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文檔簡(jiǎn)介
1、莊子,莊子一書,今存 篇,分為 ,是莊子所作, 和 ,學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ,想象 ,氣勢(shì) 。 莊子善于虛構(gòu),大多是寓言作品,“寓真于誕,寓實(shí)于玄(深?yuàn)W、玄妙)”。想象豐富,多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講,莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力,更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。(漢文學(xué)史綱要)郭沫若說(shuō):以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。(莊子與魯迅)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué),33,內(nèi)篇7,波瀾壯闊,雜篇11,外篇15,奇特豐富,汪洋恣肆,聽課文朗讀 注意紅色字的讀音,蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥
2、鴳 泠然 萬(wàn)仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起,mng kn tun x o ji xu,參照注釋 梳通文意,翻譯下面文段,北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。 譯文:北海有一條魚,它的名稱叫做鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫做鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像天邊的云彩,翻譯下面文段,是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者
3、九萬(wàn)里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。 譯文:這只鳥,海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說(shuō):“當(dāng)鵬遷往南海時(shí),振翅拍水,水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?!鄙揭暗撵F氣,空中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,翻譯下面文段,天之蒼蒼,其正色也?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。 譯文:天色深藍(lán),是它的真正顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?鵬從高空往下看,
4、也不過(guò)這樣罷了。再說(shuō)如果水的積聚不深厚,那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子在它上面就著地了,是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大,那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量,翻譯下面文段,故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼,而后乃今將圖南。 所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空,風(fēng)就在它的下面,然后才能乘風(fēng);背負(fù)著青天,沒(méi)有什么能阻礙它,然后才打算往南方飛,翻譯下面文段,蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何
5、知? 翻譯:蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō):“我一下子起飛,碰到榆枋樹木就停下來(lái),有時(shí)如果飛不上去,就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢?”到郊郊野去的人,只須準(zhǔn)備一天三餐,回來(lái)時(shí)肚子還是飽的;到百里外去的人,頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧;到千里遠(yuǎn)處去的人,要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢,3-4、翻譯下面文段(1,且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。 再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加勤勉;全社會(huì)的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪。(這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別,能辨明榮辱的界限,至此而至了。他在
6、世上,沒(méi)有拼命追求什么,3-4、翻譯下面文段,若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉? 至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性,把握六氣的變化,而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人,他們需要還憑借呢,北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!?譯文:北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的脊背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥,
7、海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是自然而成的水池.齊諧是記載怪異之事的書. 齊諧中的話說(shuō):“當(dāng)鵬遷往南海時(shí),振翅拍水,水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。,四-1、歸納第一段段意,鵬鳥奮飛:必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃:要靠氣息相吹。 萬(wàn)物都有所待; 大舟無(wú)力:因?yàn)榉e水不深。 都沒(méi)有絕對(duì)自由。 杯水膠地:因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待:備糧,越遠(yuǎn)所待越多。 根據(jù)上面分析,可以歸納首段段意如下: 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的,鯤鵬,大,形體:幾千里、垂天之云 變化:神速 飛行:壯觀,活動(dòng)
8、范圍:水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里,六月之息,野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也,山野的霧氣,空中的塵埃,都是大自然中各種生物(用)氣息吹拂所致,水霧塵埃:要靠氣息相吹,天之蒼蒼,其正色也?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣,天色深藍(lán),是它的真正顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?鵬從高空往下看,也不過(guò)這樣罷了,高空中的大鵬和地上的人一樣,都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制,是不自由的,你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎,大舟無(wú)力:因?yàn)榉e水不深,且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力,再說(shuō)(如果)水積聚不深厚,那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量,從最大的到最小的,莊子都在說(shuō)一個(gè)意思,萬(wàn)物都
