2014年學(xué)術(shù)工作總結(jié)

精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)1/162014年學(xué)術(shù)工作總結(jié)201年學(xué)術(shù)工作總結(jié)201年我作的主要是量子力學(xué)的研究工作。將舊量子力學(xué)的錯誤闡述得更清楚了，將新版量子力學(xué)定域?qū)嵲谡摿孔恿W(xué)琢磨和更嚴(yán)謹(jǐn)了。即將出版兩部學(xué)術(shù)著作，一部是漢英雙語定域?qū)嵳摿孔恿W(xué)，另一部是中文的質(zhì)量寶貝。這兩部著作的前言概括了我這一年的工作。茲用這兩篇前言作為201年的工作總結(jié)。定域?qū)嵲谡摿孔恿W(xué)第一版前言非正統(tǒng)量子力學(xué)宣言社會發(fā)展的每個時期都有正當(dāng)時的“正統(tǒng)理論”。有一大批人（特別是話語權(quán)比重大的人）都在維護(hù)（甚至是捍衛(wèi)）正統(tǒng)理論。官方也只相信正統(tǒng)理論。受既定觀念、情感、政治氣候、學(xué)術(shù)氣候和私利的影響，維護(hù)正統(tǒng)理論的人會失去理智地壓制不同觀點(diǎn)。這樣就形成了正統(tǒng)理論學(xué)術(shù)壁壘。實(shí)時權(quán)威失去理智（蠻不講理）的行為比較隱蔽，原因有第一，他們有意無意地利用“相信和支持正統(tǒng)理論的人數(shù)多、氣勢大”的優(yōu)勢，制造了貌似合理的“少數(shù)服從多數(shù)”的局面；第二，利用詭辯術(shù)掩蓋正統(tǒng)理論的不足，蒙蔽世人；第三，將錯誤的選擇裝扮成人類無奈的選擇。在維護(hù)正統(tǒng)圈外的研究者中，誰發(fā)現(xiàn)了實(shí)時權(quán)威們在科學(xué)中失去理智（蠻不講理）的地方，誰就有可能獲得較大的突破。正統(tǒng)量子力學(xué)家失去理智的地方有很多。下面略舉幾例。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)2/16（1）利用云室的工作原理做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)成功之后又否認(rèn)云室的工作原理在設(shè)計(jì)制造云室時承認(rèn)云室的工作原理是，過飽和蒸汽會以電荷為中心開始凝聚。可是，在成功地捕捉到帶電粒子的徑跡之后，卻不承認(rèn)過飽和蒸汽以電荷為中心開始凝聚，而是認(rèn)為粒子在云霧徑跡的內(nèi)部空間的各點(diǎn)上隨機(jī)地出現(xiàn)，呈現(xiàn)位置不確定的狀態(tài)。如果承認(rèn)“過飽和蒸汽以電荷為中心開始凝聚”，就承認(rèn)徑跡的3D回歸曲線就是粒子的準(zhǔn)確運(yùn)動路徑（徑跡橫斷面的中心就是粒子的準(zhǔn)確位置）。粒子的方向和位置都是準(zhǔn)確的（即同時測準(zhǔn)了粒子的位置和動量）。這樣一來，測不準(zhǔn)原理（不確定性原理）就失去了其在量子力學(xué)中的基礎(chǔ)性地位。為了維護(hù)測不準(zhǔn)原理的基礎(chǔ)性地位，不得不違反科學(xué)原則地拼命否認(rèn)云室捕捉到粒子的徑跡是同時測準(zhǔn)了粒子的動量和位置。即使承認(rèn)那種情況下同時測準(zhǔn)了微觀粒子的動量和位置，也要利用“量子退相干”概念，說那是微觀粒子進(jìn)入了量子力學(xué)之外的經(jīng)典力學(xué)狀態(tài)。但是，量子退相干的條件和機(jī)制都不清楚，何時在什么條件下發(fā)生量子退相干僅由量子力學(xué)家的主觀愿望而定。如果說在云室中運(yùn)動的微粒符合量子退相干條件，那么，電子衍射實(shí)驗(yàn)中的電子也就達(dá)到了量子退相干條件，電子在穿過雙縫時就可以確定它走哪一條縫。正統(tǒng)量子力學(xué)家橫蠻到了什么程度呢從“已經(jīng)將離子靜止在勢阱中，也不承認(rèn)同時測準(zhǔn)了微粒的精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)3/16動量和位置”的事例不難看出來。（2）電子衍射實(shí)驗(yàn)解釋的非理性光子比較容易產(chǎn)生，幾乎所有的碰撞都有光子產(chǎn)生。