解決方案。比如，在講解莫泊桑的項(xiàng)鏈一文時(shí)，我們可以在尊重學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解的基礎(chǔ)上，去發(fā)散學(xué)生的思維?？梢栽O(shè)計(jì)這樣的問題，去引發(fā)學(xué)生的思考:瑪?shù)贍柕伦鳛樾≌f的主人公，我們能夠從她的經(jīng)歷中看到什么?除了批判了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，

2、能否看到一些其他值得我們學(xué)習(xí)的東西?這樣的問題設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的思維模式的束縛，可以讓學(xué)生暢所欲言地說出自己的觀點(diǎn)與想法?，?shù)贍柕戮褪窃凇斑^早領(lǐng)略了現(xiàn)實(shí)的殘酷以及過早失去原來就該失去的美麗的同時(shí)，她的人生卻在這突如其來的領(lǐng)略與失去中得到了前所未有的充實(shí)、積淀和升華。”2這樣的問題設(shè)計(jì)，使學(xué)生有了張揚(yáng)自己個(gè)性的平臺(tái)，按照自己的理解，不難體會(huì)到瑪?shù)贍柕碌脑庥鲞€體現(xiàn)了人與命運(yùn)的抗?fàn)帲w現(xiàn)了一個(gè)美麗女性的成長(zhǎng)過程。這樣，學(xué)生的思維得到了發(fā)散，不受常規(guī)思維的束縛，個(gè)性得到了張揚(yáng)，對(duì)文本的主題也有了更多角度的理解。 2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的素

3、養(yǎng)，是教育的最終目標(biāo)。傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂是以教師為主體的“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生把課本上呈現(xiàn)的內(nèi)容和教師的講授奉為圭臬，不敢提出任何質(zhì)疑。即使學(xué)生自身對(duì)這一問題不甚理解，也會(huì)人云亦云，毫無創(chuàng)新精神可言。反之，如果我們的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠在尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的主觀體驗(yàn)，讓他們敢于去表達(dá)自己的想法，自己的質(zhì)疑，則會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神起著至關(guān)重要的作用。人教版高中語(yǔ)文教材必修五選入了陶淵明的歸去來兮辭，其中有一句“或植杖而耘耔”，教材的課下注釋是這樣解釋的:“有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著?！睆淖置嫔蟻砜?，這樣的解釋無可厚非。但是聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的解釋在某種程度上

4、是說不通的?！胺鲋照取钡耐瑫r(shí)，很難甚至無法完成“除草培苗”的活動(dòng)。所以，這里的“植”只能是“立”的意思，“植杖”譯為“將拐杖立在(地頭或地里)”。這樣的現(xiàn)象在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中并不少見，尤其是對(duì)文本的深層理解或者細(xì)節(jié)挖掘上。如果我們的教學(xué)能夠使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，使他們的思維能夠得到發(fā)散，最終學(xué)生的創(chuàng)新精神一定能夠得到全面的發(fā)展，我們的教育也會(huì)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)新型人才。 二、如何在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性 傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)僅僅是獨(dú)白式的教學(xué)模式，只是教師單方面的輸出信息，學(xué)生沒有同教師對(duì)話、交流的機(jī)會(huì)，從而處于被動(dòng)的地位。新的課程改革打破原有的模式，對(duì)話式和探究式的教學(xué)逐漸深入了

5、中學(xué)語(yǔ)文課堂。閱讀教學(xué)也逐漸地引導(dǎo)學(xué)生在自我閱讀中，憑借自己的思考，去感知、理解、評(píng)價(jià)文本乃至參與文本的創(chuàng)作，從而去培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性呢?基于廣泛的文獻(xiàn)調(diào)查和深入的教學(xué)實(shí)踐，得出如下幾方面的建議。 1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣與靈感。興趣是最好的老師。如果能在閱讀教學(xué)中很好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的靈感與想象，他們就會(huì)愿意去閱讀，想要去閱讀，這樣他們才愿意去表達(dá)內(nèi)心與眾不同的想法，才能張揚(yáng)自己的個(gè)性。朱紹禹先生曾經(jīng)說過，“外在要求也只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，才能產(chǎn)生持續(xù)的推動(dòng)作用，也只有這樣，才能使整個(gè)教學(xué)過程成為學(xué)生自覺的、主動(dòng)的求知

