第八課筆墨丹青經(jīng)典版.ppt

重新發(fā)現(xiàn)中國藝術之美,筆墨丹青,欣賞前的準備,中國各朝代涌現(xiàn)出的代表作品及特點,留言廳,中國古代繪畫藝術展館,展廳一：遠古展廳,展廳二：魏晉展廳,展廳三：大唐展廳,展廳四：兩宋展廳,展廳五：明清展廳,二、展廳留言,一、展廳參觀：,第一篇展廳參觀賞翰墨千年之大美，探畫里畫外之歷史,尋覓古老東方的文化密碼,第一展廳：遠古時代,巖畫是一種以圖形代替文字的文獻寶庫，故而被譽為“歷史的語言”。它以質樸的手法，刻畫出先民自身居住、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、人物、動物、以及圖騰崇拜等等與繁衍生息息息相關的場景圖形。,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）,人面魚紋盆：盆內壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構成奇特的人魚合體形象，表現(xiàn)出古人豐富想像力。,彩陶舞蹈紋盆：這是一個轟動一時的彩陶盆。盆內壁各組小人牽手共舞，服飾劃一，動作相同，頭飾或為發(fā)辮擺向一致，尾飾也均朝向一個方向，說明舞者的動作、節(jié)奏、韻律都是很統(tǒng)一的，活潑、有趣。,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）,起源：新石器時代,陶畫集體舞蹈圖,地畫雙人圖,壁畫東巴舞,觀察上面三幅圖畫，體現(xiàn)了原始社會的藝術特點是什么？,自然、生動、質樸而又不失浪漫,賞翰墨千年之大美,戰(zhàn)國帛畫人物龍鳳圖,東漢門楣畫像石,初步發(fā)展：戰(zhàn)國至秦漢,賞翰墨千年之大美,色彩艷麗，氣勢宏大、形態(tài)飛揚，浪漫、神秘又不失古拙,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）：,地面、巖壁、陶器,自然、生動、質樸、粗獷、浪漫,對自然的認識水平低,起源：新石器時代到漢代質樸與浪漫,2、戰(zhàn)國到漢代,1）材料：,2）特點：,3）原因：,1）材料：絹帛（毛筆）、石壁,2）題材：珍禽異獸、神仙魔怪,3）特點：浪漫、神秘、不失古拙,第二展廳：魏晉時代,感受士人群體的生命共振,第一篇展廳參觀賞翰墨千年之大美，探畫里畫外之歷史,魏晉畫祖顧愷之女史箴圖（摹本，局部）,東晉顧愷之傳世名畫。主旨宣揚封建社會婦女的道德和節(jié)操，以為后人教誡。人物用游絲描，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動。現(xiàn)藏于英國倫敦博物館。,魏晉文人畫凸顯個性，“以形寫神”,賞翰墨千年之大美,展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。,魏晉畫祖顧愷之洛神賦圖（摹本，局部）,賞翰墨千年之大美,要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬時代的精神和風俗概況法國藝術評論家丹納,探畫里畫外之歷史,為什么在分裂動蕩的魏晉南北朝時期，繪畫藝術仍能得到發(fā)展，并出現(xiàn)凸顯個性的文人畫？,1、魏晉社會危機2、士人群體的形成3、筆墨紙張的改進,第三展廳：大唐時代,感受盛世文化的雍容氣象,第一篇展廳參觀賞翰墨千年之大美，探畫里畫外之歷史,盛唐畫圣吳道子天王送子圖（摹本，局部）,這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親和夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動感。被譽為“吳帶當風”。,2、唐朝的雍容華貴,步輦圖描繪的是唐太宗會見吐番（今西藏）贊普松贊干布派來迎親的使者的場景。坐在“步輦”即轎子上的唐太宗，長相不算英俊，看上去像是在閑暇時與老友聚首，如有靈的兩眼及無動于衷的神態(tài)，露出了尊貴的光亮。站在最末端的譯員因地位低下而面見皇上惶恐不安。而穿紅袍的禮官有著見過世面的老練、圓熟。祿東贊是自吐番遠來的使者，他滿面胡須，面露疲憊，同時莊重、誠懇，與他面見皇上時應當保持的崇敬，及與所肩負的使命的重要性相適合。,唐代宰相閻立本步輦圖,2、唐朝的雍容華貴,唐代的人物畫，在中國繪畫史上占有重要地位。