科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式PPT

1、1,第十章 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件 科學(xué)發(fā)展模式,2,科學(xué)技術(shù)作為一種社會系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動所決定的。同時，在社會大系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)與其它社會子系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動也決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其模式,3,第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制 技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,4,一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,科學(xué)發(fā)展的動力來源于科學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，如科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗的矛盾，科學(xué)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾運(yùn)動，科學(xué)理論內(nèi)部之間的矛盾運(yùn)動等,5,科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾,在科學(xué)內(nèi)在的各種矛盾中，科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾是一個基本的起決定作用

2、的要素，它貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過程，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展最基本的內(nèi)在動力,6,科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論建立的直接來源,現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論成果都是在科學(xué)實(shí)踐中得到的。 18世紀(jì)末期賴爾在赫頓火成論以及拉馬克進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)上，通過到意大利西西里島著名的埃特納火山進(jìn)行實(shí)地考察，最終提出了地質(zhì)漸變說。 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出也是他本人跟隨“貝格爾號”船環(huán)球?qū)嵉乜疾炝宋迥曛貌盘岢龅?7,科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動力,科學(xué)理論經(jīng)歷著由不完善到完善的發(fā)展過程，而科學(xué)實(shí)踐在這一過程中起著補(bǔ)充修正的作用，成為科學(xué)理論發(fā)展的直接動力。因為在科學(xué)實(shí)踐過程中會遇到新現(xiàn)象、新事實(shí)，這些現(xiàn)象和事實(shí)往往會帶來意想不到的信息

3、和結(jié)果，從而推動科學(xué)理論體系的演變,8,科學(xué)實(shí)踐是檢驗科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)理論能否確立，是否具有客觀真理性，必須經(jīng)過科學(xué)實(shí)踐的檢驗。 18世紀(jì)后期吉爾伯特和庫侖都作過實(shí)驗想證明電與磁之間有某種關(guān)系，但都一無所獲，轉(zhuǎn)而相信電與磁之間沒有關(guān)系，但奧斯特一直堅信電磁之間有某種關(guān)系，電一定可以轉(zhuǎn)化為磁，他提出一個新的猜想，設(shè)計了幾個實(shí)驗反復(fù)驗證他的假說，最終真的發(fā)現(xiàn)了真空電流對磁針有作用,9,科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐指明方向,科學(xué)實(shí)踐是有目的的活動，科學(xué)實(shí)踐活動不僅取決于經(jīng)濟(jì)和社會的需要，還取決于科學(xué)理論的發(fā)展水平，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)之下的科學(xué)實(shí)踐才能朝著正確的方向前進(jìn)，才能夠取得較好的成效,10,科

4、學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐提供理論依據(jù),一是科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)驗方案的實(shí)施提供理論依據(jù)?？茖W(xué)實(shí)驗往往會受各種因素的影響，通過科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可以對影響科學(xué)實(shí)驗的各種因素進(jìn)行取舍，對實(shí)驗要素進(jìn)行合理安排和組合，這樣科學(xué)實(shí)驗就會沿著最有效的方向發(fā)展。 二是科學(xué)理論為實(shí)踐結(jié)果分析提供理論指導(dǎo)?？茖W(xué)實(shí)踐所獲結(jié)果有時是比較粗糙的感性材料，因此必須在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、判斷、綜合，從感性上升到理性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,11,科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論之間的矛盾運(yùn)動推動科學(xué)不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些為原有理論解釋不了的新事實(shí)和新現(xiàn)象時，科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾就開始激化。矛盾的解決只有拋棄舊理論或修正舊理

5、論，建立新的科學(xué)理論，科學(xué)就得到質(zhì)的發(fā)展,12,科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾,科學(xué)具有連續(xù)性和繼承性，后來的科學(xué)家會在原有科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的科學(xué)發(fā)明、新的理論和方法。科學(xué)繼承和科學(xué)創(chuàng)新是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系,13,例證,牛頓認(rèn)為自己之所以能夠取得如此成就，只不過是“站在了巨人的肩上”。 哥白尼的日心說是在繼承西塞羅和普路塔克等人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。 奧斯特在庫侖和吉爾伯特成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。 安培在奧斯特的研究基礎(chǔ)上提出了著名的安培定律,14,科學(xué)繼承是科學(xué)發(fā)展的延續(xù)，科學(xué)創(chuàng)新則促進(jìn)科學(xué)的質(zhì)變和飛躍，二者之間的矛盾運(yùn)動，使科學(xué)呈現(xiàn)出漸進(jìn)和革命相互交替的發(fā)展過程,15,科學(xué)理論內(nèi)部的

