自考政治學(xué)概論00312串講筆記復(fù)習(xí)資料

1、自考政治學(xué)概論00312串講筆記復(fù)習(xí)資料 政治學(xué)概論 第一章 緒論 考核知識(shí)點(diǎn)： 1 政治的含義 2 政治學(xué)的研究對(duì)象 3 政治學(xué)的研究范圍 4 政治學(xué)與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系 5 中國(guó)古代政治學(xué)說的歷史演變 6 西方政治學(xué)的歷史演變 7 馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展 8 政治學(xué)的研究方法 9 學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義 第一節(jié) 政治學(xué)研究對(duì)象 一、政治的含義 p6 古希臘：最初含義指古代城邦，即城市國(guó)家。（西方） 亞里士多德（西方政治學(xué)的奠基人）：政治主要指國(guó)家的活動(dòng)。 中國(guó)古代：核心含義是統(tǒng)治，政治主要指“治國(guó)平天下”，以治為主。 1、歷史上剝削階級(jí)和當(dāng)代西方政治學(xué)者對(duì)政治的解釋（非馬克思主義關(guān)于政

2、治的解釋） p2 （1）用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。（孔子、孟子、柏圖拉、亞里士多德、黑格爾、康德） （2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。（凱爾遜） （3）將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀 略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。（馬基雅維里-韓非子-法家、拉期韋爾、馬克思韋伯） （4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。（孫中山、麥肯齊、奧克肖特） （5）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”。（戴維伊斯頓“權(quán)威性價(jià)值分配說”） 觀點(diǎn) 道德解釋 法律現(xiàn)象 爭(zhēng)奪權(quán)力、玩弄權(quán)術(shù) 管理眾人之事 圍繞政府制定、執(zhí)行政策

3、 管理公共事務(wù)的活動(dòng) 社會(huì)價(jià)值和權(quán)威性分配的活動(dòng) 戴維伊斯頓 內(nèi)容 政治等同或歸結(jié)為倫理道德 立法和執(zhí)法的過程 代表人物 【答案】c （1）狹義：政治學(xué)要以國(guó)家為研究對(duì)象，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形（2）廣義：政治學(xué)要以公共權(quán)力為研究對(duì)象，研究以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治【單】政治學(xué)的主要研究對(duì)象（ ） a國(guó)家政權(quán) b政治結(jié)構(gòu) c政治法律 d國(guó)家類型 【答案】a 【解析】人們對(duì)政治學(xué)的研究對(duì)象有不同的見解。馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)，國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，其主要研究對(duì)象應(yīng)是國(guó)家政

4、權(quán)問題。 三、政治學(xué)的研究范圍 p7 （1）政治學(xué)基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）； （是政治學(xué)的基礎(chǔ)與核心） （2）中國(guó)政治； （3）比較政治； （4）公共政策； （現(xiàn)代政治學(xué)的突出特點(diǎn)之一，是對(duì)政府制定與執(zhí)行政策過程的研究日益 濟(jì)學(xué)、法學(xué)關(guān)系密切。 1、政治學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的研究對(duì)象是人。哲學(xué)是政治的基礎(chǔ)。 2、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，兩者的聯(lián)系非常密切。一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系決定了政治關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的政治上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。另一方面，導(dǎo)致政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系的另一個(gè)重要國(guó)素，就是關(guān)于公平和效率的關(guān)系問題。 3、政治學(xué)與法學(xué)的關(guān)系，具有不可分割的相關(guān)性，但研究

5、重點(diǎn)是有所不同的。政治學(xué)所研究的是人類社會(huì)中的權(quán)力現(xiàn)象，權(quán)力是其研究的核心；而法學(xué)的研究對(duì)象則以特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為重點(diǎn)。 （單）傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)則包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科。 （單）xxxx年代達(dá)到全盛，70年代開始走向衰落。 第二章 國(guó)家與階級(jí) 考核知識(shí)點(diǎn)： 1 氏族 2 馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的理論 3 剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論 4 馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義及其本質(zhì) 5 國(guó)家權(quán)力 6 國(guó)家職能 7 國(guó)家消亡的歷史必然性 8 國(guó)家消亡的條件和途徑 第一節(jié) 國(guó)家的起源 p32 國(guó)家起源的研究，主要闡明了兩個(gè)觀點(diǎn)：（恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源） （1）第一，國(guó)家不是從