6、和探索過程?！?(1)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的成功與否，會(huì)直接影響到一堂課的教學(xué)效果。一堂課如果導(dǎo)語(yǔ)能夠引起學(xué)生的閱讀興趣，那么教師就能在上課伊始深深地吸引學(xué)生，讓他們有閱讀文本的欲望。趣味式的導(dǎo)語(yǔ)可以是一個(gè)小故事，可以是一個(gè)謎語(yǔ);懸念式的導(dǎo)語(yǔ)可以是一個(gè)懸而未決的疑團(tuán);情境式的導(dǎo)語(yǔ)可以是一個(gè)用聲、光、畫、電營(yíng)造出的一個(gè)情境;等等。魏書生老師在講授論語(yǔ)六則時(shí)，曾設(shè)計(jì)了如下的導(dǎo)語(yǔ):“火之光、電之光能照亮?xí)r間的道路，思想之光能照亮人們的思想。誰(shuí)是世界上最偉大的思想家呢?聯(lián)合國(guó)教科文組織確定了全世界最偉大的十位思想家，例如牛頓、哥白尼誰(shuí)知道這十位思想家中誰(shuí)排在第一位?他就是我們中國(guó)的孔夫子

7、?！边@樣的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生種種疑團(tuán)，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)他們追根溯源的欲望，從而產(chǎn)生對(duì)文本的閱讀興趣。有了興趣，就能夠發(fā)散自己的思維，在破除疑團(tuán)的過程中激發(fā)自己的靈感。有了興趣，才能在閱讀過程中愿意去獨(dú)立自主地分析問題、解決問題，去張揚(yáng)自己的個(gè)性。(2)問題設(shè)計(jì)延續(xù)學(xué)生閱讀興趣。朱熹曾經(jīng)說過，讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑。在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，問題的設(shè)計(jì)則能夠起到“教有疑”的作用。良好的問題設(shè)計(jì)，能夠在引起學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生的思考，集中學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)問題有自己獨(dú)到的見解，獨(dú)特的領(lǐng)悟，得出體現(xiàn)自己想法的個(gè)性化的結(jié)論。例如，在講授孔雀東南飛一文時(shí)，一位老師

8、設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問題:為什么文中的劉蘭芝是各個(gè)方面都無可挑剔的好媳婦，她的婆婆還要非趕她走不可?學(xué)生通過對(duì)文本的再次閱讀，能夠通過自己的思考明白，文中的劉蘭芝表面上看確實(shí)無可挑剔，勤勞賢淑，秀外慧中。但是在封建思想橫行的時(shí)代里，“不孝有三，無后為大”的思想仍深深地根植在封建家長(zhǎng)的心頭。這也是劉蘭芝最終“舉身赴清池”的根本原因。在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂上，這樣的例子比比皆是，這樣的問題設(shè)計(jì)也能很好地激發(fā)學(xué)生繼續(xù)深入閱讀文本的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的求知欲望。良好的問題設(shè)計(jì)能夠使他們以此類的問題作為發(fā)散思維的平臺(tái)，說自己想說的話，延續(xù)閱讀的興趣，在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)自己的個(gè)性。 2.引

9、導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層對(duì)話。閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。教師通過與文本對(duì)話，將其中的知識(shí)與道理提煉出來，再通過與學(xué)生的對(duì)話傳授給學(xué)生;學(xué)生通過與老師和文本的對(duì)話從中獲得知識(shí)與道理，并用其去指導(dǎo)自己以后的實(shí)踐。隨著新課改的不斷推行，我們的課堂逐漸向“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的模式轉(zhuǎn)化。所以，要想在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂上凸顯學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，教師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行深層的對(duì)話。只有實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本直接的對(duì)話，學(xué)生才能在閱讀的過程中讓自己的思維跟著自己的理解不斷前行，才能得出與眾不同的新想法。要想實(shí)現(xiàn)這種對(duì)話，教師的首要任務(wù)則是采取一定的方式啟發(fā)學(xué)生，

