淺談初中語文教學(xué)反思

1、淺談初中語文教學(xué)反思 時移世易，恥談、羞談、免談“訓(xùn)練”成文當(dāng)今語文教學(xué)時尚，托言空疏的“人文”取代了基本的語文“訓(xùn)練”。翻開全日制語文課程標(biāo)準實驗稿，希望在眾多新名詞、新概念中找到“訓(xùn)練”二字，總算在“教學(xué)建議”第四條中看到了這樣一句話：“語文教學(xué)要注重語文的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)”。通篇僅此一處提到“訓(xùn)練”,而且還是捎帶提及的，全日制語文課程標(biāo)準作為一個權(quán)威性的國家文件，在它的導(dǎo)向下，這個“訓(xùn)練”似乎失去了它的法定地位。 縱觀現(xiàn)在的語文課堂，教師為了摒棄過去的“滿堂灌”、“一言堂”，開始了開始著力于創(chuàng)新、感悟、熏陶，注以“人文”為時尚，而忽略了“訓(xùn)練

2、”。似乎一提到這個“訓(xùn)練”，就強制的跟過去的“保守、戀舊”的應(yīng)試教育搭上關(guān)系。這種輕視語文訓(xùn)練的態(tài)度自然表現(xiàn)在語文教學(xué)過程中，結(jié)果就是凌空蹈虛式的語文課越來越多，所謂雙基（基礎(chǔ)知識和基本技能）早已棄之不顧。要不是語文課還有考試這樣道門檻攔著，恐怕早就走向矯枉過正之路了。由于忘了語文的最基本的功能培養(yǎng)需要訓(xùn)練，當(dāng)前語文教學(xué)比較普遍的存在著如下的傾向：滿堂的問答；一味的夸贊；活動無體驗；合作無實質(zhì)；探究庸俗化；貼標(biāo)簽式的情感態(tài)度和價值觀；把語文的“功能”無限擴大，到頭來只是掏空語文，而語文的“人文性”是在語文教育基礎(chǔ)上體現(xiàn)的人文性。這種輕視訓(xùn)練的現(xiàn)象如不糾正，對提高語文教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生的語文素

3、養(yǎng)的極端不利的。 一、究根追底，探索問題成因 為什么“訓(xùn)練”在語文新課程改革的今天如此的沒有地位？原因有許多。 首先是“西風(fēng)”勁吹，各種進口的主義學(xué)說“你方唱罷我登場”，幾乎把本土的語文教學(xué)傳統(tǒng)，掃蕩的片甲不留。鑒于西方學(xué)術(shù)在自然科學(xué)上已經(jīng)取得的無可爭議的巨大成就，西方的認知模式幾乎是理所當(dāng)然地被認為是先進或是正確的，以至于我們來不及思考其中包含著的偏見、狹隘甚至荒謬的東西，而“言必外國，動輒大師，新詞種種，輕視內(nèi)功”的現(xiàn)象開始在我們的教學(xué)活動中泛化。當(dāng)然這是不可避免的社會環(huán)境因素的干擾，但關(guān)鍵是教師們本身除了受到西方進口主義勁吹的影響，還對“訓(xùn)練”的概念理解嚴重偏差。 現(xiàn)在的語文課談及“訓(xùn)練

4、”，就自然和“習(xí)題訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)”、“應(yīng)試教育的產(chǎn)物”掛鉤?？雌饋砗退刭|(zhì)教育、人文素養(yǎng)背道而馳。有些教師即使不排斥“訓(xùn)練”，但也只是在要求學(xué)生掌握某些最基本的技能時才選擇訓(xùn)練。而高層次的能力“感悟”、“創(chuàng)新”是訓(xùn)練不出來的。尤其是語文的“人文性”被抬到了超越一切的高度的當(dāng)下，“訓(xùn)練”往往被當(dāng)作“人文性”的對立面而被謹慎對待著。 其實“訓(xùn)練”根本不是這么回事。 什么是“訓(xùn)練”？“訓(xùn)”：從言川聲，即說教導(dǎo)人通于義禮，語文教學(xué)上可以引申為教師的指導(dǎo)、引路。而“練”：從糸柬聲，本意作：煮絲使熟，須分別擇之，以防其過熟或不熟，現(xiàn)在引申為學(xué)生的實踐和操作。教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，但是學(xué)生不是一個成

5、熟的學(xué)習(xí)者，他們離不開教師的指導(dǎo)和幫助，所以才形成了教與學(xué)之間師生互動的過程，而這個教與學(xué)的過程就是“訓(xùn)練”?？梢娬嬉饬x上的“訓(xùn)練”，不是習(xí)題演練，也不是有些教師認為的語文課上那種繁瑣的字詞句的操練。語文課只要有師生互動，就必定呈現(xiàn)訓(xùn)練的形態(tài)。取消訓(xùn)練就是取消互動，當(dāng)然對于一線的教師來說，當(dāng)前的問題不是要不要“訓(xùn)練”的問題，而是應(yīng)該好好研究怎樣的“訓(xùn)練”能更好的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)新課程的目標(biāo)。 二、淺析對策，探索實踐 學(xué)校之所以設(shè)置語文課，簡而言之是為了訓(xùn)練學(xué)生達到“自能讀書”“自能作文”的最終目的，換而言之，學(xué)生要學(xué)會閱讀，學(xué)會寫作，就要靠扎扎實實的閱讀訓(xùn)練，實實在在的作文訓(xùn)練，別無