其中有兩個以擅長畫貴族婦女而著稱的人物畫家張萱和周昉。該畫面描繪仕女們的閑適生活。她們華麗奢艷在庭院中游玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事。,周昉簪花仕女圖（局部）,2、唐朝的雍容華貴,韓滉五牛圖,唐德宗時的宰相韓滉，擅長畫牛，并有好用粗重的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸厚，富有農(nóng)家風情，傳世的五牛圖中各牛的動態(tài)不同，肥瘦有別，毛色互異，筆法簡樸而又變化多趣，曲盡其妙。,賞翰墨千年之大美,1）原因：,1、魏晉的凸顯個性,社會動蕩引發(fā)人們對兩漢儒學進行反省三教合一，文化多元的趨向一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁，又不愿流俗同伍，逐漸形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體,發(fā)展：魏晉南北朝到唐代從顧愷之到吳道子,2）代表：畫祖顧愷之，理論“以形寫神”,1）原因：,政治統(tǒng)一經(jīng)濟繁榮開放兼容的文化政策推動了文化的全面發(fā)展,2、唐朝的雍容華貴,2）代表：畫圣吳道子，效果“吳帶當風”,第四展廳：兩宋時代,領略文人意趣，徜徉民間風情,第一篇展廳參觀賞翰墨千年之大美，探畫里畫外之歷史,1、文人畫1）時間：宋代以后2）原因：文人階層壯大；理學興起使其更注重內心修養(yǎng)3）概況：山水畫興起并成為獨立畫種；更加注重意境,繁榮：宋代到明清文人畫與世俗畫,賞翰墨千年之大美,1、文人畫,北宋王希孟千里江山圖（局部）,千里江山圖展示祖國錦繡山河的神奇美麗。全圖長12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調爽秀明快，展卷觀賞，路轉峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。,靈魂：意境,北宋的山水畫陽剛豪邁,南宋的山水畫-“殘山剩水”,南宋馬遠梅石溪鳧圖,夏圭：山水十二景（局部）,賞翰墨千年之大美,探畫里畫外之歷史,北宋與南宋的文人山水畫風格有何不同？和時代有何關系？,宋代，文人山水畫為何從寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩常?合作探究,1、宋代重文，文人階層壯大2、理學的興起使文人更注重內心的修養(yǎng),北宋：國家統(tǒng)一構圖氣勢宏偉，畫風陽剛豪放,南宋：偏安江南構圖不對稱、殘山剩水,張擇端清明上河圖,賞翰墨千年之大美,2、民間風情畫,探畫里畫外之歷史,網(wǎng)友的留言：,我的留言：,反映了繪畫進一步世俗化、平民化,宋代之后民間風情畫的興盛，折射了時代的變化商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民階層興起以及文化普及,我的留言：,元代文人畫進入興盛時期。元統(tǒng)治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。他們的畫多表現(xiàn)“隱居”，以“出世成仙”的態(tài)度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。這一時期詩、書、畫、印始成一體，詩畫相聯(lián)，詩是無形畫，畫是有形詩，詩情貫注于畫意之中相輔相成，這也標志這文人畫形式的完善。,3、元代的孤傲空虛異族統(tǒng)治,第五展廳：明清時代,領略文人志向，徜徉民間風情,第一篇展廳參觀賞翰墨千年之大美，探畫里畫外之歷史,八大山人孤禽圖,鯰魚圖,八大山人筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形夸張，意境冷寂。他畫魚、鴨子等，都很倔強，都是昂著頭，特別是眼睛更是夸張奇特，右方形的，眼珠點得又大又黑，往往頂在眼眶的近上角，顯出白眼看天下的神情。身為明末遺民，他在書畫中寄寓國破家亡之痛。,4、明清的風格獨特社會動蕩,明清文人畫怪僻清新、風格奇特,鄭板橋的蘭竹圖,鯰魚圖,賞翰墨千年之大美,1、文人畫,民間風情市井生活,市井風俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達的是民間喜聞樂見的自然而熱鬧的生產(chǎn)、生活場景，洋溢著盎然生趣。