四川省雅安中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

四川省雅安中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）1.先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主張。這反映了此時(shí)儒家a. 反對(duì)法家的法治主張b. 追求理想的人治政治c. 缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn)d. 渴望人倫秩序的規(guī)范【答案】c【解析】從儒家治國(guó)經(jīng)略的變化來看，當(dāng)時(shí)儒家思想還沒有明確的治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，故c項(xiàng)正確；ab項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)；d項(xiàng)是道德倫理方面，不是政治，排除。2.稷下學(xué)宮是齊國(guó)著名的高等學(xué)府。齊國(guó)君主對(duì)稷下學(xué)者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”“不任職而論國(guó)事”。這表明稷下學(xué)宮a. 促成了學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴局面b. 適應(yīng)了諸侯變法需要c. 實(shí)現(xiàn)了諸子百家平等共存d. 兼具學(xué)術(shù)和政治功能【答案】d【解析】【詳解】材料“封了不少著名學(xué)者為上大夫允許他們不治而議論不任職而論國(guó)事”反映了稷下學(xué)宮的學(xué)者既有學(xué)術(shù)研究的一面，又有議論國(guó)事的政治職能，故d正確；材料沒有反映稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，故a錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)諸侯變法改革，故b錯(cuò)誤；僅憑材料信息并不能說明諸子百家是平等共存的，故c錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“允許他們不治而議論不任職而論國(guó)事”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從學(xué)術(shù)和政治的職能入手，即可排除不符合題意的選項(xiàng)。3.中國(guó)古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)。這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)a. 浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀b. 以社會(huì)教化為主要追求c. 以儒家思想為理論基礎(chǔ)d. 受到封建倫理道德的約束【答案】a【解析】【詳解】據(jù)材料中國(guó)古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”、 “仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)等信息可知，中國(guó)古代醫(yī)術(shù)以“仁的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則” ，這表明浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀，a正確；據(jù)材料“醫(yī)術(shù)”、 “懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)，不是道德教化，b錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是儒家思想對(duì)古代醫(yī)者人格的影響，但不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，c錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是儒家思想對(duì)古代醫(yī)者人格的影響，而不是醫(yī)者受到封建倫理道德的約束，d錯(cuò)誤。4.節(jié)婦是夫死不改嫁而終生守節(jié)女子，烈女主要指殉夫而死的女子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐宋時(shí)期節(jié)婦、烈女?dāng)?shù)量如下表。據(jù)此可知朝代統(tǒng)治時(shí)間（年）節(jié)婦數(shù)（人）烈女?dāng)?shù)（人節(jié)烈合計(jì)（人）隋唐326322961兩宋319152122274a. 隋唐時(shí)期，門閥士族勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大b. 隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，兼收并蓄c. 兩宋時(shí)期理學(xué)發(fā)展，備受推崇d. 自隋唐至兩宋，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女地位逐漸提高【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，兩宋時(shí)期婦女的節(jié)烈人數(shù)明顯高于隋唐，這主要和理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“存天理，滅人欲”的主張有關(guān)，認(rèn)為婦女餓死事小，失節(jié)事大，c選項(xiàng)符合題意；隋唐時(shí)期，由于科舉制的推行，在一定程度上打擊了世家大族的勢(shì)力，a選項(xiàng)排除；隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，兼收并蓄的說法與材料無關(guān)，b選項(xiàng)排除；兩宋時(shí)期，婦女的地位受到壓制，d選項(xiàng)排除。