9、要有所憑借,沒(méi)有絕對(duì)的自由。作者還用了什么例子來(lái)說(shuō)明,置杯膠地:因?yàn)樗疁\舟大,覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也,倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就著地了,是水太淺而船太大的緣故,風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼,而后乃今將圖南,風(fēng)積聚(如果)不大,那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空,風(fēng)就在它的下面,然后才能乘風(fēng);背負(fù)著青天,沒(méi)有什么能阻礙它,然后才打算飛往南方,從最大的到最小的,莊子都在說(shuō)一個(gè)意思,萬(wàn)物都要有所憑借,沒(méi)有絕對(duì)的自由,寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說(shuō)明什么,蜩
10、與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為,蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō):“我一下子起飛,碰到榆枋樹木就停下來(lái),有時(shí)如果飛不上去,就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢,蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴的,是自由的,因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待,而是必須憑借一點(diǎn)外力,適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧,到郊外的人,只須準(zhǔn)備一天三餐,回來(lái)時(shí)肚子還是飽的;到百里外去的人,頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧;到千里遠(yuǎn)處去的人,三個(gè)月前就要儲(chǔ)備干糧,遠(yuǎn)行備糧:越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多,你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎,莊子用行路備糧的比喻反駁,去
11、得遠(yuǎn),其憑借也須大;去得近,其憑借就小,第一自然段,野馬塵埃,大舟、草芥,蜩鳩嘲鵬,遠(yuǎn)行者,萬(wàn)物皆有所待,鯤鵬奮飛,字詞整理,1 找出本段的通假字 2解釋下列詞語(yǔ)的意思 怒而飛 志怪者也 時(shí)則不至 決起而飛 而后乃今培風(fēng) 適莽蒼者 腹猶果然 之二蟲又何知 其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 其視下也,北冥有魚 三餐而反,奮發(fā),記載,有時(shí),快速的樣子,然后才開始,很飽的樣子,往,此,表選擇,代詞,翻譯,南冥者,天池也. 莫之夭閼者 奚以之九萬(wàn)里而南為? 之二蟲又何知,判斷句 南冥是天然形成的大海,賓語(yǔ)前置 沒(méi)有阻礙它的東西,反問(wèn)句、固定結(jié)構(gòu) 哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢,賓語(yǔ)前置 這兩只蟲子又知道什么
12、,找出第二段的中心句 小知不及大知, 小年不及大年,窮發(fā)之北,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也,不生長(zhǎng)草木的荒原之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō):“它將要到哪里去呢?這也就是飛的極限了,而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別,蜩鳩 斥鴳,鯤鵬,找出第二段的中心句 小知不及大知, 小年不及大年,小年大年,朝菌 蟪蛄 眾人,冥靈 大椿 彭祖,小知不如大知 此大小之辯也,知 通 智,辯 通 辨,通假字,彭祖乃今以久特聞 眾人匹之,不亦悲乎 絕云氣,負(fù)青天,解釋詞語(yǔ),相 比,直上穿過(guò),獨(dú),翻譯: 奚以知其然也? 彼且奚適也,憑什么知道它是這樣的呢,它將
13、要飛到哪里去呢,作者提及了哪些人?他們分別有什么特點(diǎn),知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó),以世俗之見自視 以出類拔萃自居 (蜩、學(xué)鳩、斥鴳,宋榮子 列 子,淡泊名利、猶有未樹 超脫于世、猶有所待 (大鵬,未達(dá)逍遙之境,乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉,順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性,把握六氣的變化,而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢,如何做到“逍遙游”,什么是真正的“逍遙游”,無(wú)己,無(wú)功,無(wú)名,無(wú)己: 忘掉自我,不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。 無(wú)功:去掉功名利祿之心,不汲汲 追逐外物。 無(wú)名:忘懷榮辱得失,褒貶任人,人們置身于自然社會(huì)中,不能不受到客觀法則的限制,這
14、是必然的痛苦,莊子告訴我們安時(shí)處順,則窮通自樂(lè);人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí),常會(huì)扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利,則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時(shí),不妨去向老莊尋一劑良藥,老莊思想的積極意義,你對(duì)這樣的境界有何看法,然而,我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者,也非逃離現(xiàn)實(shí)生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無(wú)止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來(lái)的;同時(shí),鑒于個(gè)人的獨(dú)存性已消失與被吞噬,遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒(méi)有這種感受的人,自然無(wú)法體會(huì)莊子。因而莊子哲學(xué)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),能感受多少,他的
15、可接受性就有多少;他的看法是無(wú)法得到大眾一致公認(rèn)的,同樣的一句話,有人會(huì)視如智慧之言,有人會(huì)以為是無(wú)稽之談。事實(shí)上,莊子的哲學(xué)不是寫給群眾看的,莊子的說(shuō)話也不是說(shuō)給群眾聽的,他的聲音有如來(lái)自高山空谷。 讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺(jué),在他眼底里,凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀,官僚是一群豬玀,文人學(xué)士則有如爭(zhēng)吵不休的猴子??此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對(duì)話,以及井底蝦蟆的設(shè)喻,你會(huì)覺(jué)得他簡(jiǎn)直是千古一傲人。在人類歷史的時(shí)空中,孤鴻遠(yuǎn)影,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。 從莊子哲學(xué)的恢宏氣象看來(lái),也確是“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”的。他的思想角度,從不拘限于枝枝節(jié)節(jié),秋毫之末;但他并不抹殺精細(xì)的
