完整版)漢語言文學(xué)專業(yè)(本科)畢業(yè)論文-漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

1、學(xué)古代漢語有感 內(nèi)容摘要 漢字是古代小學(xué)的學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，也是古代經(jīng)典研究的重 要基礎(chǔ)。在古代，漢字曾經(jīng)有至高無上的地位。中國學(xué)者研究漢字的歷史 悠久，當(dāng)代圍繞漢字進(jìn)行研究，已經(jīng)形成了有古文字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)、漢 字構(gòu)成學(xué)、漢字符號(hào)學(xué)、漢字文化學(xué)、漢字信息處理等學(xué)科群，取得了豐 碩的成果。 關(guān)鍵詞 學(xué)習(xí) ， 研究， 收獲一、引子以前我只是學(xué)習(xí)一些簡單的文言文， 沒有接觸過古代漢語。 后 來我在參加學(xué)習(xí)的過程中，于古代漢語近距離的接觸，有開始 的對(duì)古代漢語避而遠(yuǎn)之，到后來的如癡如迷?，F(xiàn)在我把自己的 學(xué)習(xí)心得、體會(huì)總結(jié)出來寫成文章于大家一同分享。二、學(xué)習(xí)、研究 在學(xué)習(xí)時(shí)我開始怎么也弄不懂，古代漢語到底

2、是什么，在我 多次接觸多次學(xué)習(xí)后我終于明白了。（一）什么是古代漢語 顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有 口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其 面貌。今天，我們學(xué)習(xí)、研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載 的書面語。古代書面語的情況怎樣呢？請(qǐng)看下面兩段材料： 曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦， 上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰： “參不敏，何足以知之。 子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。 ”- 孝經(jīng)【孔子徒弟， 姓曾名參，跟前奉侍來?？鬃诱f： “在先的圣人有至好的德，緊 要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有（蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊 “）。百姓每（們）自

3、然和順有。上下人無怨心有。你省得（懂 得）么？”曾子起來說道是： “我不省得，怎知道著（呢）？” 孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里 生出來?！必炘剖⒔?jīng)直解 】 上面所引的第一段材料是用文言文寫成的孝經(jīng)的原文。 第二段是元代大臣貫云石解釋孝經(jīng)的“白話講章” 。當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂孝經(jīng) ，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的 口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢姡?古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究 的主要不是古白話，而是文言文。文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關(guān)系怎樣呢？文言文 最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為 定型的詞匯

4、，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于 相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的 作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語 和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從 而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的 口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語 言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子 百家、史記、漢書、唐宋八大家、桐城派等等，都是古 文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出 歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。（二）怎樣才能更接近古代漢語具體地說，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結(jié)合的方

5、法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文，自覺地掌握最低限度的 常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識(shí)，這幾個(gè)方面結(jié)合起來，相 互補(bǔ)充和配合，就能較快學(xué)好文言文。六十年代王力先生編的古代漢語，采取文選，常用詞，通論三結(jié)合的體系，就是感 性與理性相結(jié)合的體系。實(shí)踐證明，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效、 事半功倍的好方法。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例， 是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不 讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理 論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等

6、知 識(shí)學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能 真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多 數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸 在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花 力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦?了許多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。古漢語知 識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語 言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。項(xiàng)羽本紀(jì)：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬 之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢？原來古代 “狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟，你

7、拉它，它就是不 走。又如漢書?；艄鈧鳎骸肮馀c左將軍（上官桀）結(jié)婚相親” 初學(xué)者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是 男的，說二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍 光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng) 該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng) 重點(diǎn)了解古今語法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法 規(guī)律（如之語在謂語之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等）古今相 同，這些就不必死記硬背。（三）、古代漢語、現(xiàn)代漢語結(jié)合漢語本來沒有所謂的語法，只是后代進(jìn)行對(duì)比才有了這一概念。古代漢語的語法主要體現(xiàn)

