戲劇鑒賞-第一章

戲劇鑒賞,河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院時(shí)愛(ài)華電話課程目錄,第一章戲劇的基礎(chǔ)知識(shí)第二章以歌唱為主的藝術(shù)臨摹-歌劇第三章以唱念做打表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)-戲曲第四章以舞蹈為主旋律的藝術(shù)-舞劇第五章以對(duì)話為主的舞臺(tái)藝術(shù)-話劇第六章新興的綜合舞臺(tái)藝術(shù)-音樂(lè)劇第七章中國(guó)經(jīng)典戲劇劇作欣賞,第一章戲劇的基礎(chǔ)知識(shí),戲劇：指以語(yǔ)言、動(dòng)作，舞蹈，音樂(lè)，木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。,戲劇與戲劇文學(xué),戲劇文學(xué)是一種與散文、詩(shī)歌、小說(shuō)并列的文學(xué)樣式。它是戲劇藝術(shù)的文學(xué)部分，通稱劇本。好的劇本必須具備雙重價(jià)值：戲劇價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。戲劇與劇本的聯(lián)系：劇本是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的重要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。,戲劇文學(xué)的特征,一、戲劇戲劇文學(xué)高度集中地反映生活，要求有集中的戲劇情節(jié)和激烈的戲劇沖突。二、戲劇文學(xué)的語(yǔ)言要求個(gè)性化和動(dòng)作性三、一部戲劇一般要在兩三個(gè)小時(shí)內(nèi)演完，用于演出的舞臺(tái)也只是幾十平米的狹小空間，所以要受到時(shí)間和空間的限制。四、為了適應(yīng)舞臺(tái)演出，戲劇文學(xué)一般都沒(méi)有敘述人的語(yǔ)言，戲劇文學(xué)的語(yǔ)言像日常生活的語(yǔ)言一樣，淺白、易懂、瑯瑯上口。只有這樣，臺(tái)下的觀眾才能一聽(tīng)就懂。,戲劇的特點(diǎn)和要素,戲劇的特點(diǎn)：舞臺(tái)性、綜合性、集體性、表演性、時(shí)空限制性等。戲劇的構(gòu)成（要素）：演員（當(dāng)眾表演）、舞臺(tái)、觀眾、劇本。,戲劇的類(lèi)型,（1）、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同：話劇、詩(shī)劇、戲曲、舞劇、歌劇、歌舞劇、音樂(lè)劇、情景劇。（2）、劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)不同：多幕劇、獨(dú)幕劇。（3）、題材反映的時(shí)代不同：歷史劇、現(xiàn)代劇。（4）、矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法不同：悲劇、喜劇、正劇。,獨(dú)幕劇,獨(dú)幕劇是戲劇作品的一種形式，即獨(dú)成一幕的短劇。全劇情節(jié)在一幕內(nèi)完成。篇幅較短，情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)緊湊，要求戲劇沖突迅速展開(kāi)，形成高潮，戛然而止。多數(shù)不分場(chǎng)并且不換布景。,獨(dú)幕劇,在17世紀(jì)，莫里哀曾寫(xiě)過(guò)一些獨(dú)幕喜劇，如可笑的女才子、逼婚等。但這一類(lèi)戲劇在19世紀(jì)后期才開(kāi)始流行。契訶夫的求婚、辛格的騎馬下海人、格雷戈里夫人的月出、菊池寬的父歸等，都是著名的獨(dú)幕劇佳作。中國(guó)早期話劇有很多獨(dú)幕劇，如田漢的名優(yōu)之死、丁西林的壓迫、洪深的五奎橋等。中華人民共和國(guó)成立以后，曾舉行獨(dú)幕劇評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng),婦女代表、趙小蘭、劉蓮英等,都是獲獎(jiǎng)的獨(dú)幕劇作品。,多幕劇,多幕?。菏前醋髌沸问揭?guī)模劃分的戲劇類(lèi)別之一。與獨(dú)幕劇相對(duì)應(yīng)。