6、矛盾,科學(xué)理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴(yán)密、連貫系統(tǒng)，因此其首要特征是無矛盾性。然而這種無矛盾性要求的嚴(yán)格演繹結(jié)構(gòu)只是一種理想情況，實(shí)際理論往往會發(fā)生偏離，從而導(dǎo)致邏輯矛盾的產(chǎn)生。因此發(fā)現(xiàn)和克服理論內(nèi)部的邏輯矛盾，也是推動科學(xué)發(fā)展的一個重要動力,16,伽利略的自由落體推理,亞里士多德提出物體自由下落的速度和物體的重量成正比。 伽利略提出如果把輕重不同的兩個物體綁在一起，它應(yīng)該下落的更快還是更慢呢？ 一方面，物體的重量大，應(yīng)該落得更快。 另一方面，快的物體可能被慢的物體拖住，沒有單獨(dú)下落時快。這顯然是合乎情理又相互矛盾的邏輯結(jié)論。 伽利略據(jù)此推理對亞氏學(xué)說提出了挑戰(zhàn),17,同一學(xué)科內(nèi)部不同理論之

7、間的矛盾,物理學(xué)中光的微粒說和波動說之間的爭論 地質(zhì)學(xué)中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的“火成說”和“水成說”之間的爭論,18,不同學(xué)科理論之間的矛盾,麥克斯韋所建立的電動力學(xué)就與牛頓力學(xué)發(fā)生邏輯矛盾。前者的光速不變是一條重要原理，光速成為不可超越的極限速度；而在牛頓力學(xué)中，根據(jù)相對性原理，光速不應(yīng)存在極限速度。 達(dá)爾文進(jìn)化論與克勞修斯宇宙熱寂說之間的矛盾：前者的觀點(diǎn)是世界朝著簡單到復(fù)雜、低級到高級的發(fā)展過程；后者卻認(rèn)為世界是朝著消滅信息、產(chǎn)生混亂的方向發(fā)展,19,在科學(xué)研究中，由于各種主客觀條件的限制，對理論內(nèi)部、學(xué)科理論之間的研究往往會形成不同觀點(diǎn)和看法，形成不同學(xué)派，這些爭論往往會帶動科學(xué)發(fā)展,20,二、技術(shù)

8、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,技術(shù)對于科學(xué)具有相對的獨(dú)立性，因此也具有獨(dú)特的矛盾運(yùn)動。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)實(shí)踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制,21,技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾,技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒有技術(shù)目的就不會有現(xiàn)實(shí)的技術(shù)手段，反之，沒有一定的技術(shù)手段就不可能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的技術(shù)目的，他們之間是相互依存相互統(tǒng)一地存在于技術(shù)活動的過程中。同時它們之間也是相互矛盾的，人類需求多樣化，從而需要有新的技術(shù)目的與之相適應(yīng)，原來技術(shù)手段不相適應(yīng)的狀況，從而導(dǎo)致新技術(shù)手段的出現(xiàn),22,例證,由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開采因而越來越熱，導(dǎo)致礦井越開越深，越開越大，用傳統(tǒng)提水機(jī)械來

9、排水需要動用大量人力和畜力，這種情況迫使人們盡快研制用于礦井排水的動力機(jī)械。 也就是說當(dāng)一個新的技術(shù)目的確立之后，原有技術(shù)手段不足以實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的時，二者就發(fā)生沖突，需要通過發(fā)明相應(yīng)的新技術(shù)、新設(shè)備和新工藝來解決,23,技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著的，貫穿著整個技術(shù)活動的始終,24,技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾,一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的直接來源、是技術(shù)規(guī)范的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)規(guī)范為技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)方向，技術(shù)實(shí)踐總是在技術(shù)規(guī)范所指明的方向上、所規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行著的。古代工匠的技術(shù)實(shí)踐離不開一套經(jīng)驗性的技術(shù)規(guī)范，近代的