,民間風情木刻版畫（小說插圖）,明萬歷年間刊本全像三國演義,明清時期，小說成為雅俗共賞的文學讀物為了使小說劇本讀來更為有趣，刻書坊開始使用木刻版畫作為插圖。,年畫是一種古老的民間藝術，反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫和春聯(lián)一樣起源于門神。全國出現(xiàn)三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊，形成了三大流派。,民間風情年畫,民間風情布貼畫,在傳統(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫、布貼工藝的基礎上，從生活出發(fā)，就地取材，采用不同色彩、不同質地、不同形狀的布塊，通過布縫和補花布飾手工藝，創(chuàng)造出畫面具有浮雕感的布貼畫。,剪紙是一種在紙上剪出來的畫，人們將剪好的圖案貼在門楣、窗子等，以表達自已的喜樂感情及生活感受。剪紙起源于南北朝時期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、兒童等，既饒富情趣又裝飾美觀，故深受大家喜愛，,民間風情剪紙畫,賞翰墨千年之大美,2、民間風情畫,剪紙畫,濰坊楊家埠年畫,濃郁生活氣息，色彩艷麗，實用性強,2、世俗畫1）時間：宋代以后2）原因：商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及3）概況：描繪市井生活的題材清明上河圖小說中的插圖木刻版畫具有實用性的民間風情畫年畫、剪紙畫等,繁榮：宋代到明清文人畫與世俗畫,你能區(qū)分開文人畫和民間風情畫嗎？,探畫里畫外之歷史,文人畫：講究意境，不求形似，借物抒情,風俗畫：取材于現(xiàn)實生活，以寫實為主，充滿濃郁的生活氣息,集體舞蹈圖,人物龍鳳圖,顧愷之女史箴圖洛神賦圖,閻立本步輦圖吳道子送子天王圖敦煌莫高窟壁畫,張擇端清明上河圖,朱耷松鷹圖鄭板橋墨蘭圖,年畫、布貼畫、剪紙畫,王希孟千里江山圖,繪畫藝術的發(fā)展歷程,自然、生動、質樸而又不失浪漫,色彩艷麗，氣勢宏大、浪漫、神秘又不失古拙,一定時期的文學藝術是一定時期經(jīng)濟政治的客觀反映,第二篇展廳留言品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,達芬奇蒙娜麗莎畫家首先將鏡子拜為老師,明唐寅牡丹仕女圖,品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,鏡頭一：中西繪畫,霍貝瑪鄉(xiāng)間村道,鏡頭一：中西繪畫,品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,審美追求不同,重客觀再現(xiàn)，力求獲得如真如幻、空間深遠的效果,追求意境，抒發(fā)詩意情懷。,中,西,咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬折還堅勁，任爾顛狂四面風。,鏡頭二：文人風骨,墨竹圖鄭板橋,品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,鏡頭三：文化傳承,2012年，網(wǎng)友“劉治治”把一些剩菜重新排列組合，結果發(fā)現(xiàn)別有一番味道。這些圖片引起網(wǎng)友大量轉發(fā)。幾張菜葉，幾片面包屑，幾顆青豆，一塊肉片，傳統(tǒng)繪畫的別樣風情呼之欲出！,野曠天低樹,江清月近人,水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇,氣蒸云夢澤，波撼岳陽城,品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,品翰墨飄香之精髓，悟藝術人生之真諦,鏡頭四：文人同根,臺北故宮博物院收藏的黃公望富春山居圖,浙江省博物館收藏的黃公望富春山居圖,顧愷之女史箴圖（局部）,魏晉畫祖顧愷之洛神賦圖（摹本，局部）,唐代宰相閻立本步輦圖,唐代韓滉五牛圖,北宋王希孟千里江山圖（局部）,清明上河圖,鄭板橋墨竹圖,中國畫的真正靈魂和精髓在于流淌于筆墨丹青間的精神氣韻，在于他們承載著這個古老東方民族獨特的精神氣骨，含蓄，寧靜，悠遠，大度。這是一部流動的歷史，這是一曲無聲的樂章，筆墨飄香，沉淀千年，這已