2015遼寧教師招聘教育綜合基礎(chǔ)知識模擬試題及答案二

2015遼寧教師招聘教育綜合基礎(chǔ)知識模擬試題及答案二相關(guān)推薦教師招聘考試題庫2015遼寧教師招聘最新招考資訊一、選擇題1“因材施教”的教育原則的依據(jù)是人的身心發(fā)展的D。A階段性B差異性C順序性D不均衡性2影響人的發(fā)展的因素很多，其中B是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動力。A環(huán)境B遺傳素質(zhì)C教育D個體的主觀能動性3認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是A。A弗洛伊德B華生C桑代克D巴甫洛夫4教育系統(tǒng)的三要素不包括B。A教育者B教育內(nèi)容C學(xué)習(xí)者D教育影響5德育在人的全面發(fā)展教育中起著A作用。A導(dǎo)向和動力B關(guān)鍵C基礎(chǔ)D物質(zhì)基礎(chǔ)6格塞爾的“同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”充分說明了A是教育的重要條件。A遺傳素質(zhì)B教師水平C父母培養(yǎng)D后天學(xué)習(xí)7提出“以美育代宗教說”的教育家是C。A陶行知B楊賢江C蔡元培D陳鶴琴8在人的發(fā)展過程中，起主導(dǎo)作用的因素是C。A遺傳B環(huán)境C教育D個體的主觀能動性9人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，這說明人的身心發(fā)展具有A的規(guī)律。A順序性B階段性C差異性D不均衡性10主張教學(xué)的主導(dǎo)任務(wù)在于傳授有用知識，至于學(xué)生的能力則無需特別訓(xùn)練的教學(xué)理論是D。A傳統(tǒng)教育理論B現(xiàn)代教育理論C形式教育論D實(shí)質(zhì)教育論11將孔子因人而異的教學(xué)方法概括為“孔子施教，各因其材”的是D。A孟子B荀子C曾子D朱熹12昆體良的雄辯術(shù)原理被稱為D。A“教育學(xué)的雛形”B世界上第一部專門論述教育的著作C教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D世界上第一本研究教學(xué)法的書13陳鶴琴的“活教育”思想主要是從A的教育實(shí)踐中得出的。A國立幼稚師范學(xué)校B曉莊師范學(xué)校C農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所D育才學(xué)校14“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)展的影響CA遺傳B環(huán)境C教育D個體的主觀能動性15遺傳決定論的代表人物是B。A高爾頓B霍爾C華生D斯金納16學(xué)校心理輔導(dǎo)的主要方式一般有兩種，下列關(guān)于它們的敘述不正確的一項(xiàng)是A。A經(jīng)常逃學(xué)的學(xué)生、有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生更適合于進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)B個別輔導(dǎo)是以少數(shù)學(xué)生為對象，以矯治輔導(dǎo)為主，屬補(bǔ)救性的輔導(dǎo)C團(tuán)體輔導(dǎo)以全體學(xué)生為對象，以預(yù)防輔導(dǎo)為主D學(xué)校心理輔導(dǎo)有團(tuán)體輔導(dǎo)和個別輔導(dǎo)這兩種主要的方式17下列不屬于孔子的主要教育貢獻(xiàn)的是D。A修訂六經(jīng)B開辦私學(xué)C提倡有教無類，普及教育D促進(jìn)古代科技發(fā)展18“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國B的教育內(nèi)容。A現(xiàn)代社會B奴隸社會C原始社會D封建社會19教學(xué)目標(biāo)不包括A。A教材目標(biāo)B課程目標(biāo)C學(xué)科目標(biāo)D課堂教學(xué)目標(biāo)20教育目的一般由兩部分組成一是要規(guī)定所需培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)二是要規(guī)定所要培養(yǎng)出的人的B。A質(zhì)量規(guī)格B社會價值C發(fā)展方向D發(fā)展速度21問題行為與后進(jìn)生等問題學(xué)生A。A概念不同B對象相同C都是對學(xué)生的總體評價D都是一個教育性概念22教師通過協(xié)調(diào)課堂中的各種關(guān)系實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程稱為D。A課堂凝聚力B課堂氣氛C課堂控制D課堂管理23在班級管理中，班主任是班級的D。A法人B監(jiān)督人C輔導(dǎo)員D領(lǐng)導(dǎo)者24教師的教學(xué)風(fēng)格有討論式教學(xué)和A教學(xué)。A演講式B學(xué)習(xí)式C探討式D灌輸式25課堂中某些占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)稱之為C。A課堂規(guī)范B課堂管理C課堂氣氛D課堂紀(jì)律26選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)不包括D。A教學(xué)目的和任務(wù)的要求B學(xué)生特點(diǎn)C課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)D學(xué)校的要求27社會對教育所要成就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的檢查和規(guī)定是B。A教育目標(biāo)B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D教學(xué)計(jì)劃28教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法是C。A講授法B討論法C談話法D指導(dǎo)法29中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，根本上要靠C和制度來保障”。