10、技術(shù)實(shí)踐必須有專業(yè)分工、流水作業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)規(guī)范,25,另一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實(shí)踐是在一定的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行的，隨著技術(shù)實(shí)踐的深入，原來的技術(shù)規(guī)范不再適應(yīng)新的實(shí)踐技術(shù)需要，甚至?xí)璧K技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，這就需要制定新的技術(shù)規(guī)范。新的技術(shù)規(guī)范又為新的技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)，隨著時間的推移和技術(shù)的進(jìn)步，二者又會出現(xiàn)新的不適應(yīng)： 就會出技術(shù)實(shí)踐技術(shù)規(guī)范新的技術(shù)實(shí)踐新的技術(shù)規(guī)范如此循環(huán)往復(fù)的發(fā)展模式，不斷地促進(jìn)技術(shù)發(fā)展,26,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 政治環(huán)境 教育條件 文化氛圍,27,科學(xué)技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會其它子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信

11、息的交換，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境和條件,28,一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，而科技投入的增加必須以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。同時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了必要的條件，從而保證科學(xué)技術(shù)對于人才的需求。此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高也為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境,29,經(jīng)濟(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件,科學(xué)研究活動所需的研究經(jīng)費(fèi)、儀器設(shè)備、實(shí)驗設(shè)備與材料以及科研人員的生活待遇等物質(zhì)條件均需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為保障。 沒有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，難有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù),30,例證,1945年世界第一臺電子管電子計算機(jī)在美國問世 1948年美國貝爾實(shí)驗室發(fā)明晶

12、體管后計算機(jī)以驚人的速度發(fā)展 1969年美國的阿波羅計劃耗資約300億美元 這些資金、設(shè)備在當(dāng)時的其它大部分國家是難以支撐的,31,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷為科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)提出新的課題,社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐為科學(xué)技術(shù)提供研究課題和認(rèn)識材料，促使科學(xué)研究不斷開拓新的領(lǐng)域，從而為科學(xué)技術(shù)提供新的平臺,社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 恩格斯,32,例證,15、16世紀(jì)人們由于日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易活動，對尋找東西方的航線有極為迫切的要求，哥倫布、達(dá)迦瑪、麥哲倫的航行歷程 向世人展現(xiàn)了地球真實(shí)的地理構(gòu)造 促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)的航海技術(shù)的發(fā)展 人們由于航海的需要準(zhǔn)確的測定地

13、球經(jīng)緯度，于是又推動了天體運(yùn)動的研究 造船的需要，微積分則應(yīng)運(yùn)而生了,33,二、政治環(huán)境,政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又是一種以強(qiáng)制手段支配整個社會行為的強(qiáng)大力量,34,政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度,先進(jìn)的社會制度能夠保證科技朝著滿足社會需要、滿足廣大人民群眾的需要的方向發(fā)展；先進(jìn)的社會制度在促進(jìn)社會進(jìn)步的過程中，能夠通過大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使科技與社會得到協(xié)調(diào)發(fā)展,35,國家科技方針政策,國家的科技政策具體影響到課題選擇，國家財力、物力、人力的投入程度等?，F(xiàn)代社會科技政策是國家重大政策的組成部分，代表國家發(fā)展科技、調(diào)控科技的意志。 如美國、英國、德國、俄羅斯都成立了由總統(tǒng)或首相本人任主席

14、的國家科學(xué)技術(shù)委員會或科技政策協(xié)調(diào)委員會、科技創(chuàng)新委員會等，把科學(xué)技術(shù)提上國家的議事日程,36,政治形勢是推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的動力,國家之間和平共處，友好往來有利于科技的交流與合作。 國家關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭頻繁則不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,37,科技發(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系,許多高科技，如空氣動力學(xué)、原子能科學(xué)技術(shù)、雷達(dá)技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、電子計算機(jī)、火箭技術(shù)、航天技術(shù)等，都是為了滿足軍事斗爭的需要發(fā)展起來的。 大科學(xué)或規(guī)劃科學(xué)首先誕生于軍事領(lǐng)域，國家規(guī)模的科研組織形式的出現(xiàn)，正是為了研制大型武器系統(tǒng)的需要，并由此開創(chuàng)了政府干預(yù)科研活動的新時代,38,三、教育條件,教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技