8、在詞匯使用和句子結(jié)構(gòu)上。古代漢語與現(xiàn)代漢語是相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語為 基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作 品，也就是我們所說的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的 基礎(chǔ)上形成的古代白話。狹義的的古代漢語書面語就是指文言。古代漢語大量使用省略句式，主要如主語，所以大量句子看 不到主語的存在，只能靠上下文的意思來推定。另外，很顯著 的一個(gè)用法是否定句式中，將賓語提前。例如：“時(shí)不我待”是典型的古漢語結(jié)構(gòu)的一個(gè)成語，把“我”這個(gè)賓語提在“待” 的前面。同樣的詞匯和句子還很多很多，這也同現(xiàn)代漢語有很 大的不同古代漢語這門課

9、在解放前的舊大學(xué)里沒有普遍開設(shè) , 解放后 到 56年這段時(shí)間 , 高校把古代漢語作為語言專業(yè)課開設(shè) , 但教學(xué) 內(nèi)容不同 , 有的當(dāng)作歷代文選教 , 有的講成文言語法 , 有的專講 文字, 音韻, 訓(xùn)詁 , 有的講成漢語史。各校要求不同 , 但都是從理 論上系統(tǒng)地講述 , 其目的不在于培養(yǎng)閱讀古文的能力 , 當(dāng)時(shí)學(xué)生 有對(duì)文言的感性認(rèn)識(shí) , 但缺乏理性認(rèn)識(shí) . 而 57 年后的學(xué)生 , 閱讀 文言的能力較差 , 所以古漢語課程的性質(zhì)就由專業(yè)課轉(zhuǎn)為基礎(chǔ) 課, 成為培養(yǎng)閱讀文言能力的工具課 .61 年, 王力先生率先實(shí)踐 , 把古漢語教學(xué)的內(nèi)容改為文選 , 常用詞 , 通論三部分 . 事實(shí)證明

10、, 這樣做效果很好 . 我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)只講通論 , 文選. 文選重在字 , 詞, 句落實(shí) , 并把一些現(xiàn)象放到理論高度上認(rèn)識(shí) , 與古代文學(xué)要求不 同. 古代漢語的通論主要包括文字 , 音韻, 詞匯, 語法和修辭等方 面。（四）、古漢語語法學(xué)常識(shí) 研究古代漢語結(jié)構(gòu)的規(guī)律、包括詞法 , 句法。孟子?盡心 下: 孔子登東山而小魯 , 登泰山而小天下。 孟子?告子上: 其一人專心致志 , 唯弈秋之為聽。 韓愈師說 : 李氏子蟠 , 年 十七, 好古文, 不拘于時(shí) , 學(xué)于余 . 第一個(gè) 于, 介詞, 引進(jìn)行 為主動(dòng)者 , 被. 第二個(gè) 于, 引介動(dòng)作涉及的對(duì)象 , 向. 不受 當(dāng)時(shí)社會(huì)上那種恥于學(xué)師的

11、風(fēng)尚拘束 , 向我學(xué)習(xí) . 論語?顏 淵: 齊景公問政于孔子 .孔子對(duì)曰:君君,臣臣,父父,子子. 公 曰: 善哉!信如君不君 ,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而 食諸 古代漢語中最常用的修辭手法如 借代, 互文 借代現(xiàn) 代漢語仍然使用 , 而互文用得極少 . 互文 指前后文句或詞語 在意義上互相補(bǔ)充 , 參互見義 . 重在形分義合 , 上下文互相補(bǔ)充 , 共同表達(dá)文意 . 杜牧泊秦淮 : 煙籠寒水月籠沙 , 夜泊秦淮近 酒家. 煙月在上, 寒水 沙在下,它們是籠與被籠的 關(guān)系.在這里煙月互相補(bǔ)充 ,理解為:煙,月都籠罩著寒水 , 籠罩著沙. 捕蛇者說 : 叫囂乎東西 , 突乎南北. 在