A教師B社會C法治D道德30根據(jù)我國憲法的規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布B。A教育法律B教育行政法規(guī)C教育政府規(guī)章D教育單行條例31在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是C。A發(fā)展學(xué)生的智力B培養(yǎng)學(xué)生的能力C傳授基礎(chǔ)知識和基本技能D形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和道德品質(zhì)32著眼于當(dāng)今教育及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本主旨的教育是B。A高等教育B素質(zhì)教育C職業(yè)教育D特殊教育33學(xué)生道德認(rèn)識、道德情感與道德意志高度發(fā)展的“合金”，就構(gòu)成了A。A道德信念B道德情操C道德品質(zhì)D道德行為34“在能力和興趣受到限制的情況下我們?nèi)绾胃淖冏晕摇?，這反映哪類智力的任務(wù)CA語言智力B人際智力C自知智力D認(rèn)識自然的智力35假定某個年齡組的平均分?jǐn)?shù)為70分，標(biāo)準(zhǔn)差為10分。某生測驗(yàn)得80分，則該生的智商為C。A80B110C115D12036膽小畏縮，消極防御反應(yīng)強(qiáng)，這是哪種氣質(zhì)類型的行為表現(xiàn)DA膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C黏液質(zhì)D抑郁質(zhì)37教育心理學(xué)普遍認(rèn)為西方第一本教育心理學(xué)出版于A年。A1903B1913C1914D190038個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認(rèn)知方式稱為C。A場獨(dú)立型B場依存型C輻合型D發(fā)散型39教師在教授課文時采用列提綱的形式來板書，教師使用的學(xué)習(xí)策略是B。A精細(xì)加工策略B組織策略C元認(rèn)知策略D閱讀理解策略40學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向，這是一種A。A替代強(qiáng)化B直接強(qiáng)化C自我強(qiáng)化D負(fù)強(qiáng)化41先行組織策略的代表人物是C。A加涅B布魯納C奧蘇伯爾D托爾曼42附屬內(nèi)驅(qū)力是一種B。A內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)B外部學(xué)習(xí)動機(jī)C近景性動機(jī)D遠(yuǎn)景性動機(jī)43掌握了“蔬菜”這個概念，再學(xué)習(xí)“蘿卜、白菜”等概念，屬于B。A并列結(jié)合學(xué)習(xí)B下位學(xué)習(xí)C上位學(xué)習(xí)D強(qiáng)化學(xué)習(xí)44態(tài)度的核心成分是B。A認(rèn)知成分B情感成分C行為成分D能力成分45根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童同時可以從兩個或兩個以上角度思考問題，這表明兒童認(rèn)知水平處于C。A感知運(yùn)動階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段46按照自我意識發(fā)展理論，生理自我成熟的年齡是B。A7歲B3歲C12歲D18歲47學(xué)生為了自己在班級中的成績排名而努力學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)主要屬于下列哪種動機(jī)BA內(nèi)部動機(jī)B外部動機(jī)C認(rèn)知性動機(jī)D交往性動機(jī)48充分利用學(xué)生頭腦中生動而鮮明的形象來幫助記憶，這是使用了B。A組織策略B精細(xì)加工策略C元認(rèn)知策略D復(fù)述策略49一般認(rèn)為，小學(xué)生思維的主要形式從具體形象思維過渡到抽象邏輯思維的關(guān)鍵年齡是C。A89歲B910歲C1011歲D1112歲50動作技能根據(jù)動作的精細(xì)程度與肌肉運(yùn)動強(qiáng)度不同，可分為細(xì)微型動作技能與C型動作技能。A連續(xù)B閉合C粗放D徒手51心理測驗(yàn)的信度大小一般介于多少之間BA1與0之間B1與1之間C0與1之間D0與10之間52個別教師私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記的行為侵犯了學(xué)生的B。A公正評價權(quán)B隱私權(quán)C人格尊嚴(yán)權(quán)D名譽(yù)權(quán)53當(dāng)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性時，即進(jìn)入了A階段。A關(guān)注生存B關(guān)注情境C關(guān)注學(xué)生D關(guān)注課程54在我國，承擔(dān)培訓(xùn)中小學(xué)教師任務(wù)的單位一般是C。A當(dāng)?shù)亟逃姓块TB教育局指定的學(xué)校C各級教師進(jìn)修學(xué)校D高等師范院校55“十年樹木，百年樹人”，這反映了教師勞動的D特點(diǎn)。A示范性B復(fù)雜性C創(chuàng)造性D長期性56學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是A。A教學(xué)B課外活動C生產(chǎn)活動D社會勞動57學(xué)記中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則是B。A因材施教原則B循序漸進(jìn)原則C鞏固性原則D啟發(fā)性原則58在認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)中，C強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力，需要產(chǎn)生新的模式或結(jié)構(gòu)。A分析B評價C綜合D領(lǐng)會59教師通過記錄課外活動中學(xué)生的攻擊行為來研究攻擊和性別的關(guān)系，這種研究方法是D。A個案法B實(shí)驗(yàn)法C調(diào)查法D觀察法60教師成長與發(fā)展的最高目標(biāo)是D。