15、轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，是科技作用于社會各、方面不可或缺的環(huán)節(jié),39,教育是培養(yǎng)科技知識生產(chǎn)者的基地,作為科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員，必須具備一定的科技素養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)。 科技人員這些必備素養(yǎng)主要是通過學(xué)校教育培養(yǎng)而成的。 學(xué)校的招生數(shù)量，教育的普及程度，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的數(shù)量；而教育和教學(xué)的質(zhì)量，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的質(zhì)量。 教育還可以宣揚(yáng)科學(xué)的探索精神，使人們崇尚科學(xué)真理，獻(xiàn)身科技事業(yè)，并能使科學(xué)技術(shù)在社會中得到普及，提高公民的科學(xué)素質(zhì),40,教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié),教育積累了大量前人的科學(xué)技術(shù)知識，從而為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。而且，教育在積累和傳授前人科學(xué)技術(shù)知識的

16、同時，也可能發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并以此為科學(xué)研究的起點(diǎn)，發(fā)展科學(xué)技術(shù),41,大學(xué)教育,教育的過程同時也是科學(xué)研究的過程。自19世紀(jì)研究生教育首先在德國大學(xué)中實(shí)現(xiàn)了制度化以來，世界上許多國家先后將大學(xué)與科學(xué)研究緊密結(jié)合起來，采取了多種形式促進(jìn)教育與科研聯(lián)姻，以利用大學(xué)密集的資源和信息，推動科技發(fā)展,42,四、文化氛圍,科學(xué)技術(shù)無論是作為一種知識體系還是作為一種社會活動，都是人類文化系統(tǒng)的重要組成部分。任何科學(xué)技術(shù)活動都是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的，通過其精神文化層面和物質(zhì)文化層面影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,43,精神文化對科技發(fā)展的主導(dǎo)作用,精神文化是以知識、智能、價值觀念和行為規(guī)范等形式表現(xiàn)出來的一種文化形

17、態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展，始終處于哲學(xué)思想、宗教信仰、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、教育、價值觀念和行為規(guī)范等精神文化氛圍之中,44,價值觀念,社會普遍的價值觀念會影響科學(xué)家價值觀念的形成，進(jìn)而影響科學(xué)家的科研動機(jī)、科研方向、科研情趣以及科學(xué)家的意志力、信仰和理想，并直接影響科學(xué)家的科學(xué)研究過程，支配著科技成果的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。 一般說來，崇尚理性、崇尚知識、崇尚科學(xué)的社會價值觀念對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極的作用,45,行為規(guī)范,可以使科學(xué)共同體的每一位成員明確哪些行為是科學(xué)研究中提倡的，符合科學(xué)規(guī)范和科學(xué)道德，哪些行為是科學(xué)研究中禁止的。 這給科學(xué)共同體成員的行為后果提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)和處罰措施，使科研人員的行為

18、評價有規(guī)可依,46,物質(zhì)文化對科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用,物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品等形式反映出來的一種文化形態(tài)。 一方面，科學(xué)技術(shù)知識以物化形式凝結(jié)和保存在器物之中，并隨著器物的傳播擴(kuò)散而得以世代相傳，從而使器物成為保存和傳播科學(xué)技術(shù)知識的一種物質(zhì)基礎(chǔ)。 另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展還必須依賴已經(jīng)存在的器物作為自己的物質(zhì)手段，也就是說，科學(xué)技術(shù)知識的物化成果又可以成為科學(xué)技術(shù)繼續(xù)演化和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ),47,第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展模式,歸納主義的累進(jìn) 波普爾的證偽主義 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化 勞丹的研究傳統(tǒng)進(jìn)化,48,模式,是對現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡潔的描述，它是理論的一種