在電子衍射過程中，有不少電子打在狹縫的邊緣上，極有可能產(chǎn)生光子。這樣看來，電子的衍射實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的衍射環(huán)極有可能是光子導(dǎo)致的。理智的做法應(yīng)該是在排除了光子的衍射之后才能得出“電子衍射實(shí)驗(yàn)證實(shí)了德布羅意波的存在”。可是，量子力學(xué)家卻在未排除光子的衍射之前就迫不及待地認(rèn)為是電子表現(xiàn)出了波動性，具有波粒二象性。驗(yàn)證電子衍射實(shí)驗(yàn)中衍射環(huán)是否是由光子導(dǎo)致的，非常簡單。但是，量子力學(xué)家就是不做這樣的驗(yàn)證，而寧愿采用不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度處理這件事。就算電子衍射實(shí)驗(yàn)中的衍射是電子發(fā)揮其波動性而直接造成的，對衍射的具體說明仍然充滿矛盾。對于多電子通過單縫時的衍射，利用不同粒子間相互干涉解釋。對于電子一個接一個地通過雙縫導(dǎo)致的雙縫衍射，利用單個電子的惠更斯原理解釋。對于電子一個接一個地通過單縫導(dǎo)致的衍射，利用概率波解釋（可是，這種情況下的衍射圖完全是一幅概率統(tǒng)計(jì)圖，沒有發(fā)生干涉，不能表明電子具有波動性）。在第三種情況下，暗紋處電子出現(xiàn)的概率比鄰近明紋處電子出現(xiàn)的概率小許多，而第一種情況和第二種情況的暗紋是由干涉導(dǎo)致的，不是粒子出現(xiàn)的概率低。如果與光波比較，且第一種解釋和第二種解釋正確，那么第三種解釋就不應(yīng)該正確，也不精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)4/16是對電子具有波動性的驗(yàn)證，而是相反未顯示出電子具有波動性。（3）德布羅意波的波速困難和穩(wěn)定性困難即使電子等實(shí)物粒子的衍射實(shí)驗(yàn)結(jié)果真切地證實(shí)了德布羅意波的存在，還存在德布羅意波波速問題。德布羅意波的相速度大于光速。量子力學(xué)家對此的解釋是，德布羅意波是波包，波包的群速度就是實(shí)物粒子整體的速度。如果德布羅意波真的是由一系列速度不同的單色波組成的波包，那么，做電子衍射實(shí)驗(yàn)時又怎么能得到清晰的衍射圖樣呢這樣的解釋明顯充滿矛盾。不能回答波包中那些相速度超過光速的單色波是什么波。特別是對于雙縫衍射，如果電子是波包，那么它在穿過縫而發(fā)生惠更斯分裂時，產(chǎn)生的就不應(yīng)該是波長完全相同的一列次級子波。再說，電子是非常穩(wěn)定的粒子，如果它是波包，那它在碰撞時波包就會分散成各個不同的單色波，電子也就瓦解了。但是，電子在一般的碰撞條件下并不分解（衰變）。（）將狄拉克方程的負(fù)能量解與正能量的反物質(zhì)對應(yīng)起來狄拉克的相對論性量子力學(xué)方程有兩個解正能量解和負(fù)能量解。如果說這兩個解在現(xiàn)實(shí)世界中有對應(yīng)的事物，那么負(fù)能量解應(yīng)該對于名副其實(shí)的負(fù)能量物質(zhì)?？墒?，量子力學(xué)家認(rèn)為，那種負(fù)能量解對應(yīng)于反物質(zhì)。要知道反物質(zhì)的能量也是正值。量子力學(xué)家的這種選擇犯的是中學(xué)生都不會犯的錯誤。至于為什么要這樣選擇。那是因?yàn)榱孔恿W(xué)基礎(chǔ)理論和量子精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)5/16場論中的“零點(diǎn)能”概念需要這樣選擇。如果正確地選擇負(fù)能量解與負(fù)能量物質(zhì)對應(yīng)，那么，真空中的虛粒子對就是正負(fù)能量粒子對，而不是物質(zhì)反物質(zhì)粒子對。（5）將量子力學(xué)的適用范圍無限擴(kuò)大認(rèn)為凡是量子的特性都是量子力學(xué)的特點(diǎn)。這相當(dāng)于認(rèn)為量子力學(xué)的適用范圍能覆蓋全部的微觀世界。辯證地看，即使是在微觀世界中，量子力學(xué)的適用范圍也一定是有限的（量子論的適用范圍倒是可以覆蓋全部的微觀世界）。