語文教學背離文學教育例析議論文析例VIP

語文教學背離文學教育例析議論文析例 在語文教學不斷進行改革的今天，文學教育確實越來越受到人們的重視。但無庸諱言，一味地追求課堂教學的優(yōu)化，漠視應有的人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)象卻普遍的存在著。其實際情況是：教學中花費的時間和精力很多，可是學生的閱讀能力和寫作水平并沒有得到多大的提高，語文教學中的實際應用問題不僅沒有得到解決，學生的學習興趣和愛好反而一天天減退。以散文、詩歌為例，看看在教學中背離文學教育的現(xiàn)狀。 散文教學中的背離 “文學接收是個性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢？”針對中學語文教學的這種 _，北師大教授童慶炳先生曾如是質問?？墒?，我們中學語文教學的現(xiàn)狀正好與此背馳：如讀伊索寓言的主旨理解等，這正是主題多元性的表征。所以，錢鐘書先生甚至這樣說：“我主張作者對自己的作品不應插嘴?！边@便是說，作品自流傳開始，作品由作者的思維中分娩，就有了自己獨立的生命，有了在不同讀者眼中特有的意蘊、情感和主題，作者理應從此失去對作品意蘊和主題的壟斷權。在談到這個問題時，章熊先生說：“發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，我現(xiàn)在感覺突破口可能在閱讀方面。閱讀教學取得突破的關鍵，在于承認它的多解性?！?過去，我們習慣于刻意挖掘散文的“神”，而且對這個“神”進行想當然式的“臉譜”化粉飾，似乎不這樣做就不深刻，不這樣做就對不起作者。于是，在散文的分析中就多了幾分矯情：一棵樹、一塊石、一片綠葉、一株小草隨處可見寓意，到處都有象征。許多老師要求在這樣的段落、句子下劃紅色浪線，圈圈點點。使學生理解為高度贊賞，于是刻意追求。實際上，這種隨處可見的寓意、篇篇出現(xiàn)的象征是一種違反常理、扭曲現(xiàn)實的表現(xiàn)。課本中對歷史事件或似是而非的說法或小心抹掉歷史痕跡的作派，依據(jù)黨派精神和 _偏見對文章進行的篩選，在事實上構成了一套系統(tǒng)的謊言。更糟的是，我們的教師還要依據(jù)一些陳腐的滲透著黨派精神和仇恨的所謂參考資料對一些文質兼美的散文進行歪曲、掩蓋和粉飾，用謊言去欺騙孩子，用 _偏見去扭曲孩子。 對于荷塘月色的主題，曾經有“超脫”和“逃避”之爭。夜是靜靜的，花是零星的，香是縷縷的，風是微微的，月是淡淡的。這是特定時代在作者心靈上的折射，意象中深潛著 _意蘊。作者超脫了嗎？能不能超脫？“蟬噪、蛙鼓是何時熱鬧起來的？”無邊的荷香月色使他暫時忘卻，蟬噪、蛙鼓又把他喚回現(xiàn)實?！盁狒[”反襯了荷塘的“寧靜”，又反襯了心思的“不寧靜”，又愈反襯了荷塘月色的美、清、靜到極點。既然無邊的荷香月色仍然沒有排遣這種苦悶，那么，他的思緒又再次超越時代的限制。究竟是“超脫”還是“逃避”？一般的觀點認為，當然是超脫。其理由是二十年后的歷史事實：意境清到 _，靜到 _的荷塘月色的作者，竟然能有不吃嗟來之食的剛烈行動，這是他清白、獨立人格的必然發(fā)展。“荷花”是中國歷代文人吟誦的對象，朱自清的荷塘月色既是中國人審美理想的體現(xiàn)，又是其個性人格的獨特反映。在似乎是客觀的繪寫的表層意象中，寄寓著作者的命運感、歷史感、憂患意識。持這種觀點者認為，這樣的挖掘，才是文章主題的深層次意蘊，也完成了鑒賞中的最根本任務。但是，以作者當時的個人處境，以及作者在文中對妻兒無限溫煦的親情流露而論，如果有學生堅持認為這就是一種對現(xiàn)實消極的規(guī)避，又有何不可？ 詩歌教學中的背離 在構成詩的藝術美的諸因素中，至關重要的無疑是詩的意境美。如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人以真正的美感，也不會具有詩的藝術美，從而也就失去了詩意美。詩是很講究意境的。所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩貴意境等，就是講詩的意境的重要性。何謂意境？意境就是詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產生的一種情懷，它的全部奧秘即是外部世界即境的心靈化與內部世界即意的具象化。意境的形成，是詩人的思想感情對客觀事物本質的認識不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術環(huán)境的藝術實踐。 然而在現(xiàn)實的詩歌教學過程中，我們老師卻往往忽視詩歌本身的特征，無端的(有時甚至是無知的)給我們的詩歌“注水”，讓由于醇厚感和空靈感而營造的氛圍消失殆盡。最常見的做法就是逐字逐句地解釋其所謂含義，現(xiàn)代詩歌做散文化解讀，古典詩詞做現(xiàn)代文翻譯。以不關痛癢大而無當?shù)哪：Z言將詩歌生機溢蕩的情味搞得支離破碎，以寡淡無味的語言稀釋詩詞的典雅奧麗。殊不知，詩歌藝術的營造并不完全同于其他文學體裁，她的構思和文章的形成具有很強的隨機性和任意性。詩歌本體是一位羞澀的少女，她不愿意與大家進行白化的交流，其實是不能與大家白化地交流，否則她就變得赤裸裸的了，變得沒有了絲毫的朦朧與“羞澀”了，也就失去了由于“朦朧”和“羞澀”帶來的美，也就失去了風韻。 詩人徐志摩在再別康橋中對詩的意境是苦心經營和刻意追求的。在詩中，詩人將自己多年對母校的感情，濃縮在凝練的詩句中，融化到一些富有個性特色的形象和想象中間。由于詩人巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。整首詩，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構成了詩歌醇厚深邃的意境，給讀者留下了極為深刻的印象。 怎么樣回歸詩歌的醇厚和空靈？讀是詩歌鑒賞的最重要的一步。雖然不敢完全茍同?！白x書百遍，其義自見”，但讀是形成學生對詩歌的整體感悟的關鍵環(huán)節(jié)，只有在閱讀的過程中學生才能形成文本所營造的意境的初步感受。因此，詩歌不厭反復讀。在讀的基礎上形成初步感悟后，再在此基礎上讓學生進一步把握詩歌的感情基調，或許就形成了學生對詩歌的比較全面的把握。我們可以在操作過程中，讓多名學生反復比較閱讀，品評學生閱讀效果，讓學生在結合感情的閱讀比較鑒別中，完成對文本的把握，形成自己的“霧中美人”。學生也會在此基礎上完成對詩歌的更新的把握，在更高的層次上同詩人作心靈的交流與碰撞。 陶冶和鍛造靈氣、悟性、才華，讓學生做富有創(chuàng)造力的人，這是文學教育本質力量的體現(xiàn)；確立審美的心態(tài)和眼光發(fā)現(xiàn)美，即培養(yǎng)鑒賞者審美心態(tài)、審美情感、審美感受、審美趣味、審美想象等，這是文學教育本質力量的又一體現(xiàn)。語文是人文學科，詩歌、散文、小說、戲劇生動的故事，優(yōu)美的語言，豐富的知識，美好的情感，充滿了自然美、生活美、人性美、智慧美。語文，真的魅力無窮!諸多文學作品的學習，對于提高學生對生活的深刻理