舞臺(tái)口的大幕啟閉一次為一幕，在全劇演出過(guò)程中，大幕啟閉兩次以上者，即稱多幕劇。中國(guó)古典戲曲劇目分本、分折或分出而不分幕，古希臘戲劇及莎士比亞時(shí)期的戲劇演出分場(chǎng)而不分幕。,多幕劇,多幕劇的藝術(shù)特征：與獨(dú)幕劇相對(duì)而言，它篇幅長(zhǎng)，容量大，人物多，劇情復(fù)雜，宜于反映廣闊的社會(huì)生活。劇情發(fā)展的一個(gè)段落，稱為“幕”。一幕之內(nèi)又可分為若干場(chǎng)。有的戲劇不分幕，只分場(chǎng)。幕與幕、場(chǎng)與場(chǎng)之間必須互相連貫，使全劇成為統(tǒng)一的藝術(shù)整體。,歷史劇,指取材于歷史事件和歷史人物的劇目。在西方，屬于這一劇種的作品，古已有之。黑格爾在運(yùn)用這一名稱時(shí)，把它界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的作品，并把“維持歷史的忠實(shí)”作為一條重要的創(chuàng)作原則。以真實(shí)的歷史人物、歷史事件為題材，經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工編寫(xiě)而成的戲劇作品歷史劇的創(chuàng)作要對(duì)大量的歷史資料進(jìn)行分析、研究，在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，選取具有典型意義的定于戲劇性的事件，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想象、虛構(gòu)給予豐富和歷史劇補(bǔ)充，構(gòu)成戲劇沖突，再現(xiàn)一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活面貌。,歷史劇,歷史劇所表現(xiàn)的主要人物和主要事件，以及環(huán)境、風(fēng)俗等都要行使歷史真實(shí)，中國(guó)歷史劇經(jīng)典劇目中，如郭沫若的屈原、蔡文姬，田漢的文成公主，曹禺的膽劍篇等都是著名的歷史劇。一些以反映歷史為主的被人們稱為正劇。例如：雍正王朝；還有一些以?shī)蕵?lè)為主的被人們稱為戲說(shuō)歷史劇。例如：康熙微服私訪記等。不管怎么說(shuō)歷史劇不能稱為歷史，但是它可以反映一些歷史上的人和事。,歷史劇,在中國(guó)，根據(jù)劇目取材的歷史階段，又有人把這一戲劇種類(lèi)劃分為歷史劇和革命歷史劇兩類(lèi)。后者專指從辛亥革命以后的現(xiàn)代革命史取材的作品，前者則指向以前漫長(zhǎng)歷史時(shí)代取材的劇目。,歷史劇劇作分類(lèi),歷史紀(jì)實(shí)?。簹v史劇的一個(gè)極端。它更注重對(duì)歷史現(xiàn)象的忠實(shí)再現(xiàn)，按照歷史提供的確鑿人物關(guān)系進(jìn)行劇作結(jié)構(gòu)，并以歷史事件的自然進(jìn)程安排劇情進(jìn)展。這類(lèi)劇目可以使觀眾獲得歷史知識(shí)，又可以在一定程度上滿足藝術(shù)欣賞的要求。劇作家可以通過(guò)這類(lèi)劇目把重大的歷史事件形象化，借以揭示某種歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使觀眾獲得啟示。,歷史劇劇作分類(lèi),歷史故事劇是歷史劇的另一個(gè)極端。這類(lèi)劇目雖然也是向過(guò)去時(shí)代取材，但是，人物和事件并沒(méi)有或少有歷史依據(jù)。而是取材于某些曾經(jīng)流傳的歷史故事，像中國(guó)戲曲中的楊家將戲、包公戲等，這類(lèi)劇目具有更廣闊的虛構(gòu)和想象天地。有人反對(duì)把它們歸入歷史劇的范疇，但也有人把它們看作是歷史劇中的一個(gè)特殊門(mén)類(lèi)。,現(xiàn)代劇,它和歷史劇有著本質(zhì)的區(qū)別，中國(guó)現(xiàn)代史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史。1949年中華人民共和國(guó)的成立是中國(guó)現(xiàn)代史的開(kāi)端。