實(shí)際上，量子不等于量子力學(xué)，量子力學(xué)不等于量子論（量子力學(xué)只是量子論中的一部分而不是全部，即，量子力學(xué)的適用范圍小于量子論的適用范圍）。量子力學(xué)的前提條件中沒有量子糾纏的內(nèi)容，量子力學(xué)的邏輯系統(tǒng)也不能描述量子糾纏的具體過程。量子糾纏的現(xiàn)象和規(guī)律可以在量子論的適用范圍之內(nèi)，但應(yīng)該在量子力學(xué)的適用范圍之外。以量子糾纏為核心的ASPECT實(shí)驗(yàn)證明的是量子的特點(diǎn)而不是量子力學(xué)的特點(diǎn)。（6）對海森伯關(guān)系僅選擇“測不準(zhǔn)”這種解釋經(jīng)典帶電粒子繞中心電荷作準(zhǔn)確的勻速圓周運(yùn)動（例如玻爾氫原子），存在PR的關(guān)系。此式與海森伯關(guān)系XP極為類似。利用經(jīng)典軌道運(yùn)動方程可以嚴(yán)格地得到海森伯關(guān)系。歸納起來，XP可表示的意義有動量與線度之積為一個常數(shù)；曲率與曲率半徑之積為一個常數(shù)；動量與位置不能同時具有準(zhǔn)確的值。量子力學(xué)家只選擇這三種解精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)6/16釋中的一種。有人從經(jīng)典軌道運(yùn)動方程出發(fā)而導(dǎo)出了海森伯關(guān)系，量子力學(xué)家也不承認(rèn)。量子力學(xué)家的強(qiáng)詞奪理的其他事例將在正文中補(bǔ)充。看了上面列舉的正統(tǒng)量子力學(xué)家的強(qiáng)詞奪理的幾種表現(xiàn)。就知道量子力學(xué)令人困惑的原因是什么（應(yīng)該是量子力學(xué)的邏輯系統(tǒng)是可用的，然而其解釋系統(tǒng)和測量觀念不正確）。如果糾正了量子力學(xué)家所犯的上述錯誤，得到的必然是保留了現(xiàn)有量子力學(xué)邏輯系統(tǒng)而顛覆了量子力學(xué)解釋系統(tǒng)和測量觀的定域?qū)嵲谡摿孔恿W(xué)。不確定度關(guān)系也只是量子力學(xué)解釋系統(tǒng)和測量觀的基礎(chǔ)而不是量子力學(xué)邏輯系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果電子衍射實(shí)驗(yàn)中導(dǎo)致衍射的原因是電子沖擊固體表面產(chǎn)生了伴光（或者是電子湮滅掉真空中虛粒子對中的負(fù)能量光子而留下正能量光子），伴光再發(fā)生衍射，且量子糾纏和量子隱態(tài)傳輸現(xiàn)象在量子力學(xué)的適用范圍之外，就不需要隱參量，更不需要“定域性、實(shí)在性和確定性三者不可兼得”的解釋，EPR佯謬也不存在。應(yīng)該將現(xiàn)有的量子論拆分為兩個分支第一個分支是適合于描述量子糾纏相互作用和量子隱態(tài)傳輸過程的理論；第二個支分是適合于描述微觀世界中除量子糾纏現(xiàn)象和量隱態(tài)傳輸過程之外的相互作用規(guī)律的理論。第一個理論分支將會發(fā)展成為“隱態(tài)傳輸力學(xué)”。結(jié)合電子衍射是伴光的衍射的解釋和測不準(zhǔn)原理不是普遍適用的結(jié)論，第二個理論分支將發(fā)展成為定域?qū)嵲谡摿孔恿W(xué)。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)7/16ASPECT實(shí)驗(yàn)就再也不能否認(rèn)定域?qū)嵲谡摿孔恿W(xué)了。定實(shí)在論量子力學(xué)就要閃亮登場了。它將保留現(xiàn)有量子力學(xué)的邏輯系統(tǒng)而向量子力學(xué)的解系統(tǒng)和測量觀開炮。一定要打破正統(tǒng)量子力學(xué)學(xué)術(shù)壁壘質(zhì)量寶貝第一版前言社會主義與資本主義（或者說，東方文化與西方文化）已經(jīng)進(jìn)入了冷戰(zhàn)時期。國際上的外交也逐漸轉(zhuǎn)入了“價值觀外交”新階段。大國博弈進(jìn)入了以核心價值觀為支點(diǎn)的時代。全球化背景下西方加劇價值觀輸出攻勢。