6、來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 （時(shí)間問題） （2）第二，國(guó)家的產(chǎn)生，是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。（原因問題） 一、原始氏族公社制度 p33 1、人類最古老、最原始的家庭形式是群婚。群婚的第一個(gè)階段的家庭形式是血緣家庭，這是一種禁止父母與子女通婚的婚姻形式。其后發(fā)展為普那路亞家庭，這是兄妹姐弟禁止結(jié)婚的一種家庭形式。氏族就是普那路亞家庭直接引起的。 5. 氏族是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團(tuán)。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原 始社會(huì)的社會(huì)組織。各個(gè)氏族一般具有共同的名稱、共同的宗教信仰和共同的墓地。 2、在氏族發(fā)展的初期，社會(huì)處于母權(quán)制氏族時(shí)期。一般來(lái)說，母系氏族是原

7、始社會(huì)的典型形態(tài)。 （單）氏族，是國(guó)家產(chǎn)生以前人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)組織形式。 3、以氏族為核心，原始公社制度有氏族、部落、部落聯(lián)盟幾種形式。 4、氏族制度的特點(diǎn)： （1）氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則。 （2）氏族制度中的決策組織議事會(huì)，是一切成年男女平等表達(dá)意見的議事機(jī)構(gòu)。 （3）氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)。 二、國(guó)家的產(chǎn)生及其與氏族的區(qū)別 1、私有制和階級(jí)的形成，是氏族制度解體和國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源。而私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，則是原始社會(huì)三次社會(huì)大分工的結(jié)果。 【單】國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源是（ ） a氏族組織解體和階級(jí)的形成 b君主制的出現(xiàn) c一夫一妻制的形成 d戰(zhàn)爭(zhēng)的作用 【答案】

8、a 【解析】由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族組織隨之解體，氏族組織解體和階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源。 3 2、第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)結(jié)果和變化： （1）畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。 （2）由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。 （3）父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。 家長(zhǎng)制家庭是以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括家長(zhǎng)，晚輩及奴隸。 特點(diǎn)：把非自由人包括在家庭內(nèi)；父權(quán)。 （單）從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，分裂成兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。 3、第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)

9、與農(nóng)業(yè)的分離。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)主要結(jié)果： （1）奴隸制的鞏固與發(fā)展。 （2）個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。 （3）部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。 （部落聯(lián)盟設(shè)立由軍事首長(zhǎng)、議事會(huì)、人民大會(huì)所組成的聯(lián)盟機(jī)關(guān)） 4、第三次社會(huì)大分工是商業(yè)從手工業(yè)分離出來(lái)。分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí)商人階級(jí)。（恩格斯稱其為“有決定意義的重要分工”）帶來(lái)的二個(gè)結(jié)果： （1）由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)金屬貨幣。 （2）由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，原來(lái)氏族與部落居民雜居起來(lái)。 （單）第三次世界大戰(zhàn)以后，氏族制度無(wú)力解決階級(jí)矛盾突出的問題，第三種力量國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生，它凌駕于社會(huì)之上，壓制社

10、會(huì)的公開沖突，只允許階級(jí)斗爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)以合法的形式進(jìn)行。 5、恩格斯對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生論斷說明三點(diǎn)： p41 （1）國(guó)家是個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間。 （2）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。 （3）國(guó)家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。 （單）列寧在國(guó)家與革命一書中表達(dá)：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過來(lái)說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！?6、國(guó)家在氏族制度上產(chǎn)生的三種形式： p42 （1）雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式，它是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹、最典型的形式”。（國(guó)家是直接地

11、和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生） （2）羅馬國(guó)家產(chǎn)生的形式。 （氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，在平民 與貴族的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的國(guó)家） （3）德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式。 （這是德意志的日耳曼部落征服羅馬帝國(guó)的直接結(jié)果） 【單】在平民與貴族的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的國(guó)家是（ ） a古希臘 b羅馬 c德意志 d法蘭西 【答案】b 【解析】羅馬在氏族制度的末期，在氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，他們控制著公有土地，并掌握著氏族的權(quán)力。當(dāng)時(shí)羅馬氏族部落中雜居著許多外來(lái)居民，即平民。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上占有重要地位，但不能享有羅馬氏族成員的權(quán)利，而又要承擔(dān)義務(wù)。他們?yōu)闋?zhēng)得與氏族成員的平等權(quán)利，同羅馬貴族展開了尖銳的斗爭(zhēng)。這種平

12、民斗爭(zhēng)，加速了氏族制度的奔潰和國(guó)家的形成。 7、國(guó)家區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點(diǎn)： p43 （1）國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。 （2）公共權(quán)力的設(shè)立。 所謂公共權(quán)力，是指武裝的人軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)。氏族組織沒有公共權(quán)力。 三、剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論 p44 1、6. 神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為，國(guó)家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力于神， 即上天或上帝。政府的權(quán)威都由神意所授予，君主是替天行道，依照神意來(lái)治國(guó)，君主代表神意。服從君主，就是服從神意。（主要代表人物：托馬斯阿奎那、董仲舒。） 2、7. 契約論的基本論點(diǎn)，把國(guó)

