教育學 教育目的ppt課件

第四章教育目的,鄧李梅主講湖北師范學院教育科學學院,1,主要內(nèi)容,我國的教育目的,3,2,教學目標,1、掌握教育目的的概念、結(jié)構(gòu)與教育目的的社會制約性等基本知識。2、理解教育目的的價值取向的含義以及兩種典型的教育目的價值取向。3、理解我國教育目的的基本精神，形成正確的教育目的觀。4、了解我國中小學教育實現(xiàn)教育目的的對策，理解德智體美綜合實踐活動各育在人的全面發(fā)展中的作用及其相互關(guān)系。5、可以運用本章的基本觀點分析中小學教育實踐中的相關(guān)現(xiàn)象和問題。,3,4,教育目的概述,第一節(jié)：,教育目的的概念教育目的的層次結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu),4,教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)力和文化科學技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了一定社會對受教育者的要求。遵循教育目的育人，是對教育工作者的基本要求，也是從事教育工作的基本出發(fā)點；實現(xiàn)教育目的，是教育活動的最終目標，也是教育工作者全部活動的歸宿。,5,俄羅斯教育家烏申斯基在談到教育者明確自己工作的最終目的時說：“如果一個建筑師在為一座建筑物奠基的時候，連要建筑什么東西都回答不出來，那你將對他說什么呢？同樣如果一個教育者不能明確地說出他教育活動的目的，那你將會說出對建筑師同樣的話來。因此，當我們把兒童純潔和易感的心靈托付給教育，我們完全有理由去問教育者，他將在他的工作中追求什么目的，并要求對這個問題做出明確而斷然的答復。”,6,從內(nèi)涵上看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目標，以及課程與教學等方面對所培養(yǎng)的人的要求。,一、教育目的的概念,7,從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和實踐形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。亦稱為“應(yīng)然的教育目的”。實踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學生、家長），在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。亦稱“實然的教育目的”。,一、教育目的的概念,8,教育目的對學校教育的意義,定向作用,調(diào)控作用,評價作用,一、教育目的的概念,9,教育目的與教育方針從聯(lián)系的角度看，“教育方針”所提出的教育事業(yè)發(fā)展的根本方向與“教育目的”的要求是一致的，人們往往通過貫徹“教育方針”來實現(xiàn)“教育目的”，二者具有一致性和同構(gòu)性。但“教育目的”畢竟不等同于“教育方針”：第一，范疇不同；第二，指向不同；第三，特征不同。,一、教育目的的概念,10,教育目的與培養(yǎng)目標教育目的是一個國家對其各級各類學?？傮w要求；而培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化，二者是一般與個別的關(guān)系。培養(yǎng)目標必須依據(jù)教育目的來制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過各級各類學校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標來體現(xiàn)和落實。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的。,11,二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu),教育目的的層次結(jié)構(gòu)所謂教育目的的層次結(jié)構(gòu)，是指在國家教育的總目的指導下，由各級各類學校的培養(yǎng)目標以及實現(xiàn)這些目標所必須的課程與教學目標構(gòu)成的教育目標系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個完整的目標體系結(jié)構(gòu)。,12,二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu),各級各類學校的培養(yǎng)目標,課程目標,教學目標,教育總目的,教育目的的層次結(jié)構(gòu)示意圖,13,二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu),教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。身心素質(zhì)方面的規(guī)定（核心部分）社會價值方面的規(guī)定,14,15,教育目的的理論基礎(chǔ),第二節(jié)：,教育目的的社會制約性教育目的的價值取向馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說,15,一、教育目的的社會制約性,教育目的總是由人提出來的，它在形式上是主觀的；但人們提出的教育目的卻有其現(xiàn)實的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的具有社會制約性。人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認不承認，實際上都是社會對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會制約性。,16,（一）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點與制度的制約（二）教育目的的制訂要考慮受教育者身心特點，但它不影響教育的性質(zhì)和方向,17,教育目的的制訂要考慮受教育者身心特點,教育目的所直接指向的對象是受教育者。,將教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，需要考慮受教育者的身體發(fā)展、心理發(fā)展的過程和規(guī)律。,教育目的主要通過各級各類學校的教育活動來實現(xiàn)。,受教育者在教育活動中，不僅是教育的對象，而且是也必須是教育活動的主體。