12、東西南北 都大喊大叫 ,橫沖直撞 .假如不明互文的特點(diǎn) ,只從形式上理解 , 易誤 .楚辭?離騷: 啟九辯與九歌兮 , 夏康娛以自縱 . 王逸楚 辭章句注釋沒有考慮互文 ,把夏康連讀,講成人名 ,即太康 . 實(shí)際啟為夏啟, 夏亦為夏啟 .兩者互文 ,一言啟,一言夏, 實(shí)指一個(gè)人 . 這樣理解形式上對(duì)應(yīng)才整齊 .總的來說，以運(yùn)用為主。注意 :1, 樹立歷史觀點(diǎn) ,重在掌握古今漢語不同之處。2, 熟讀課文，多練習(xí)。所讀篇章要精讀 . 要求背誦的篇章 有: 鄭伯克段于鄢 、齊桓公伐楚、鞌之戰(zhàn)、呂相絕秦、 晏子不死君難。3, 勤查工具書。古漢語常用字字典 、辭源、大字典、 大詞典、何樂士古代漢語虛詞通

13、釋 , 中科院語言所古代 漢語教研室編古代漢語虛詞詞典等。三、收獲 在不斷的學(xué)習(xí)中。我的收獲不小，歸納出幾條：（一）、提高閱讀文言的能力 , 便于批判繼承古代文化遺 產(chǎn)。文言文 , 它代表了漢語書面語的大多數(shù) , 古人利用這種書 面語,給我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。要了解古代的文化遺 產(chǎn), 就必須學(xué)習(xí)古代漢語。醫(yī)學(xué)上, 學(xué)習(xí)醫(yī)古文 ,有利于繼承古代醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。 三國志? 華佗傳記載華佗告訴其弟子吳普 , 古時(shí)長壽的人運(yùn)用氣功鍛煉 身體和治病的方法之一 :熊頸鴟顧 . 熊頸應(yīng)作熊經(jīng)。而古 漢語研究 95年 4期李懷之 熊經(jīng)新解指出以前解作熊經(jīng) , 形近而誤 , 經(jīng) 當(dāng) 懸掛 講, 熊經(jīng) 即象熊一

14、樣懸掛。模仿熊攀 掛樹枝的動(dòng)作。 廣雅?釋言 : 經(jīng), 徑也。 文選?左思李善注: 直行為經(jīng)。 徑: 徑直行走。馬王堆漢墓帛書導(dǎo)引圖有題 為熊經(jīng)的, 其圖為左右兩腳一前一后 , 左右兩臂一起一落 , 收 腹挺胸 , 身體悠然有搖晃之狀 , 類似后人的行步功法。這正是熊 直立行走的姿態(tài)。鴟 ,又名角鴟 , 是貓頭鷹的一種 .鴟顧, 象角鴟 一樣回頭顧盼 . 模仿角鴟回頭顧盼的動(dòng)作。 熊 鴟都在動(dòng)詞前 作狀語 , 這種現(xiàn)象稱作普通名詞作狀語 . 譯為象熊一樣徑直走 , 象角鴟一樣來回顧盼。軍事上, 要學(xué)習(xí)古人的軍事思想 ,也要接觸文言文 .史記? 孫子吳起列傳記述了齊國和魏國在魏馬陵的一場(chǎng)戰(zhàn)役 .