13、家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。 （1）這種學(xué)說既用來(lái)說明國(guó)家起源的必要性，也說明了國(guó)家內(nèi)部統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系的合理性。 （2）這是在資本主義上升時(shí)期有影響的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說。 評(píng)價(jià)：契約論是沒有歷史事實(shí)根據(jù)的非科學(xué)的理論。 （國(guó)家起源契約說主要代表人物：格勞秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭。盧梭的社會(huì)契約論是集契約說之大成。） （單）洛克認(rèn)為，人們有三種主要的自然權(quán)利：一是生存；二是自由；三其職能是保護(hù)人們的自然權(quán)利。他主張實(shí)行君主立憲制。 的觀點(diǎn)，否定了“君權(quán)神授”的宗教觀點(diǎn)，這是對(duì)神權(quán)論的有力打擊。 3、8. 暴力論者認(rèn)為，國(guó)

14、家起源于掠（暴力論的鼓吹者：杜林、鞏普洛維赤、考茨基） （單）杜林強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決 定性因素。 暴力論的錯(cuò)誤在于： （1）它認(rèn)為政治暴力先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展這是違背歷史發(fā)展事實(shí)的。 （2）暴力論的要害在于否認(rèn)了國(guó)家是社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，把國(guó)家看成是外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。 （3）暴力論歪曲了階級(jí)同國(guó)家的關(guān)系，把國(guó)家這一階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，說成是國(guó)家創(chuàng)立了階級(jí)。 第二節(jié) 國(guó)家的本質(zhì)與職能 【單】國(guó)家學(xué)說的核心問題：國(guó)家的本質(zhì)問題。 對(duì)國(guó)家本質(zhì)問題的不同理解，也是區(qū)分馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點(diǎn)。 一、馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義 1、“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治

15、的機(jī)器”，“國(guó)家是一個(gè)一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。 斯闡述的國(guó)家觀點(diǎn)的最全面的的概括。它三層含義： p50 （1）國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。 國(guó)家產(chǎn)生和消亡的時(shí)間問題，核心是說明國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象。 （2）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。 4 這是表明國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專政。 （3）國(guó)家是個(gè)機(jī)器。 （單）馬克思主義關(guān)于“專政”的概階級(jí)統(tǒng)治。 二、國(guó)家權(quán)力 p54 1、9. 國(guó)家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力，這里指狹義的；或稱公共權(quán)力）是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從其意志的能力。國(guó)家權(quán)力是反映統(tǒng)治階級(jí)意志的，并作為社會(huì)整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。 2、國(guó)家權(quán)力與社會(huì)相分離的具體表現(xiàn)有三方面

16、： （1）管理者的常任化和管理機(jī)構(gòu)的專門化，也就是形成了這種權(quán)力的專門人官吏和各種形式的專門機(jī)構(gòu)國(guó)家機(jī)關(guān)。 （2）職業(yè)性的常備軍的建立。 （3）賦稅制度的確立。 3、國(guó)家權(quán)力的特性主要表現(xiàn)在： （1）強(qiáng)制力的壟斷性。 （國(guó)家權(quán)力具有特殊的力量就在于它是一種“有組織的暴力”） （2）普遍的約束力。 （國(guó)家權(quán)力作為一種公共權(quán)力，對(duì)全體社會(huì)成員具有約束力） （3）主權(quán)性。 （主權(quán)是國(guó)家權(quán)力的主要屬性） （單）國(guó)家主權(quán)，是統(tǒng)治階級(jí)專政的全權(quán)在政治、法律上的表現(xiàn)。 4、馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義 （1）國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織，當(dāng) 階級(jí)出現(xiàn)，階級(jí)矛盾不可調(diào)和時(shí)就產(chǎn)生了國(guó)家，當(dāng)階級(jí)完全消滅，國(guó)家就消亡了。 （