這個(gè)就稱為現(xiàn)代，只要編劇劇情是在1949年后發(fā)生的事情就稱為現(xiàn)代，但是一般的人呢，多半會(huì)認(rèn)為現(xiàn)代就是近幾年的意思，這個(gè)跟時(shí)尚有掛系的。個(gè)別分類(lèi)就是現(xiàn)代生活劇。,現(xiàn)代劇,現(xiàn)代劇可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代生活基礎(chǔ)題材的藝術(shù)創(chuàng)作，中國(guó)現(xiàn)今流行的現(xiàn)代劇深刻地表現(xiàn)和反映了現(xiàn)代社會(huì)文化的進(jìn)步與廣大人民群眾在改革創(chuàng)新時(shí)代體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌，通過(guò)藝術(shù)加工后的現(xiàn)代劇人物刻畫(huà)手法細(xì)致入微，形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)地塑造了很多具有美好形象的戲劇人物?，F(xiàn)代劇可以自由地發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)作想象，鮮明生色的表現(xiàn)主人公具有的美好品格。其次，現(xiàn)代劇受現(xiàn)實(shí)社會(huì)典型人物的影響，藝術(shù)創(chuàng)造手法處處體現(xiàn)著劇中人物的精神思想火花。,悲劇,悲劇是戲劇主要體裁之一，主要是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來(lái)揭示生活中的罪惡，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。魯迅先生對(duì)悲劇有一句精辟的概括：悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。但是魯迅先生的這句話并不能概括全部，且具有局限性，他提出的這個(gè)是從反傳統(tǒng)文化角度來(lái)說(shuō)的。,悲劇,亞里士多德：“悲劇是以激起恐懼和悲憫為目的，反映英雄行為的戲?！被咎卣鳎?.主人公一般都是正面人物或英雄人物；2.戲劇沖突一般都是“歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”的反映。3.產(chǎn)生的效果是使讀者或觀眾產(chǎn)生憐憫感、同情感、悲憤感、崇高感。,悲劇的類(lèi)型,在戲劇史上，根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為四種類(lèi)型：其一為英雄悲劇。它往往通過(guò)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)中等重大題材，直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級(jí)之間的正面沖突。其二為家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價(jià)值觀念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛(ài)情故事。其三為表現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇。與“小人物”相對(duì)立的是來(lái)自社會(huì)各個(gè)角落的有形與無(wú)形的巨網(wǎng)。最后一種是命運(yùn)悲劇，其表現(xiàn)的矛盾沖突貫穿整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自由的向往和追求以及對(duì)理想社會(huì)的渴望，并力圖認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭自然、社會(huì)及人自身，展現(xiàn)著人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的艱難歷程。,悲劇的歷史沿革,淵源于古希臘，由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來(lái)。