,1,2,3,18,二、教育目的的價值取向,（一）教育目的價值取向的涵義所謂價值，是客體對主體的效用、意義，歸根結(jié)底是客體對主體需要的滿足。所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。,19,教育的內(nèi)在價值：內(nèi)在的價值就是我們不是因為它們對于另外某些事物有用處，而是因為它們本身就具有好的價值。教育的外在價值：外在價值就是我們因為這些價值對于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價值，它們的價值依賴于它們?nèi)ミ_到另一種價值時所產(chǎn)生的后果。杜威一般是從目的與手段的關(guān)系上去說明內(nèi)在價值與外在價值的。某一教育內(nèi)容或要素當它成為教育的直接目的時，它就具有內(nèi)在價值的屬性，而當它成為實現(xiàn)別的目的的手段、方法或途徑時，它就具有外在價值的屬性。,20,（二）教育目的價值取向的基本類型個人本位論社會本位論,21,代表人物法國思想家盧梭、德國教育家福祿貝爾、瑞士教育家裴斯泰洛齊等基本主張教育目的應(yīng)當由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本的目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂個人本位論。,個人本位論,22,主要觀點教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制定的，而不是根據(jù)社會的需要而制定的。個人價值高于社會價值。人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。評價這種教育目的觀，在一定歷史條件下，有過積極作用，但從根本上來說則是不全面的。,個人本位論,23,代表人物德國哲學家那托爾普、法國思想家涂爾干、德國教育家凱興斯泰勒等基本主張教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個人的要求來設(shè)計。,社會本位論,24,主要觀點個人的一切發(fā)展都有賴于社會。教育除了滿足社會需要以外并無其他目的。教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。評價這種教育目的觀十分重視教育目的的社會制約性，是值得肯定的。但完全否認教育目的對個體的依存，否認教育對象對教育目的的影響，則是不可取的。,社會本位論,25,（三）正確理解教育目的價值取向要正確理解教育目的價值取向，必須堅持以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想為指導，認識個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關(guān)的兩個方面。作為一種培養(yǎng)人的專門活動的教育，既要滿足社會發(fā)展需要，又要滿足個人發(fā)展需要，在歷史發(fā)展過程中，二者是對立統(tǒng)一的，辯證地向前發(fā)展的。教育目的價值取向，為這種歷史過程所制約。,26,從社會歷史總的進程來看，教育目的的兩種價值取向基本上是一致的。個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，在一定的社會條件下還很尖銳。只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值取向才能完全一致。,27,三、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說,（一）基本觀點人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工。人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，同時大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性。資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展。個人全面發(fā)展的實現(xiàn)條件社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。,28,（二）人的全面發(fā)展的含義從人的勞動能力來說，人的全面發(fā)展是指個人的智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展、充分的自由的發(fā)展和統(tǒng)一的發(fā)展。從一定社會關(guān)系中來說，人的全面發(fā)展是社會關(guān)系的全面占有，不僅包括智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展，而且還包括精神上、道德上、情感上的全面和諧發(fā)展。從全人類解放的角度出發(fā)，人的全面發(fā)展不僅指個人能力和精神的全面發(fā)展，而且包括全體社會成員的全面發(fā)展。,29,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說，科學地概括了人類發(fā)展的規(guī)律，確立了科學的人的發(fā)展觀，揭示了人的發(fā)展的根本方向和條件，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性。主張教育目的的確立應(yīng)該以社會需要與個人需要的辯證統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，既要依據(jù)社會需要，又要依據(jù)個人身心發(fā)展的需要；既要體現(xiàn)社會目的，也要體現(xiàn)個人目的。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說體現(xiàn)了對教育目的的認識的辯證統(tǒng)一，是制定社會主義教育方針、確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)。,30,社會主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓寬了道路。要依據(jù)我國的特點盡可能地促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵。,31,32,我國的教育目的,第三節(jié)：,我國教育目的的歷史沿革我國教育目的的實現(xiàn),32,一、我國教育目的歷史沿革,（一）中國古代教育目的（二）中國近現(xiàn)代教育目的（三）新中國的教育目的,33,建國以來關(guān)于我國教育目的的幾次重要表述1957年，毛澤東同志在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?982年，中華人民共和國憲法第46條規(guī)定我國現(xiàn)階段教育目的是：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”1995年3月在中華人民共和國教育法中表述為：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?34,我國當代教育目的價值取向的基本點培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”a、堅持培養(yǎng)勞動者的觀念b、堅持全面人才觀念c、堅持腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的觀念堅持全面發(fā)展培養(yǎng)獨立個性,35,全面發(fā)展與獨立個性的關(guān)系受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩個方面的發(fā)展。具體來說，就是德、智、體、美的全面發(fā)展。培養(yǎng)受教育者的獨立個性，就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。全面發(fā)展與獨立個性是辨證統(tǒng)一關(guān)系。全面發(fā)展是個性的全面發(fā)展，即受教育者個體在德、智、體、美等方面都得到發(fā)展。獨立個性則是全面發(fā)展的個性，即德、智、體、美等素質(zhì)因素在受教育者個體身上的特殊組合。全面發(fā)展是個人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的過程就是個人的個性形成過程。獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，自由發(fā)展是與社會同向度的自由發(fā)展。,36,我國教育目的的基本精神：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。,37,二、我國教育目的的實現(xiàn),（一）普通中小學的性質(zhì)與任務(wù)性質(zhì)：基礎(chǔ)教育任務(wù)：培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學習做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。特點：全民性、全面性、基礎(chǔ)性,38,（二）普通中小學教育的組成部分體育智育德育美育綜合實踐活動,39,堅持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。強調(diào)五育并舉，全面發(fā)展，并不是主張門門百分，平均發(fā)展。把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來。,40,學思結(jié)合：當今社會我們的教育欠缺什么?我們的教育呼喚什么?教育的目的究竟是什么?請你結(jié)合下文談?wù)勀銓ξ覈逃康牡目捶?。教育的基本目的和最高目的教育可以理解成傳宗接代的另一種方式。不過它所傳接的，不是人的肉體，而是人的精神，是人類文明進步的一切成果。換句話說，它的目的在于對人類文明進步的一切成果的繼承和發(fā)揚。,41,人類文明進步的最有代表性的標志，是由科學和藝術(shù)共同構(gòu)成的知識。其中當然包括哲學和宗教。對人類文明的繼承和發(fā)揚，就是對人類所有知識的繼承和發(fā)揚，它的最重要的也是最有效的方式就是教育。問題的關(guān)鍵在于，把最重要的目標定在哪里是繼承還是發(fā)揚呢，以及通過什么途徑達到目標。人類一切文明成果似乎都應(yīng)該繼承?？墒请S著人類的發(fā)展，人類的文明也必將發(fā)展。這種情況所導致的結(jié)果，一方面，可以使人類的文明不斷豐富，另一方面，也可能成為人類文明進步的一種卸不去的負擔，壓得人喘不過氣來，使人步履艱難，從而限制乃至阻礙文明的發(fā)展。要前進必須有所舍棄，要進步得快必須輕裝前進。這時的教育，尋找以至找到一條超出一般常規(guī)的捷徑，也許就顯得尤為重要了。,42,教育的最基本的目的是傳授知識。可是我們的小學、中學甚至大學，更多的時候，卻把這個最基本目的當做惟一的甚至最高的目的了。教師成了教育的絕對主體，成了一個巨大而威嚴的桶。他的工作就是把桶里的液體輸送給圍繞在他四周的各個水杯。人類教育的接受者，這時卻成了十分被動的士兵和十分可憐的嬰兒。真正對人類的文明和進步有所貢獻的教育，決不應(yīng)該使受教育者僅僅成為土兵和嬰兒，否則人類的文明和進步將永無前途。,43,除去傳授知識以外，教育的最基本目的至少還必須包括傳授獲得知識的方法，特別是傳授獲得新知識的方法。新知識的涌現(xiàn)，比雨后春筍來得更為迅猛，這個時代的一個極其重要的價值，就是要用最快捷的速度和最高效率去追求并獲得新知識最有實際用途的新知識。這時的施教者，把獲得知識的方法和途徑作為其教學的一項極其重要的內(nèi)容，因為這比傳授知識本身重要得多。走路最需要的是腿，而不是路。只有路而沒有腿是永遠走不出來的，更不要說達到什么目標了。一旦有了腿，沒有的路也終將會被人走出來，并且人終將會達到目標。知識是路，而不是腿，只有獲得知識的方法才是腿人類前進的最重要的腿、最健康的腿和最有力量的腿。,44,教育的更高目的在于傳授思想，在于傳授思想方法和傳授獲得思想的方法，在于啟迪人的心智和神思。它要求施教者自身首先必須是一個智者和思想者。從純職業(yè)的角度說，教師不是一個一般常人所能從事的職業(yè)，更不是一個庸人所能從事的職業(yè)。真正教育的使命，決不是像蜜蜂或螞蟻那樣僅靠不惜勞苦地辛勤工作就能實現(xiàn)的。教師不該僅是燃燒的蠟燭，應(yīng)該甚至必須是光芒四射的太陽。教育的過程不僅要使愚者得到啟蒙、獲得思想，還要使其自覺地成為一個智者和獨立的思想者，從而成為自己生命的真正主宰。教師不該僅僅是一個桶再大的桶也是有極限的，教師應(yīng)該成為海洋、成為