19、簡化形式，能夠向人們表明事物結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分，以及這些部分之間的相互關(guān)系,49,一、歸納主義的累進(jìn),科學(xué)理論是經(jīng)驗事實(shí)的真命題，科學(xué)理論的發(fā)展是許多絕對真命題的積累，觀察次數(shù)越多、越深入、越廣泛，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確。 科學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出知識量上的遞進(jìn)、漸進(jìn)的積累，而沒有革命的、漸進(jìn)的中斷與質(zhì)的飛躍,50,培根,提出科學(xué)家不應(yīng)當(dāng)只靠增加事例的數(shù)量來提高歸納推理的可靠程度，而是要把歸納與實(shí)驗分析結(jié)合起來，使歸納的材料不僅來自于自然觀察，而且也可以從實(shí)驗分析來獲得。 這種歸納與觀察試驗相結(jié)合的方法稱為科學(xué)歸納法。后來的洛克、穆勒等人又進(jìn)一步發(fā)展了這種歸納主義的科學(xué)累進(jìn)發(fā)展

20、模式，從而使這一模式成為在近代風(fēng)行一時的模式,51,基本觀點(diǎn),科學(xué)研究首先要從觀察開始，在觀察實(shí)驗中廣泛收集經(jīng)驗資料，然后運(yùn)用歸納方法概括提升一般原理。 通過一點(diǎn)一滴的積累，科學(xué)連續(xù)而平穩(wěn)地發(fā)展,52,歸納主義發(fā)展觀,科學(xué)定律或理論是以感覺經(jīng)驗，從事實(shí)中歸納出來的。它從單稱陳述升上全稱陳述，從部分升上整體，是通過歸納原則建立起來的。 在歸納主義的累進(jìn)模式中，科學(xué)理論的發(fā)展發(fā)表為一個相對自足的理論為另一個內(nèi)涵更大的理論所吸納，或歸化到一個內(nèi)涵更大的理論之中?？茖W(xué)理論就是在這種不斷吸納、歸化中發(fā)展的,53,二、波普爾的證偽主義,科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更

21、好的或者更合乎要求的理論取而代之”。 科學(xué)發(fā)展是一個猜測、反駁、再猜測、再反駁的發(fā)展過程。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中的基本環(huán)節(jié)。 這一觀念突破了歸納主義累進(jìn)模式的局限性，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假說，通過證偽，然后推翻理論的過程，科學(xué)知識的增長就是不間斷地革命,54,科學(xué)知識增長模式（四段圖式,以猜測和反駁為手段來解決問題的一般模式”：P1TTEEP2 。其中 “P1”表示問題 “TT”表示試探性理論 “EE”表示批判性檢驗、排除錯誤 “P2”表示新的問題 “我們從某個問題P1出發(fā)，提出一個嘗試性的解答或嘗試性的理論TT，它可能（在部分或整體上）是錯誤的；無論如何它都必須經(jīng)受消除錯誤的

22、階段EE，這可由批判討論或?qū)嶒灆z驗組成”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出新的問題P2，從而開始了新一輪的發(fā)展循環(huán)，以推動科學(xué)不斷前進(jìn),55,可證偽性,如果一個假說要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的” “如果一個理論要有信息內(nèi)容，它就必須冒被證偽的危險” “科學(xué)的進(jìn)步可總結(jié)如下，科學(xué)始于問題，這問題是和對世界或宇宙某些方面行為的解釋相聯(lián)系的。科學(xué)家提出可證偽的假說作為對問題的解答”。 在他看來，科學(xué)的進(jìn)步就表現(xiàn)在后來的科學(xué)理論比先前的科學(xué)理論內(nèi)容更豐富，更接近真理，盡管它仍然不是真理，仍然逃脫不了被證偽的命運(yùn),56,合理思想,波普爾用動態(tài)的眼光來看待科學(xué)的發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個不斷革命的過程。 強(qiáng)調(diào)