如果東方人完全照搬西方的管理學(xué)思想方法，就不利于共產(chǎn)主義思想向西方的滲透（相反，有利于資本主義思想向東方滲透，即在“冷戰(zhàn)”過程中對東方不利）。現(xiàn)階段，生產(chǎn)的目的和管理的目的都可以不受社會制度的絕對制約。資本主義生產(chǎn)管理的目的也可以是為人類造福（有少量優(yōu)秀私企早已跳出了功利性管理的圈子）。但是，受過去遺留的資本主義商品生產(chǎn)本質(zhì)的影響，目前西方管理的本質(zhì)和目的是“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”，屬于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造、分配和使用的功利性管理。這種功利性管理在世界上占統(tǒng)治地位，是正統(tǒng)的管理理論和方法。西方的管理研究是將勞動力也當(dāng)商品的物質(zhì)財(cái)富管理方法的研究，也是約束性生產(chǎn)管理研究，側(cè)重于技術(shù)程序標(biāo)準(zhǔn)化約束，追求的是自身利益最大化，嚴(yán)重缺乏精神財(cái)富管理研究（或思想管理研究或素質(zhì)管理研究）、情感管理研究和管理學(xué)本質(zhì)的研究。這就迫切需要精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)8/16公益性管理思想方法的誕生。非功利性管理也不是完全不要經(jīng)濟(jì)效益。許多成功的案例表明，是能產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)效益，確精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富雙豐收。質(zhì)量是積極程度、且具有價值，存在質(zhì)量交換規(guī)律。順應(yīng)質(zhì)量規(guī)律以質(zhì)遂愿，“物管”和“神管”雙管齊下，技術(shù)管理和思想管理齊頭并進(jìn)，義的引導(dǎo)和利的疏導(dǎo)聯(lián)合使用，以按質(zhì)分享的原則調(diào)控“利”的作用和流向，不斷提高管理活動中培養(yǎng)情操和意識及能力、塑造人格、教化思想觀念和關(guān)懷人文四職能所占的比例，追求個體行為對全社會有積極作用（不是僅關(guān)注顧客而是關(guān)注社會的需要），以創(chuàng)造良好感受為目標(biāo)。這就是與共產(chǎn)主義社會核心價值觀相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代東方管理理念。其中“以質(zhì)遂愿”是綱領(lǐng)，“神管”（即以素質(zhì)管理和情感管理品格和能力培養(yǎng)、人格塑造、思想觀念教化和人文關(guān)懷為扛頂激勵管理模式的高層次管理）是核心。管理的過程既是產(chǎn)品質(zhì)量提升過程又是人品提升和人格完善（人員素質(zhì)提高）的過程。追求的是為顧客創(chuàng)造良好的感受，提高所能影響的人的幸福度指數(shù)。素質(zhì)管理概念和情感管理概念都有人提到過，但是，缺少“以質(zhì)遂愿”的綱領(lǐng)，不能形成東方管理理論體系。正是限定質(zhì)量是積極程度且有了“以質(zhì)遂愿”的綱領(lǐng)和“神管”的核心，才奠定了現(xiàn)代東方管理理念的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代東方管理理念也可以用幾個字高度概括，那就是“神入而治”。意思是，通過凈精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)9/16化心靈和洗滌靈魂的真情人文關(guān)懷而充分調(diào)動人的主觀能動性，促進(jìn)管理。含有中國古代“無為而治”之中所包含的“讓人明白事理加強(qiáng)自我約束從而達(dá)到不管而管的目的”部分思想。但“神入而治”與“無為而治”不同它并不像后者那樣突出“無為”。所以，它是源于古老的東方而“進(jìn)化”為具有現(xiàn)代氣息的管理理念。值得注意的是，管理理論沒有階級性，現(xiàn)代東方管理理念的適用性與社會制度無關(guān)。