A特級教師B教學(xué)熟手C優(yōu)秀班主任D專家型教師二、簡答題1教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪幾方面參考答案1教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。2教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。教育是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。3教育可以促進(jìn)民主。一個國家的民主程度直接取決于這個國家的政體，間接取決于這個國家公民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強(qiáng)人們的權(quán)利意識，并由此使人們認(rèn)識民主的價值、推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步。2需要層次理論對學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)有何啟發(fā)參考答案需要層次理論把人的基本需要從低到高分為七個層次，依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般來說，低級的需要得到基本滿足之后，才會產(chǎn)生高級的需要。需要層次理論說明，在某種程度上，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種低級需要沒有得到充分滿足，而正是這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。3簡述教學(xué)組織形式中道爾頓制的具體做法。參考答案道爾頓制的具體做法是教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然也就不同，甚至彼此不相干學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成之后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。三、論述題1簡要說明教學(xué)中利用反饋信息對學(xué)習(xí)效果的影響。參考答案來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。一方面，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)反饋信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動，改進(jìn)學(xué)習(xí)策略另一方面，學(xué)習(xí)者為了取得更好的成績或避免再犯錯誤而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī)，從而保持學(xué)習(xí)的主動性和積極性。對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用適當(dāng)表揚(yáng)的效果優(yōu)于批評，所以在教學(xué)中要多給予學(xué)生表揚(yáng)而非批評。雖然表揚(yáng)和獎勵對學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用，但使用過多或者使用不當(dāng)，也會產(chǎn)生消極作用。濫用外部獎勵，不僅不能促進(jìn)學(xué)習(xí)，還可能破壞學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。2結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓逃龣C(jī)智的認(rèn)識。參考答案教育機(jī)智是指教師對學(xué)生活動的敏感性，特別是指教師對教學(xué)活動中出現(xiàn)的意外情況和偶發(fā)事件作出迅速靈敏的反應(yīng)，果斷地采取恰當(dāng)?shù)拇胧┙鉀Q問題的特殊教育能力。教育機(jī)智是在不斷地學(xué)習(xí)教育理論、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、努力參加教育實(shí)踐的過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是教師觀察學(xué)生的敏銳性、思維活動的靈活性、意志活動的果斷性的優(yōu)秀結(jié)合，是教師優(yōu)秀心理品質(zhì)和高超教育技能的概括，是教師熟練地掌握學(xué)生和機(jī)敏地教育學(xué)生的藝術(shù)體現(xiàn)。學(xué)生行為和教學(xué)情境的多變性決定了教育機(jī)智成為教師必備的教學(xué)能力。影響教育機(jī)智發(fā)揮的主要因素在于教師自身。首先，教師對工作和學(xué)生的態(tài)度是教師能否表現(xiàn)教育機(jī)智的基本前提其次，教師意志的自制性和果斷性是產(chǎn)生教育機(jī)智的重要因素再次，教師深厚的知識素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累使教師能夠靈活處理教學(xué)中的意外情況。在教學(xué)中，教師的教育機(jī)智主要體現(xiàn)在第一，循循善誘，因勢利導(dǎo)。教師針對學(xué)生的特殊需求，采取疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生成長。第二，靈活果斷，隨機(jī)應(yīng)變。教師根據(jù)特定的教育情境，迅速解決問題，組織教學(xué)活動。第三，對癥下藥，方法多樣。教師分析問題產(chǎn)生的原因，采取多樣的方法，有的放矢地進(jìn)行教育。第四，實(shí)事求是，掌握分寸。教師在處理問題時，本著教育學(xué)生的原則，不夸大也不縮小問題，以最小的代價取得最大的教育效果。四、案例分析題閱讀以下材料，回答問題。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納提出的“多元智能理論”認(rèn)為，人的智力是多元的，每個人都在不同程度上擁有著9種基本智力，只不過，不同個體的優(yōu)勢智力是存在差別的。趙元任是解放前清華大學(xué)國學(xué)大師之一，他精通多種國內(nèi)方言和八九種外語。在巴黎和柏林的街頭，他能夠分別用地道的法語和德語與當(dāng)?shù)乩习傩绽页?