6、他途。而訓(xùn)練，不但是一種語文積累知識的過程，也是學(xué)生自我感悟生成的途徑，更是培養(yǎng)學(xué)生對文本產(chǎn)生自我情感的必經(jīng)之路。接下來我就自己在平時的教學(xué)中積累的一點感悟談一下我對語文的“訓(xùn)練”的看法。 （一）：訓(xùn)練讀懂文本基礎(chǔ) 在閱讀訓(xùn)練中：我借鑒了臺灣哲學(xué)家傅配榮先生強調(diào)的閱讀的四個步驟： （1）、文本究竟說了什么？ （2）、文本想要說什么？ （3）、文本能夠說什么？ （4）、文本應(yīng)該說什么？ 這雖然是一個哲學(xué)家眼中的閱讀，但是足以為我所借鑒，其中“究竟、想要、能夠、應(yīng)該，”就是閱讀訓(xùn)練中的探根究底的根本方法，而這種方法的習(xí)得從訓(xùn)練而來。 先看我過去兩則一味追求“個性化閱讀”，“多元化解讀”而沒有重視閱

7、讀訓(xùn)練的失敗之例： 例一：皇帝的新裝，有的學(xué)生從騙子的無恥行徑中居然讀出了，騙子以欺騙謀生，欺騙是他們的職業(yè)，他們也付出了相應(yīng)的腦力、體力，看起來合乎正當(dāng)獲得！ 例二：背影，學(xué)生在解讀父親的人物形象時，居然讀出了為我買桔子的父親因為是翻越月臺，是違反了交通規(guī)則，因此該生得出：父親是不遵守交通規(guī)則的人！ 這種任憑學(xué)生隨心所欲的解讀，還不濟事加以引導(dǎo)和糾正，甚至還給與鼓勵和贊揚，不僅使語文的“工具性”失落了，就是“人文性”也被架空了，失敗之后我才明白，要讓學(xué)生學(xué)會閱讀，就必須老老實實的遵循閱讀的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從文章的語言文字入手，逐步深入文本，進而把握文章的思想內(nèi)容和人文因素；然后在回過頭來思考文

8、章是怎樣表現(xiàn)這樣的思想內(nèi)容的，以及為什么要這樣表現(xiàn)而不是用其他的方式表現(xiàn)，這種讓學(xué)生的思維在文本中走幾個來回的過程，是一個由表及里，又由里及表，表里反復(fù)多次，理解逐步深化的過程。只有經(jīng)歷了這樣一個思維流程的文本閱讀才是可以說真正正確解讀文本。至于創(chuàng)造性的閱讀、個性化閱讀等等，只有在正確理解文本之后才能進行，如果學(xué)生連文章都沒有讀懂如何去談創(chuàng)造？談個性？只是一紙空談，學(xué)生根本不理解文意，當(dāng)然不免出現(xiàn)上文所列出的閱讀的尷尬局面。 （二）：訓(xùn)練感悟重點 在文本閱讀中，每一個學(xué)生都在進行“感悟”，都站在各自不同的角度進行“感悟”，都有自己“感悟”的言之成理，持之有故，這種“感悟”有文本的情景再現(xiàn)，有學(xué)

9、生個人經(jīng)驗的介入，有互相間鑒賞點評的影響，這就形成了一個學(xué)生與文本之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的.多向互動溝通的生動對話，這種“悟性”也是要靠培養(yǎng)、靠訓(xùn)練的。 例如：王維的使至塞上我與學(xué)生就是在誦讀、分析、鑒賞等訓(xùn)練中感悟其價值的：“大漠孤煙直、長河落日圓”留給我們無窮無盡的想象：在畫面之間、在動靜之間、在情理之間、在真幻之間，留下了永恒的遐思。其中：數(shù)學(xué)的感悟圖形，科學(xué)的感悟問天，藝術(shù)的感悟畫面，人文的感悟情感價值與美 （三）；訓(xùn)練培養(yǎng)情感升華 我覺得語文就是引導(dǎo)學(xué)生讀書的課程，只有學(xué)生喜歡讀書了，把讀書當(dāng)作生命的追求，語文教學(xué)才算是真正達到了目的。 所以通過“訓(xùn)練”，學(xué)生學(xué)會誦讀，

10、抑揚頓挫；通過訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)會精讀、泛讀。手不釋卷，孜孜以求，多讀書，讀好書；通過訓(xùn)練，學(xué)生能認識、會思考，能表達；通過訓(xùn)練，學(xué)生會觀察，會調(diào)查、會作文，表情達意，文字流暢，；通過訓(xùn)練，學(xué)生能自主、合作、探究，有個性有發(fā)展有創(chuàng)新。 三、“訓(xùn)練”也需要訓(xùn)練： 當(dāng)然“訓(xùn)練”也是一種技能，本身也要通過訓(xùn)練才能養(yǎng)成規(guī)范，形成意識成為自覺。所以“訓(xùn)練”也需要訓(xùn)練： 比如語文“工具性”的一面： 誦讀的訓(xùn)練，多誦讀，在誦讀中注意積累，發(fā)展語感加深體會和感悟 默讀的訓(xùn)練，從學(xué)生默讀的方法、速度、效果和習(xí)慣等方面進行培養(yǎng)。 精讀的訓(xùn)練，從詞句的理解、文意的把握、重點概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面入手。 從語文“人文性”一面：多做非智力因素的觀照，緊扣語文與學(xué)生自我生命的發(fā)展，強調(diào)學(xué)生在“語文學(xué)習(xí)”、“語文訓(xùn)練”過程中的“自我認識、自我定位、自我成長與自我超越”。 可以說，閱讀訓(xùn)練存在于整個教學(xué)，只有在教師指導(dǎo)下的正確閱讀實踐，才是科學(xué)的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生在這一過程中學(xué)生不但獲得了有關(guān)課文的知識，培養(yǎng)了閱讀的能力，而且悟出了閱讀的方法和過程，在情感加之態(tài)度方面也必然