換言之，無論是公有制社會還是私有制社會，都可以使用現(xiàn)代東方管理理念。關(guān)鍵在于生產(chǎn)目的的選擇。“質(zhì)量是一組固有特性滿足要求的程度”的質(zhì)量定義是朱蘭以其世界質(zhì)量管理學(xué)泰斗的光輝壓倒了其他質(zhì)量定義而占統(tǒng)治地位的。這種主觀質(zhì)量定義允許“滿足不合理要求的程度高也可以叫做質(zhì)量好”。就是說，主觀質(zhì)量定義的最大缺點(diǎn)是對質(zhì)量沒有積極性限制（難逃資本主義生產(chǎn)管理目的枷鎖。導(dǎo)致管理以顧客為關(guān)注的焦點(diǎn)，而不以社會一般需要為關(guān)注的焦點(diǎn)）。筆者指出了朱蘭質(zhì)量定義的包括這種大缺陷的六大硬傷，認(rèn)為事物的質(zhì)量是事物的積極程度?！百|(zhì)量是積極程度”的質(zhì)量定義既涵蓋了朱蘭質(zhì)量定義的所有積極內(nèi)容，又限制了朱蘭質(zhì)量定義中的“要求”是對價值的要求，從而克服了朱蘭質(zhì)量定義的缺點(diǎn)。準(zhǔn)確地把握了質(zhì)量的本質(zhì)，與奔向共產(chǎn)主義的大目標(biāo)相協(xié)調(diào)。它不僅好記好理解，而且與價值是積極作用的價值定義極為對精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)10/16稱，為質(zhì)量具有價值的觀念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。對于為什么要提高質(zhì)量和怎樣提高質(zhì)量這兩個問題，不能僅注意怎樣提高質(zhì)量這個問題。因?yàn)?，如果缺乏純正的提高質(zhì)量的動機(jī)，無論提高質(zhì)量的方法有多好，也不能很好地實(shí)施。就目前的情況來看，提高產(chǎn)品質(zhì)量的動力還很不足（或者說很不均恒），人們在提高行為質(zhì)量方面所下的功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為什么要提高質(zhì)量“提高質(zhì)量能帶來效益”的回答顯得比較膚淺。提高質(zhì)量為什么能帶來效益是因?yàn)橘|(zhì)量具有價值，質(zhì)量可以創(chuàng)造價值，質(zhì)量具有巨大的潛力。更重要的還有，不管你是否愿意將提高行為質(zhì)量作為一種投資，但提高行為質(zhì)量的“投資”都是“利潤”最豐厚的“投資”。換言之，質(zhì)量決定資源的創(chuàng)造、占有和配置，最終決定我們的良好感覺及生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在市場競爭中，資源的創(chuàng)造、占有和配置始終是由行為質(zhì)量決定的。實(shí)物質(zhì)量也是由行為質(zhì)量決定的（是行為質(zhì)量的部分反映）。所以，市場競爭歸根到底是行為質(zhì)量的競爭。除了人道主義的施舍、救援和“以權(quán)謀私”以外，人類社會的物資財(cái)富和精神財(cái)富的分配方式是按質(zhì)分配，即社會分配的主流規(guī)則是按行為質(zhì)量分配。質(zhì)量創(chuàng)造價值的過程主要是以質(zhì)量換回價值的過程。質(zhì)量具有價值及質(zhì)量能換回價值決定了質(zhì)量可以交換。質(zhì)量按照一定的規(guī)則（即“質(zhì)”和“量”的比例等）交換構(gòu)成了質(zhì)量交換規(guī)律。質(zhì)量是寶藏，需要精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)11/16開發(fā)。幸福度指數(shù)最高的國家并不是最富足的國家；有些富人的幸福感還沒有一些窮人的強(qiáng)。這表明，幸福度指數(shù)并不與物質(zhì)財(cái)富的多少成正比。人類的行為目的和管理的目的也應(yīng)該從“追求利益最大化”而轉(zhuǎn)變?yōu)椤白非笮腋８凶顝?qiáng)化”。最好是“追求幸福感最強(qiáng)化”為主而兼顧“追求利益正?；薄Ｈ祟惖墓芾硪矐?yīng)該從生產(chǎn)管理轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙陨窆転橹鞫骖櫸锕堋?。