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來(lái)。世界最早的悲劇是古希臘悲劇。古希臘悲劇是整個(gè)西方戲劇的起源，所以悲劇是最古老的戲劇題材。古希臘三大悲劇詩(shī)人是：歐里庇得斯、索?？死账购桶Ｋ箮?kù)羅斯（“悲劇之父”）。著名的古希臘悲劇有：被縛的普羅米修斯、俄狄浦斯王、安提戈涅、美狄亞等。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，以莎士比亞為代表的戲劇家們，把悲劇藝術(shù)推向高峰。我國(guó)古典戲曲中，也曾涌現(xiàn)出很多杰出的悲劇作品，如元雜劇竇娥冤、桃花扇；傳統(tǒng)劇目梁山伯與祝英臺(tái)等，都是屢演不衰的優(yōu)秀悲劇作品。,悲劇的類(lèi)型,根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為3種類(lèi)型：1、英雄悲劇2、家庭悲劇3、命運(yùn)悲劇,悲劇的類(lèi)型,英雄悲?。哼@類(lèi)悲劇往往表現(xiàn)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)中的重大題材。悲劇雙方往往是不同階級(jí)、不同政治力量的代表，正義與邪惡勢(shì)力營(yíng)壘分明。悲劇主人公一般稟賦高貴，具有崇高的品質(zhì)，肩負(fù)著不尋常的使命,忠實(shí)于自己的公民職責(zé),將國(guó)家、階級(jí)、民族的利益看得至高無(wú)上，為此不惜犧牲愛(ài)情、親人和生命。如古希臘悲劇被縛的普羅米修斯，主人公盜天火給人間，勇敢地反抗眾神之父宙斯。法國(guó)古典主義劇作家.高乃依、德國(guó)劇作家席勒的悲劇，也多數(shù)屬于“普羅米修斯”式的英雄悲劇。拉辛與歌德等也創(chuàng)作過(guò)此類(lèi)悲劇。中國(guó)古典戲曲清忠譜、趙氏孤兒等也可歸屬于英雄悲劇。,悲劇的類(lèi)型,家庭悲劇：表現(xiàn)家庭之間、家族內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價(jià)值觀念、道德法則釀成的激烈矛盾沖突。古希臘悲劇復(fù)仇神、厄勒克特拉、美狄亞、伊菲革涅亞在陶里斯都是這類(lèi)悲劇。此外很多表現(xiàn)愛(ài)情悲歡離合的悲劇也近似于“家庭悲劇”，如莎士比亞的羅密歐與朱麗葉、拉辛的菲德拉、中國(guó)戲曲牡丹亭、梁山伯與祝英臺(tái)及曹禺的話劇雷雨等。,悲劇的類(lèi)型,命運(yùn)悲?。浩渌憩F(xiàn)的矛盾沖突貫穿整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自由的向往和追求以及對(duì)理想社會(huì)的渴望，并力圖認(rèn)識(shí)、掌握、駑馭自然、社會(huì)及人自身，展現(xiàn)著人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的艱難歷程。這種類(lèi)型的悲劇實(shí)際上是必然與自由的悲劇沖突。古希臘的“命運(yùn)悲劇”就是這種悲劇。所謂“命運(yùn)”，不過(guò)是那不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律及自然與社會(huì)的法則，即一定社會(huì)歷史條件對(duì)人的生命活動(dòng)的限定。比如俄狄浦斯王便是一部人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?，盡管悲劇主人公最終亦未擺脫哈姆雷特封面命運(yùn)的羅網(wǎng)，但他卻在不妥協(xié)的抗?fàn)幹蝎@得了自身的價(jià)值。,喜劇,喜劇是戲劇的一種類(lèi)型，大眾一般解作笑劇或笑片，以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)喜劇性格的刻畫(huà)，從而引起人們對(duì)丑的、滑稽的嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定?；诿鑼?xiě)對(duì)象和手法的不同，可分為諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。