10、讓他們自己去理解文本、分析內(nèi)涵，給他們暢所欲言發(fā)揮自己想象與思維的空間。只有當(dāng)學(xué)生的理解和原文的思想出現(xiàn)明顯的偏差時(shí)，才需要教師給他們指出錯(cuò)誤并引導(dǎo)他們正確地參與到文本的再創(chuàng)作中去。要使學(xué)生通過與文本的“對(duì)話”去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并且憑借自己的情感體驗(yàn)和認(rèn)知水平得出與文本相吻合的結(jié)論?？偟膩碚f，就是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本由開始的感性認(rèn)識(shí)逐漸進(jìn)入理解，再由理解提高到能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)，最終能夠開始以自己的判斷來解讀文本。朱自清的荷塘月色是入選中學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目之一。作者描繪了月色下的荷塘以及荷塘上的月色，傳達(dá)了“這幾天心里頗不寧?kù)o”的心理狀態(tài)。然而，文章的最后，作者引用的采蓮賦和西洲曲的內(nèi)

11、容，卻一直是這篇文章的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。作者的用意何在?是學(xué)生們?cè)陂喿x的過程中難以理解與把握的一個(gè)內(nèi)容。有人說，因?yàn)橹熳郧宓墓枢l(xiāng)在江南，體現(xiàn)了作者的思鄉(xiāng)之情;有人說，因?yàn)樯徎ê秃苫ū臼峭矗瑸榱藸I(yíng)造意境;等等。但是，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生深層次的和文本進(jìn)行對(duì)話，則不難發(fā)現(xiàn)，這段文字中有這樣一句話，“采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)?！笔录闹魅斯巧倌甑呐樱潜揪褪且粋€(gè)前文提到的“什么都可以想，什么都可以不想”的年紀(jì);這又是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，而“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。這樣的鮮明對(duì)比，這樣的心理落差，

12、又何嘗不將作者當(dāng)時(shí)“頗不寧?kù)o”的心態(tài)顯露無遺。通過與文本的深層對(duì)話，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)一些以前未曾發(fā)現(xiàn)的新結(jié)論。在回答與文本相關(guān)的問題時(shí)，也能擺脫那些千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案和套話，能夠用自己獨(dú)到的審美眼光去分析，最終得出自己的答案。久而久之，這樣的思維模式，對(duì)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，也能夠起到至關(guān)重要的作用。 3.尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。個(gè)性化是時(shí)代的要求，更是閱讀教學(xué)中必不可少的一個(gè)因素。由于學(xué)生們都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，無論是思維方式還是成績(jī)水平都存在著一定的差異。因此，他們對(duì)文本的理解程度和角度也存在著很大的不同。這就要求教師要在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本時(shí)，給他們足夠的空間去抒發(fā)自己的想法，尊重他們對(duì)文本的獨(dú)

13、特體驗(yàn)。我們的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不能以一種居高臨下的態(tài)度，一味地給學(xué)生灌輸教師自己所認(rèn)為的正確的言論，而是應(yīng)該以交流的態(tài)度、欣賞的眼光去看待學(xué)生的每一個(gè)獨(dú)特的想法，尊重他們的獨(dú)特體驗(yàn)，盡量只在他們最需要糾正的時(shí)候及時(shí)給出恰當(dāng)?shù)慕ㄗh和答案。這樣不僅符合新課程所提倡的平等對(duì)話的理念，更有利于學(xué)生自信心的增強(qiáng)和良好個(gè)性的形成。一位老師在講解木蘭詩(shī)這篇文章時(shí)，有一位同學(xué)提出了這樣的質(zhì)疑:“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這根本不可能。細(xì)細(xì)想來，在十二年時(shí)間里共同生活、共同作戰(zhàn)，卻認(rèn)不出木蘭是個(gè)女子，確實(shí)不太合乎常理。有的同學(xué)又說:“洗腳的時(shí)候肯定露餡了，古代的女子都是纏足的?！边@些，可以說都是學(xué)生對(duì)文本的一種質(zhì)疑，一種獨(dú)特的體驗(yàn)。雖然纏足的說法并不是在南北朝時(shí)期開始流行的，學(xué)生們對(duì)此并不了解，但是學(xué)生們能夠針對(duì)這一現(xiàn)象果斷地提出自己的質(zhì)疑，這種精神是值得我們肯定的，這種體驗(yàn)也是值得我們尊重的。這樣的例子很多，為什么“孔雀東南飛”，因?yàn)椤拔鞅庇懈邩恰?。雖然其中含有牽強(qiáng)的因素，但也不難看出這是一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)。只有我們尊重了學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，他們才能在