語(yǔ)文教學(xué)背離文學(xué)教育例析議論文析例

語(yǔ)文教學(xué)背離文學(xué)教育例析議論文析例 在語(yǔ)文教學(xué)不斷進(jìn)行改革的今天，文學(xué)教育確實(shí)越來(lái)越受到人們的重視。但無(wú)庸諱言，一味地追求課堂教學(xué)的優(yōu)化，漠視應(yīng)有的人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)象卻普遍的存在著。其實(shí)際情況是：教學(xué)中花費(fèi)的時(shí)間和精力很多，可是學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作水平并沒(méi)有得到多大的提高，語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題不僅沒(méi)有得到解決，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好反而一天天減退。以散文、詩(shī)歌為例，看看在教學(xué)中背離文學(xué)教育的現(xiàn)狀。 散文教學(xué)中的背離 “文學(xué)接收是個(gè)性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢？”針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的這種 _，北師大教授童慶炳先生曾如是質(zhì)問(wèn)?？墒?，我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀正好與此背馳：如讀伊索寓言的主旨理解等，這正是主題多元性的表征。所以，錢(qián)鐘書(shū)先生甚至這樣說(shuō)：“我主張作者對(duì)自己的作品不應(yīng)插嘴?！边@便是說(shuō)，作品自流傳開(kāi)始，作品由作者的思維中分娩，就有了自己獨(dú)立的生命，有了在不同讀者眼中特有的意蘊(yùn)、情感和主題，作者理應(yīng)從此失去對(duì)作品意蘊(yùn)和主題的壟斷權(quán)。在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，章熊先生說(shuō)：“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我現(xiàn)在感覺(jué)突破口可能在閱讀方面。閱讀教學(xué)取得突破的關(guān)鍵，在于承認(rèn)它的多解性。” 過(guò)去，我們習(xí)慣于刻意挖掘散文的“神”，而且對(duì)這個(gè)“神”進(jìn)行想當(dāng)然式的“臉譜”化粉飾，似乎不這樣做就不深刻，不這樣做就對(duì)不起作者。于是，在散文的分析中就多了幾分矯情：一棵樹(shù)、一塊石、一片綠葉、一株小草隨處可見(jiàn)寓意，到處都有象征。許多老師要求在這樣的段落、句子下劃紅色浪線，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。使學(xué)生理解為高度贊賞，于是刻意追求。實(shí)際上，這種隨處可見(jiàn)的寓意、篇篇出現(xiàn)的象征是一種違反常理、扭曲現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。課本中對(duì)歷史事件或似是而非的說(shuō)法或小心抹掉歷史痕跡的作派，依據(jù)黨派精神和 _偏見(jiàn)對(duì)文章進(jìn)行的篩選，在事實(shí)上構(gòu)成了一套系統(tǒng)的謊言。更糟的是，我們的教師還要依據(jù)一些陳腐的滲透著黨派精神和仇恨的所謂參考資料對(duì)一些文質(zhì)兼美的散文進(jìn)行歪曲、掩蓋和粉飾，用謊言去欺騙孩子，用 _偏見(jiàn)去扭曲孩子。 對(duì)于荷塘月色的主題，曾經(jīng)有“超脫”和“逃避”之爭(zhēng)。夜是靜靜的，花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的。這是特定時(shí)代在作者心靈上的折射，意象中深潛著 _意蘊(yùn)。作者超脫了嗎？能不能超脫？“蟬噪、蛙鼓是何時(shí)熱鬧起來(lái)的？”無(wú)邊的荷香月色使他暫時(shí)忘卻，蟬噪、蛙鼓又把他喚回現(xiàn)實(shí)?！盁狒[”反襯了荷塘的“寧?kù)o”，又反襯了心思的“不寧?kù)o”，又愈反襯了荷塘月色的美、清、靜到極點(diǎn)。既然無(wú)邊的荷香月色仍然沒(méi)有排遣這種苦悶，那么，他的思緒又再次超越時(shí)代的限制。究竟是“超脫”還是“逃避”？一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)然是超脫。其理由是二十年后的歷史事實(shí)：意境清到 _，靜到 _的荷塘月色的作者，竟然能有不吃嗟來(lái)之食的剛烈行動(dòng)，這是他清白、獨(dú)立人格的必然發(fā)展?！昂苫ā笔侵袊?guó)歷代文人吟誦的對(duì)象，朱自清的荷塘月色既是中國(guó)人審美理想的體現(xiàn)，又是其個(gè)性人格的獨(dú)特反映。在似乎是客觀的繪寫(xiě)的表層意象中，寄寓著作者的命運(yùn)感、歷史感、憂患意識(shí)。持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為，這樣的挖掘，才是文章主題的深層次意蘊(yùn)，也完成了鑒賞中的最根本任務(wù)。但是，以作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境，以及作者在文中對(duì)妻兒無(wú)限溫煦的親情流露而論，如果有學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為這就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)消極的規(guī)避，又有何不可？ 