在工業(yè)革命時期，管理者只顧追求自身利益最大化而不顧工人的死活，從而使那個時期的生產(chǎn)管理的目的是罪惡的求利，管理者與被管理者的關(guān)系是主仆關(guān)系和勞動力買賣關(guān)系?，F(xiàn)在，雖然情況大有好轉(zhuǎn)，但資本主義的管理思想和方法還殘留有那種烙?。ㄔ谙喈?dāng)長的時間里將人文關(guān)懷當(dāng)作管理之外的東西）。這從質(zhì)量定義可以看出一般西方管理所使用的質(zhì)量定義核心是“顧客滿意賣得出去的就叫質(zhì)量好”而不管產(chǎn)品對整個人類是否有積極的意義。所以，西方管理理論的靈魂還需要洗滌。人類在向更高的目標(biāo)挺進(jìn)的過程中，妨礙挺進(jìn)速度的是下列兩大障礙第一，技術(shù)障礙；第二，德行障礙（非技術(shù)的思想行為障礙）。所以，一個國家應(yīng)該有以科學(xué)規(guī)律、政策、法規(guī)為核心的技術(shù)管理和以社會價值體系為核心的思想管理（如中國以馬列主義和傳統(tǒng)價值觀為核心）。企業(yè)是社會的縮影，所以企業(yè)管理也應(yīng)該有“約束性生產(chǎn)管理（物管）”、“思想管理”（或素質(zhì)管理）和“情感精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)12/16管理”三套相互協(xié)調(diào)的管理體系。直到現(xiàn)在仍然存在的不好現(xiàn)象是，研究技術(shù)的人認(rèn)為克服道德障礙的事與自己無關(guān)，研究道德理論的人也認(rèn)為技術(shù)問題與自己無關(guān)。在質(zhì)量管理方面，則是普遍認(rèn)為提高質(zhì)量的技術(shù)方法很重要而“解釋為什么要提高質(zhì)量的理論，如何轉(zhuǎn)變不怎么重視整體行為質(zhì)量的人的觀念”的思想管理不怎么重要。現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、質(zhì)量學(xué)幾乎是純粹的技術(shù)理論，倫理學(xué)又幾乎是純粹的道德理論。只有哲學(xué)等很少的學(xué)科是將技術(shù)問題和德行問題結(jié)合起來研究的。20世紀(jì)30年代到50年代，質(zhì)量管理理論被認(rèn)為是統(tǒng)計(jì)方法（數(shù)理方法，純工程技術(shù)方法），直到現(xiàn)在質(zhì)量管理仍然是聯(lián)合執(zhí)行的技術(shù)方法。對于組織的文化、理念等行為指導(dǎo)思想的建設(shè)和管理，仍然是既缺乏具有現(xiàn)代氣息的綱領(lǐng)性的準(zhǔn)則，又缺少具體的方法。質(zhì)量交換規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和以質(zhì)遂愿規(guī)范的倡導(dǎo)，有利于將經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、質(zhì)量學(xué)建設(shè)成為“將技術(shù)管理方法、道德管理方法、精神管理方法（或情感管理方法）有機(jī)結(jié)合起來”的理論。因?yàn)椤稗q證”和“以質(zhì)遂愿”就是道德方法指導(dǎo)綱領(lǐng)，它能引導(dǎo)人們在改變價值觀（或提高行為質(zhì)量價值、提高道德水平、增進(jìn)情感交流）的同時提高活動的經(jīng)濟(jì)效益。人的行為是受思想支配的，而思想源于思維。辯證思維方式是最佳思維方式，一切正確和科學(xué)的行為都于辯證思維。我們得到的重要結(jié)論是如何達(dá)到精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)13/16目標(biāo)回答是“以質(zhì)遂愿”；如何以質(zhì)遂愿回答是“真情人文關(guān)懷”和“辯證思維”。對于分配非勞動產(chǎn)物和非親為的勞動產(chǎn)物及非工作時間內(nèi)的行為影響到的資源，按勞分配的理論和原則是沒有辦法處理的。發(fā)揮的作用越來越大的“人氣資源”的分享（包含分配）不是按勞動量進(jìn)行的。