內(nèi)容可為帶有諷刺及政治機(jī)智或才智的社會(huì)批判，或?yàn)榧兇獾聂[劇或滑稽劇。喜劇沖突的解決一般比較輕快，往往以代表進(jìn)步力量的主人公獲得勝利或如愿以償為結(jié)局。,喜劇的基本特征,喜劇的基本特征是：遵從滑稽突梯的藝術(shù)規(guī)律，運(yùn)用各種引人發(fā)笑的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法，把戲劇的各個(gè)環(huán)節(jié)，諸如語(yǔ)言、動(dòng)作、人物的外貌及姿態(tài)、人物之間的關(guān)系、故事情節(jié)等均加以可笑化，使得本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、愿望與行動(dòng)、目的和手段、動(dòng)機(jī)與效果相悖逆，相乖訛，從中產(chǎn)生出滑稽戲謔的效果。,喜劇的存在特征,喜劇只存在于人的行動(dòng)和社會(huì)事件中，而不存在于純粹的自然事物中。只有在社會(huì)生活中產(chǎn)生的那些內(nèi)容與形式、動(dòng)機(jī)與效果不一致而引人發(fā)笑的事和行為，才是喜劇性的。這些可笑的事物可能是好的和值得贊揚(yáng)的，也可能是壞的和應(yīng)該批判的；還有可能是好中有壞，壞中有好，既要有肯定又要有否定的。因之喜劇也產(chǎn)生了不同的效果的笑。有贊揚(yáng)的歡笑，有諷刺的嘲笑，有詼諧的謔笑等等，因之喜劇的內(nèi)容和形式也是多種多樣的，笑的性質(zhì)也很不相同。,喜劇的藝術(shù)特征,喜劇的藝術(shù)特征是“寓莊于諧”?！扒f”是指喜劇的主題所體現(xiàn)的深刻社會(huì)內(nèi)容；“諧”則指主題思想所賴以表現(xiàn)的形式是詼諧可笑的。在喜劇中“莊”與“諧”是處于辯證統(tǒng)一的狀態(tài)。失去了深刻的主題思想，喜劇也就失去了靈魂；但是沒(méi)有詼諧可笑的形式，喜劇也就不能成為真正的喜劇。因而喜劇對(duì)丑的東西的批判總是間接的而又是意味雋永的，它往往要調(diào)運(yùn)審美主體的積極情感去抨擊丑的事物，在嘲笑中顯出正義的力量，達(dá)到批判的效果。因而在表現(xiàn)手法中喜劇善用倒錯(cuò)和自相矛盾的技巧，在倒錯(cuò)的形式中顯示真實(shí)。,喜劇的人物矛盾,喜劇性人物雖置身于矛盾沖突之中，而且人物自身就是一個(gè)巨大的矛盾體，然而喜劇人物的根本特點(diǎn)就是對(duì)此沒(méi)有自覺(jué)的意識(shí)，對(duì)自己的可笑境地全然無(wú)所察覺(jué)，他們既不會(huì)對(duì)外在世界，更不會(huì)對(duì)自我產(chǎn)生懷疑。喜劇人物在主觀的虛幻中實(shí)現(xiàn)著自我，實(shí)現(xiàn)著矛盾的和解，在自我的封閉中自以為支配著環(huán)境，駕馭著自己的命運(yùn)，由此而自足自樂(lè)，達(dá)到了生活的和諧，心靈的平衡。因此，喜劇常常出現(xiàn)皆大歡喜的收?qǐng)?。但是喜劇性的大團(tuán)圓，總是虛構(gòu)的、非現(xiàn)實(shí)的，人們很容易從熱熱鬧鬧的和諧一致中，見(jiàn)出本質(zhì)與假象之間的乖訛。,喜劇的體現(xiàn)形式,喜劇的體現(xiàn)形式主要是諷刺和幽默。諷刺大多用于否定性的內(nèi)容，它是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類(lèi)的手段，極其簡(jiǎn)練地把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，啟發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。但是，盡管諷刺的笑是具有否定性，由于諷刺的對(duì)象不同，諷刺者所持立場(chǎng)態(tài)度不同，笑的否定性性質(zhì)和程度也不會(huì)一樣，因而它們的美學(xué)意義也是不能一概而論的。幽默也是喜劇表現(xiàn)形式的一種獨(dú)特形態(tài)。它不像諷刺那樣辛辣，而是把內(nèi)容和形式中美與丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來(lái)。,喜劇的類(lèi)型,喜劇既可以表現(xiàn)生活中丑惡、腐朽的事物，也可以謳歌美好的事物