23、從動態(tài)角度來揭示科學(xué)知識增長的機(jī)制，從而在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展中開了動態(tài)研究科學(xué)發(fā)展模式的先河。 波普爾把問題看作科學(xué)發(fā)展的動力，認(rèn)為“科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題,57,波普爾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，要敢于想象、大膽猜測，不要受舊理論框架的約束，不斷創(chuàng)新。 波普爾強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯誤，在真理與謬誤這對矛盾中，把可錯性提高到認(rèn)識論的高度分析，旨在強(qiáng)調(diào)一種革命的批判精神，使人們以批判態(tài)度來對待現(xiàn)有的一切，這有助于克服思想僵化，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步,58,缺點(diǎn)和錯誤,一是否認(rèn)科學(xué)知識的繼承和積累性。波普爾在強(qiáng)調(diào)科學(xué)通過批判、否定而前進(jìn)，通過“不斷

24、革命”而發(fā)展的時候，卻否認(rèn)了科學(xué)知識的繼承和積累，否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進(jìn)的過程。 二是忽視了實(shí)際檢驗情況的復(fù)雜性。在證實(shí)和證偽的關(guān)系上，認(rèn)為證實(shí)是相對的，證偽是絕對的，忽視了在實(shí)踐中兩者的對稱性和復(fù)雜性。 三是在反對歸納主義、推崇演繹法的同時，卻片面的否定了歸納法的作用。 四是強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說中的作用,59,三、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化,任何時代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)。它是一個有組織、具有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的 “硬核” “保護(hù)帶” “啟示法”所組成,60,硬核,包括基本假設(shè)和基本原理，這個硬核是不許改

25、變的、不可反駁的。 如果它遭到反駁或者是否定的話，整個研究綱領(lǐng)就相應(yīng)地受到反駁、動搖以致被舍棄,61,保護(hù)帶,綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是保護(hù)硬核免遭反駁而提出的輔助性假說的集合。 當(dāng)綱領(lǐng)遭到經(jīng)驗事實(shí)反駁時，通過修改、調(diào)整輔助性假說來保護(hù)硬核。當(dāng)天文觀測與托勒密學(xué)說不符合時，科學(xué)家就以修改本輪和均輪輔助性假說來避免地心說遭受事實(shí)的反駁，各種本輪和均輪的假設(shè)就是托勒密地心說的保護(hù)帶。 “正是這些輔助性假說所構(gòu)成的保護(hù)帶，必須在檢驗中首當(dāng)其沖，調(diào)整、再調(diào)整、甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核,62,啟示法,保護(hù)硬核的反面啟示法，即消化不利于硬核的科學(xué)事實(shí)，通過修改和調(diào)整輔助假說和初始條件等保

26、護(hù)帶加以保護(hù)硬核不被證偽。 完善和發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法，指出科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)方針,63,研究綱領(lǐng)的進(jìn)化與退化,每個時代、每門科學(xué)并非僅有一種研究綱領(lǐng)存在，而是同時存在著不同的研究綱領(lǐng)相互競爭。 一個研究綱領(lǐng)經(jīng)過調(diào)整輔助性假說后，能夠?qū)?jīng)驗事實(shí)作出新的成功的預(yù)言，就是進(jìn)化的，否則就是退化的。 科學(xué)的發(fā)展就是進(jìn)化的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程，它本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰的選擇過程,64,科學(xué)發(fā)展模式,科學(xué)研究納的進(jìn)化階段,科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段,退化的研究綱領(lǐng) 新的進(jìn)化研究綱領(lǐng)取代,新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段,65,合理性,與波普爾模式相比，拉卡托斯研究綱領(lǐng)演化模式與科學(xué)發(fā)展的實(shí)際更為切合。 首先他把科學(xué)理論看作是彼此聯(lián)系的硬核、保護(hù)帶和啟示法等組成的整體，認(rèn)為經(jīng)驗反駁并不立即淘汰理論，而是先修改和調(diào)整保護(hù)帶，克服了波普爾模式中關(guān)于理論一旦被經(jīng)驗證偽就把它拋棄的不足,66,其次，肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性，認(rèn)為只有繼承舊綱領(lǐng)的全部合理的經(jīng)驗內(nèi)容，并有新的預(yù)見，才能取代舊綱領(lǐng)。 最后，他的科學(xué)研究綱領(lǐng)有一