提出質(zhì)量天下理論及按質(zhì)分享理論和原則，可以彌補(bǔ)知識經(jīng)濟(jì)理論和按勞分配原則的不足。行為質(zhì)量決定資源創(chuàng)造、占有和配置的主要原因在于自然規(guī)律、社會規(guī)律、社會價值體系的作用。提高質(zhì)量可以在資源占有和配置上取得更多的優(yōu)勢。行為質(zhì)量高，必然會導(dǎo)致“人心所向”，“人心所向”必然會導(dǎo)致“資源所向”和“價值所向”?！鞍促|(zhì)分享”就是必然的。價值的增長一般是非線性增長，非線性增長的價值與對應(yīng)的線性增長的價值之差不屬于勞動量的范疇。可見，即使是對于商品，價值并不是全部由勞動量決定的。價值的非線性增長的理論一出世，馬克的勞動價值論乃至資本論的學(xué)術(shù)價值會立即下滑。各個機(jī)構(gòu)都追求利益最大化，就有投機(jī)取巧的傾向。需要自身的道德和習(xí)慣以及公平、公正和正義的環(huán)境來約束。需要締造一種和諧的質(zhì)量文化氛圍。既然行為質(zhì)量決定所有的人造價值，那么，在崇尚道德的前提下，追求利益最大化的最佳方式就是以“提高行為質(zhì)量”的方式實(shí)現(xiàn)自己的意愿，即“以質(zhì)遂愿”（或“以質(zhì)遂意”）。產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量是行為質(zhì)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)14/16量的產(chǎn)物。顧客對產(chǎn)品或服務(wù)的認(rèn)可，包括（或可以發(fā)展成為）對其提供者的行為質(zhì)量的認(rèn)可。以質(zhì)遂愿是質(zhì)量文化和質(zhì)量道德的核心。知識經(jīng)濟(jì)理論的弱點(diǎn)是對描述行為效果和非經(jīng)濟(jì)資源的分享顯得“力不從心”。羅孚、通用、福特等企業(yè)的沉浮案例正如郭重慶教授所認(rèn)為的那樣單靠技術(shù)（或知識）獲得高額利潤的空間越來越小，文化、理念、管理等產(chǎn)生的效果（即整體行為質(zhì)量的軟件）對于企業(yè)乃至國家的經(jīng)濟(jì)會更重要。這只能表明曾經(jīng)風(fēng)靡一時的知識經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了。許多人認(rèn)為比爾蓋茨的價值大多不是實(shí)體價值。價值不會從天而降、不會無中生有也不會透支，那么比爾蓋茨的價值最大的可能是質(zhì)量的價值而不是未來價值的貼現(xiàn)。這表明了知識經(jīng)濟(jì)理論有發(fā)展成為質(zhì)量天下理論的理論需要和現(xiàn)實(shí)需要。質(zhì)量交換規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，以質(zhì)遂愿規(guī)范的倡導(dǎo)，按質(zhì)分享理論的問世是質(zhì)量管理基礎(chǔ)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大成果，對質(zhì)量管理的應(yīng)用研究有著重要的指導(dǎo)意義。它們是現(xiàn)代東方管理理念的集中體現(xiàn)。作者的本職工作很忙且與質(zhì)量管理基礎(chǔ)理論研究沒有利害關(guān)系。如果沒有足夠的時間和社會力量支持，這個課題的研究就有擱淺（中斷）的危險。所以，質(zhì)量交換規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者、“以質(zhì)遂愿規(guī)范”倡導(dǎo)者和“按質(zhì)分享”經(jīng)濟(jì)理論提出者向廣大質(zhì)量管理工作者尋求廣泛的支持和合作。2007年月9日，環(huán)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)15/16球時報國際論壇版刊發(fā)署名文章中國呼喚世界級大師，舒行先生分三個層次論述大了師的定義，社會影響，呼吁要創(chuàng)造“大師”出現(xiàn)所需要的溫潤的社會土壤。舒行在文中對中國缺乏世界級大師表示憂慮。中國呼