，使別人誤以為他是本地的常住居民。在國內(nèi)，每到一個地方，趙元任甚至可以用當(dāng)?shù)胤窖耘c人們隨意交談。周舟是湖北武漢的一個弱智少年，在大多數(shù)人面前，他都顯得說話木訥，反應(yīng)遲鈍，表情呆滯。在父母、老師的傾心教育、培養(yǎng)和影響下，周舟在樂團(tuán)指揮方面顯示了自己的才能，多次在盛大的場合指揮著交響樂團(tuán)完成了表演，其指揮才能得到了觀眾的一致認(rèn)可。自20世紀(jì)80年代開始，中國科技大學(xué)就在全國招收少年大學(xué)生，這些少年大學(xué)生都是數(shù)理化生等理科學(xué)生，大多獲得過全國奧賽的最高獎勵，或者在理科的學(xué)習(xí)中擁有著他人難以企及的天賦。湖南省的謝彥波同學(xué)，在80年代就以優(yōu)異成績考入了中國科大的少年班。魯冠化名目前已經(jīng)成為了擁有數(shù)億人民幣產(chǎn)業(yè)的著名商人。小時候的他并不聰明，學(xué)習(xí)成績較差，小學(xué)畢業(yè)就走入了社會。除了勤勞和精明之外，魯冠的一個重要特點(diǎn)就是善于組織和管理，善于觀察和了解周圍人的性格、愛好、行為方式等，善于調(diào)動企業(yè)每個人的積極性和創(chuàng)造性，從而使他的團(tuán)隊(duì)發(fā)揮著最大的力量。他所管理的企業(yè)和公司很快取得了成功，他本人也成為了擁有足夠影響的浙商。請結(jié)合教師的本職工作，談?wù)劧嘣悄芾碚搶逃虒W(xué)工作的借鑒作用。參考答案1多元智能理論的概念多元智能理論為，傳統(tǒng)的智力觀把人的智力局限在語言和數(shù)理邏輯方面是非常狹窄的，每個正常人至少擁有9種程度不同、相對獨(dú)立的智力言語智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、視覺空間智力、肢體動覺智力、音樂節(jié)奏智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、關(guān)于自然的智力和與存在有關(guān)的智力。由于這9種智力在個體身上的組合方式不同，導(dǎo)致了個體間的智力差異和不平衡發(fā)展。在正常條件下，只要有適當(dāng)?shù)耐饨绱碳ず蛡€體本身的努力，每一個體都有可能加強(qiáng)自己的任何一種智力。2多元智能理論對教育教學(xué)的借鑒作用樹立正確的學(xué)生觀，關(guān)注學(xué)生全面和諧發(fā)展和個性發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生智力的差異性正確評價學(xué)生，不能因?yàn)閷W(xué)生在某方面的智力稍差或很差，就認(rèn)為學(xué)生是差生、很愚蠢發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智力針對不同的學(xué)生，教師可以靈活采用多元化的教學(xué)方法教師要發(fā)展自己的優(yōu)勢智力個性、特長，形成自己獨(dú)特的教育風(fēng)格和教學(xué)藝術(shù)。2015年遼寧教師招聘考試題庫HTTP/LNZGJSKSCOM/HTML/JSZP/KSTK/下面是余秋雨經(jīng)典勵志語錄，歡迎閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除關(guān)于年齡1一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反越是堅(jiān)固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。5中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點(diǎn)因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1我們對這個世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。4不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。5人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價值。6如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币姡覀儼炎约哼B接于罕見，豈不冒險既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實(shí)大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對新高峰的向往。4當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表5古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。9為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。14、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)一、不喜遠(yuǎn)征。中國人不會舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要，男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角有時，愛也是種傷害殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你它若不回來，那根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原9、說了那么多旳“如若你不在，我等待你歸來?！币脖炔贿^你一句“我不會等，我去找你”關(guān)于友情1常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。4置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實(shí)用價值能不能成為朋友一切幫助過你的人是不是都能算作朋友6患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。8真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又