17、2）國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治、階級(jí)專政，它不是一成不變的，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系改變，通過社會(huì)變革，國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)也就隨之改變。 （3）國(guó)家是個(gè)實(shí)體物，是社會(huì)組織，是機(jī)器、工具。 5、非馬克思主義學(xué)者，從國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面界定國(guó)家，稱為“國(guó)家三要素”。 6、國(guó)家與國(guó)度的區(qū)別： 國(guó)家是按歷史發(fā)展階段，按階級(jí)性質(zhì)劃分的；國(guó)度按政治地理位置劃分的。 10. 國(guó)度在國(guó)際交往中，無(wú)論國(guó)家性質(zhì)如何，都需要按一定地域、居民和政權(quán)所構(gòu)成的政治單位，即政治地理意義上的國(guó)家相往來(lái)，馬克思主義經(jīng)典作家稱這種地理意義上的國(guó)家為國(guó)度。 三、國(guó)家的基本職能 11. 國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)

18、的總方向、基本使命、基本目的。是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。 1、國(guó)家職能的兩種基本職能：內(nèi)部職能和外部職能。 （1）內(nèi)部職能的主要任務(wù)：實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定。 （2）外部職能的主要任務(wù)：防御外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。 （3）內(nèi)外部職能是密切聯(lián)系在一起 的過程，即先有暴力，后有私有財(cái)產(chǎn)，念，是指國(guó)家的本質(zhì)。專政的實(shí)質(zhì)是 是財(cái)產(chǎn)私有。人們訂立契約建立國(guó)家，階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使 （單）盧梭的契約學(xué)說用“主權(quán)在民”2、這個(gè)定義是列寧對(duì)馬克思、恩格奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果。這主要說明國(guó)家存在的時(shí)間問題，即 的，兩者關(guān)系：相互依存、相互促進(jìn)一個(gè)歷史類型的國(guó)家，

19、其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)家還不能消亡，必須在階級(jí)差別消滅（5）而社會(huì)生產(chǎn)力的高度l 1、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)出生產(chǎn)力水平還達(dá)不到使物質(zhì)極大豐富（2）過程的自發(fā)性，是指國(guó)家不是2、根據(jù)國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式，國(guó)現(xiàn)后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)某潭?。因此，在分配領(lǐng)域中只能實(shí)被消除的，而是自行消亡的。 家的內(nèi)部職能分為：政治職能和社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，隨著階級(jí)的消行“按勞分配”的原則。只要是按勞 職能。 滅，國(guó)家也必然隨之消亡。 分配就必然存在著事實(shí)上的不平等， （1）12. 國(guó)家的政治職能即國(guó)家的2、國(guó)家消亡的前提是階級(jí)的消亡，而事實(shí)上不平等的存在就需要國(guó)家和 階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法隨著階級(jí)

20、的消亡，作為解決階級(jí)矛盾法律。 制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，的工具的國(guó)家，由于失去了作用，逐（2）從政治方面看，在社會(huì)主義社 鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)在的政漸走向消亡。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)會(huì)，剝削階級(jí)雖然被消滅了，但由于 治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗律。 國(guó)內(nèi)國(guó)際各方面的因素，階級(jí)斗爭(zhēng)還 的政治管理職能。 3、國(guó)家消亡是社會(huì)主義革命的結(jié)果。 在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。只要有階級(jí) （2）13. 國(guó)家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階（單）“自行消亡”的國(guó)家只能是社斗爭(zhēng)存在，國(guó)家就不會(huì)消亡。 級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事務(wù)會(huì)主義國(guó)家，而不是任何剝削者類型（3）由于上述經(jīng)濟(jì)和政治方面的原 的社會(huì)管理職能。

21、 的國(guó)家。 因，其中主要是存在事實(shí)上的不平等， 國(guó)家執(zhí)行國(guó)家意志即統(tǒng)治階級(jí)的意二、國(guó)家消亡的條件和途徑 還需要法律規(guī)范來(lái)調(diào)整人們之間的關(guān) 志，受根本政治、法律制度的制約，1、國(guó)家消亡的條件：消滅階級(jí)。消系。因此，只要有法，就需要有保證 同樣具有鮮明的階級(jí)性，國(guó)家的社會(huì)滅階級(jí)不僅要消滅剝削階級(jí)，而且要法律實(shí)現(xiàn)的具有強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)關(guān)。 職能也具有政治性質(zhì)。 消滅一切階級(jí)，消滅一切階級(jí)差別，4、國(guó)家消亡的各種條件： p64 （3）兩者關(guān)系：相互依存、密不可徹底鏟除階級(jí)產(chǎn)生和存在的一切根（1）階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消 分的。政治職能是社會(huì)職能的前提；源，使階級(jí)及其差別既不能存在，也滅，是國(guó)家消亡的政治條件； 政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ)。 不能再產(chǎn)生。 （2）舊社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力 （單）國(guó)家的政治職能是國(guó)家的性質(zhì)2、最高級(jí)的人類社