16、分析,否則就犯了秋水篇中所說(shuō)的“自大視細(xì)者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理,從各個(gè)角度作面面的透視,逍遙游,莊子,莊子,名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因,主張“絕圣棄智”,把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身,一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂(lè)死惡生。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶,他還倡導(dǎo)精神超脫,擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境,莊子生平,莊子,莊子一書,今存 ,分為 ,是莊子所作, 和 ,學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。
17、文筆汪洋恣肆,想象奇特豐富,氣勢(shì)波瀾壯闊。 莊子善于虛構(gòu),大多是寓言作品,“寓真于誕,寓實(shí)于玄(深?yuàn)W、玄妙。)”想象豐富,多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。(漢文學(xué)史綱要)郭沫若說(shuō):以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。(莊子與魯迅)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué),秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:聞道百,以為莫己若者 。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而
18、輕伯夷之義者,始吾弗信; 今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家。,回顧經(jīng)典,3-2、解釋下列句中的紅色字,眾人匹之,不亦悲乎: 相比 絕云氣,負(fù)青天: 穿過(guò) 知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君 勝任; 順合; 滿意 未數(shù)數(shù)然: 追求,第一段:解釋下列句中的紅色字,解釋下列詞語(yǔ)的意思 怒而飛 志怪者也 海運(yùn)則將徙于南冥 且夫風(fēng)之積也不厚 而后乃今培風(fēng) 決起而飛 而后乃今圖南 適莽蒼者 去以六月息者也 腹猶果然 之二蟲又何知,奮發(fā),記載,快速的樣子,憑,很飽的樣子,往,此,承接連詞,表示進(jìn)一步議論,海動(dòng),海動(dòng)必然風(fēng)起云涌,名詞作動(dòng)詞,向南飛,名詞,指風(fēng),解釋下列句中的紅色字,其正
19、色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 其視下也 奚以之九萬(wàn)里而南為 鯤之大,不知其幾千里也 莫之夭閼 奚以之九萬(wàn)里而南為 齊諧者,志怪者也 三餐而反,代詞,表選擇,翻譯下列語(yǔ)句,怒而飛,其翼若垂天之云。 振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。 去以六月息者也。 憑借著六月的大風(fēng)離去了。 天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 天色深藍(lán),是它的真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢,翻譯下列語(yǔ)句,奚以之九萬(wàn)里而南為? 哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢? 之二蟲又何如? 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢? 彼且奚適也? 它將要到哪里去呢,課堂小練習(xí),一、下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過(guò),請(qǐng)舉出
20、例句。 1、小知(通“智”)不及大知 2、未有知其修(長(zhǎng),高)者 3、旬有五日而后反(通“返”) 4、去(離開)以六月息者也,參考答案,1、小知(通“智”)不及大知 則知明而行無(wú)過(guò)矣。(勸學(xué)) 2、未有知其修(長(zhǎng),高)者 鄒忌修八尺有余(鄒忌諷氣王納諫) 3、旬有五日而后反(通“返”) 寒暑易節(jié),始一反焉。(愚公移山) 4、去(離開)以六月息者也 比去,以手闔門(項(xiàng)脊軒志,二、解釋下列句中的紅色字,齊諧者,志怪者也: 記載 是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥: 這; 遷移,遷往 而后乃今培風(fēng): 乘著,趁著 我決起而飛,槍榆枋而止: 快速的樣子;觸,碰,解釋下列句中的紅色字,眾人匹之,不亦悲乎: 相比 絕
21、云氣,負(fù)青天: 穿過(guò) 知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君 勝任; 順合; 滿意 未數(shù)數(shù)然: 追求,故夫知效一官 辯乎榮辱之境 旬有五日而后反 而御六氣之辯 而征一國(guó),知 通 智,辯 通 辨,三、通假字,且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 彼其于世,未數(shù)數(shù)然也 猶有所待者也,四、解釋詞語(yǔ),沮喪,拼命追求的樣子,勉勵(lì),五、翻譯: 彼且惡乎待哉,那將要憑借什么呢,有 通 又,辯 通 變,憑借,反 通 返,而 通 能,翻譯,南冥者,天池也. 莫之夭閼者 奚以之九萬(wàn)里而南為? 之二蟲又何知,判斷句 南冥是天然形成的大海,賓語(yǔ)前置 沒(méi)有阻礙它的東西,反問(wèn)句、固定結(jié)構(gòu) 哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢,賓語(yǔ)前置
22、這兩只蟲子又知道什么,六、莊子逍遙游中的成語(yǔ),鵬程萬(wàn)里/扶搖直上 這個(gè)故事出于莊子逍遙游。北冰洋里有條魚,名字叫做鯤,鯤的軀體,不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥,名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候,鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空,鼓動(dòng)雙翅,仿佛是遮住天空的云,濺起的水花,就有三千多里。 后來(lái),人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬(wàn)里,把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩(shī)人李白曾說(shuō):大鵬一朝同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬(wàn)里的,就是根據(jù)這個(gè)典故,取鵬程萬(wàn)里的意思,萬(wàn)物皆 “有所待,鯤 、鵬,大,海運(yùn)將徙,小,大舟深水 芥草杯水,野馬、塵埃,蜩與學(xué)鳩,對(duì)比,以息相吹,比喻,強(qiáng)調(diào),適莽蒼者 適百里者 適千里者,行路備糧,嘲笑大鵬,比喻,反駁,第一段,小年:朝菌、蟪蛄、眾人,大年:冥靈、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,大知不及小知,小年不及小年,空間時(shí)間,第二段,四類人:猶然可笑,宋榮子:猶有未樹,列子:猶有所待,世人皆有所待(人,自然萬(wàn)物有所待(物,第三段,無(wú)功”:去功名利祿之心,不汲
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