詩(shī)歌教學(xué)中的背離 在構(gòu)成詩(shī)的藝術(shù)美的諸因素中，至關(guān)重要的無(wú)疑是詩(shī)的意境美。如果詩(shī)的意境不美，盡管你有美的形式、美的語(yǔ)言、美的旋律，它也不會(huì)給人以真正的美感，也不會(huì)具有詩(shī)的藝術(shù)美，從而也就失去了詩(shī)意美。詩(shī)是很講究意境的。所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩(shī)貴意境等，就是講詩(shī)的意境的重要性。何謂意境？意境就是詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷，它的全部奧秘即是外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化。意境的形成，是詩(shī)人的思想感情對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩(shī)人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。 然而在現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，我們老師卻往往忽視詩(shī)歌本身的特征，無(wú)端的(有時(shí)甚至是無(wú)知的)給我們的詩(shī)歌“注水”，讓由于醇厚感和空靈感而營(yíng)造的氛圍消失殆盡。最常見(jiàn)的做法就是逐字逐句地解釋其所謂含義，現(xiàn)代詩(shī)歌做散文化解讀，古典詩(shī)詞做現(xiàn)代文翻譯。以不關(guān)痛癢大而無(wú)當(dāng)?shù)哪：Z(yǔ)言將詩(shī)歌生機(jī)溢蕩的情味搞得支離破碎，以寡淡無(wú)味的語(yǔ)言稀釋詩(shī)詞的典雅奧麗。殊不知，詩(shī)歌藝術(shù)的營(yíng)造并不完全同于其他文學(xué)體裁，她的構(gòu)思和文章的形成具有很強(qiáng)的隨機(jī)性和任意性。詩(shī)歌本體是一位羞澀的少女，她不愿意與大家進(jìn)行白化的交流，其實(shí)是不能與大家白化地交流，否則她就變得赤裸裸的了，變得沒(méi)有了絲毫的朦朧與“羞澀”了，也就失去了由于“朦朧”和“羞澀”帶來(lái)的美，也就失去了風(fēng)韻。 詩(shī)人徐志摩在再別康橋中對(duì)詩(shī)的意境是苦心經(jīng)營(yíng)和刻意追求的。在詩(shī)中，詩(shī)人將自己多年對(duì)母校的感情，濃縮在凝練的詩(shī)句中，融化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中間。由于詩(shī)人巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱(chēng)柔和的境界。整首詩(shī)，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構(gòu)成了詩(shī)歌醇厚深邃的意境，給讀者留下了極為深刻的印象。 怎么樣回歸詩(shī)歌的醇厚和空靈？讀是詩(shī)歌鑒賞的最重要的一步。雖然不敢完全茍同?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，但讀是形成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體感悟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有在閱讀的過(guò)程中學(xué)生才能形成文本所營(yíng)造的意境的初步感受。因此，詩(shī)歌不厭反復(fù)讀。在讀的基礎(chǔ)上形成初步感悟后，再在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)一步把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，或許就形成了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的比較全面的把握。我們可以在操作過(guò)程中，讓多名學(xué)生反復(fù)比較閱讀，品評(píng)學(xué)生閱讀效果，讓學(xué)生在結(jié)合感情的閱讀比較鑒別中，完成對(duì)文本的把握，形成自己的“霧中美人”。學(xué)生也會(huì)在此基礎(chǔ)上完成對(duì)詩(shī)歌的更新的把握，在更高的層次上同詩(shī)人作心靈的交流與碰撞。 陶冶和鍛造靈氣、悟性、才華，讓學(xué)生做富有創(chuàng)造力的人，這是文學(xué)教育本質(zhì)力量的體現(xiàn)；確立審美的心態(tài)和眼光發(fā)現(xiàn)美，即培養(yǎng)鑒賞者審美心態(tài)、審美情感、審美感受、審美趣味、審美想象等，這是文學(xué)教育本質(zhì)力量的又一體現(xiàn)。語(yǔ)文是人文學(xué)科，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇生動(dòng)的故事，優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富的知識(shí)，美好的情感，充滿了自然美、生活美、人性美、智慧美。語(yǔ)文，真的魅力無(wú)窮!諸多文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)于提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理