15、 齊軍師 孫臏向大將田忌分析兩國軍情時(shí)說 : 百里而趣利者蹶上將 . 百 里指每天行軍一百里 ; 趣義同趨. 趣利, 跑去爭利 . 蹶, 形 聲字, 從足厥聲 . 本義為仆倒 , 跌倒, 引申為挫折. 蹶,動(dòng)詞的使 動(dòng)用, 使, 受挫折 ;上將, 高級(jí)武官 , 義同大將 , 主將.每天行軍 一百里跑去爭利會(huì)使大將受挫折。（二）、提高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng) , 增強(qiáng)現(xiàn)代漢語的表達(dá)能 力。語言是一個(gè)歷史范疇 , 就其自身的規(guī)律來說 , 現(xiàn)代漢語是 在古代漢語的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的?，F(xiàn)代漢語中還保留著 古代漢語詞語 , 語法規(guī)則 ,修辭手法。還保留著表現(xiàn)力極強(qiáng)的成語,格言, 詩文名句。 百足之蟲 ,

16、死而不僵 現(xiàn)代成語詞典 （ 甘肅師大中文 系）: 百足,蟲名,即馬陸,約一寸長 ,軀干計(jì)二十節(jié) ,切斷后仍能 蠕動(dòng);僵: 僵硬, 用以比喻人雖死去 , 他的勢(shì)力或影響仍然存 在. 戰(zhàn)國策?燕策一 : “蘇代謂燕昭王曰 章蘇代講 其丈夫 宦三年不歸 , 其妻愛人 . 其所愛者曰 : 子之丈夫來 , 則且奈何乎 其妻曰 : 勿憂也 , 吾已為藥酒而待其來矣 . 已而丈夫果來 , 於是因 令其妾酌 （斟）藥酒進(jìn)之。其妾知之 , 半道而立。慮曰 :吾以此飲 吾主父,則殺吾主父 ;以此事告吾主父 ,則逐吾主母。與殺吾父 , 逐吾主母者，寧佯躓（Zh 1）而覆之（倒了它）.於是因佯僵而仆之 （倒掉它 ）

17、?！庇謶?zhàn)國策 ?燕策一 人有惡蘇秦於燕王者 章蘇秦 講忠信之事 : 臣粼家有遠(yuǎn)為吏者 , 其妻私人。其夫且歸 , 其私之 者憂之。其妻曰:公勿憂也, 吾已為藥酒以待之矣。 后二日, 夫至. 妻使妾奉卮酒進(jìn)之 . 妾知其藥酒也 , 進(jìn)之則殺主父 （ 男主人 ）, 言 之則逐主母 （女主人）, 乃陽僵棄酒 .（ 陽:通佯） 文選卷 52 曹 六代論 : 百足之蟲 , 至死不僵 , 以扶之者眾也。 李善注 引魯連子: 百足之蟲, 斷而不蹶, 持之者眾也。光明日?qǐng)?bào): 他們?cè)谒枷肷细g拉攏 , 引誘一些人唯名是爭 , 唯利是圖 , 唯官 是搶 , 唯權(quán)是奪 , 肆無忌憚地侵吞和揮霍人民的勞動(dòng)果實(shí) , 追

18、求 比資本家還腐朽糜爛的生活 . 其中唯名是爭 ,唯利是圖 , 唯官 是搶, 唯權(quán)是奪 是古代漢語中 唯,是, 的格式 . 平常說一鍋 飯能吃十個(gè)人 , 一條登子能坐五 , 六人. 實(shí)際運(yùn)用的是古代漢語 的語法規(guī)則 : 使動(dòng). 無所不知 , 無所不曉 : 沒有不知道的東西。 而立: 三十歲的代稱。論語?為政 : 子曰: 吾十有五而志于學(xué) , 三十而立 , 四十而不惑 , 五十而知天命 , 六十而耳順 , 七十而從心 所欲 , 不逾矩。 既然現(xiàn)代漢語是在古代漢語基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 , 當(dāng)然要提 高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng) , 就要從古代漢語中攝取養(yǎng)料。像魯迅 , 茅盾, 朱自清 ,冰心等現(xiàn)代文學(xué)大作家 ,無一不在古代文學(xué) ,古代 漢語方面有精深的造詣。錢鐘書管錐編 . 臺(tái)灣作家瓊瑤在 水一方, 篇名和主題歌都取自 詩