5.古代儒家思想認(rèn)為統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。據(jù)此可知禮樂制a. 明確等級(jí)森嚴(yán)的尊卑秩序b. 直接為統(tǒng)治者而服務(wù)c. 通過道德教化以鞏固統(tǒng)治d. 具有法律條文的效力【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)材料“統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道”可知，統(tǒng)治者通過規(guī)范外部行為、通過“樂”調(diào)控人的內(nèi)心情緒以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，即通過道德教化以鞏固統(tǒng)治，故c選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是規(guī)范人民行為的問題，沒有涉及等級(jí)森嚴(yán)的尊卑秩序問題，故a選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道”可知，體現(xiàn)了禮樂制通過禮樂規(guī)范和道德教化維護(hù)統(tǒng)治，而不是直接為統(tǒng)治者服務(wù)，故b選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮樂制某些規(guī)定具有法律功能但不等同于法律條文，故d選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.魏源與賀長(zhǎng)齡于道光初年輯皇朝經(jīng)世文編，全書120卷中，禮政（記述傳統(tǒng)治國(guó)思想）占16卷；光緒十四年葛士凌輯續(xù)編，全書120卷中，禮政僅占12卷。這一變化反映了清末a. 儒家思想已經(jīng)失去主流地位b. 西方加快了對(duì)中國(guó)的文化侵略c. 民主思想成人們關(guān)注焦點(diǎn)d. 人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化【答案】d【解析】【詳解】從材料“道光初年禮政（記述傳統(tǒng)治國(guó)思想）占16卷；光緒十四年禮政僅占12卷”中可以看出，傳統(tǒng)治國(guó)思想所占比例下降，這反映了清末人們思想觀念的逐漸變化，故d項(xiàng)正確；清朝儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出西方文化的影響，故b項(xiàng)排除；材料反映的是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)觀念的減少，沒有體現(xiàn)出民主思想，故c項(xiàng)排除。7.林則徐曾上奏皇帝，認(rèn)為：英國(guó)以船堅(jiān)炮利而稱強(qiáng)，至口內(nèi)則運(yùn)棹不靈，一遇水淺沙膠，萬難轉(zhuǎn)動(dòng)，若至岸上，更無能為，其強(qiáng)可以制，其富不足夸。這折射出a. 先進(jìn)中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)b. 國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要有漸進(jìn)的過程c. 英國(guó)政府尚未做好發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備d. 中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵敢于斗爭(zhēng)的精神【答案】b【解析】【詳解】本題材料提到“英國(guó)以船堅(jiān)炮利而稱強(qiáng)，至口內(nèi)則運(yùn)棹不靈，一遇水淺沙膠，萬難轉(zhuǎn)動(dòng)，若至岸上，更無能為”，認(rèn)為可以抵制英國(guó)的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了林則徐對(duì)英國(guó)的認(rèn)識(shí)不夠全面，國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要有漸進(jìn)的過程，因此選擇b；a項(xiàng)錯(cuò)在“清醒的認(rèn)識(shí)”，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)英國(guó)認(rèn)識(shí)是不全面的，故排除；材料中主要說的是林則徐，而不是英國(guó)政府要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，故c排除；材料中只強(qiáng)調(diào)林則徐對(duì)英國(guó)的認(rèn)識(shí)，并沒有涉及中國(guó)人民斗爭(zhēng)的精神。【點(diǎn)睛】英國(guó)侵略者的船堅(jiān)炮利，驚醒了“天朝上國(guó)”的一些愛國(guó)知識(shí)分子，他們開始拋棄虛驕自大的陳腐觀念，注目世界，探求新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道。8.魏源在海國(guó)圖志中使用了“海國(guó)”這一概念，其實(shí)他已經(jīng)清楚許多國(guó)家在陸地上與中國(guó)是連在一起的，只好又把“海國(guó)”分為“海岸之國(guó)”與“海島之國(guó)”，將在地域上與中國(guó)相連的國(guó)家稱為海岸之國(guó)，將真正的“海外之國(guó)”稱為海島之國(guó)。這種劃分表明魏源a. 對(duì)當(dāng)時(shí)世界有了比較系統(tǒng)的了解b. 沖破了傳統(tǒng)夷夏觀的認(rèn)知局限性c. 初步形成中國(guó)是世界一部分的觀念d. 沒有根本擺脫傳統(tǒng)夷夏觀影響【答案】d【解析】【詳解】中國(guó)士大夫一直持有天朝上國(guó)思想，材料中“海岸之國(guó)”仍然是按照地域相連國(guó)家劃分，“海島之國(guó)”體現(xiàn)出對(duì)于外國(guó)的鄙視，顯然沒有擺脫傳統(tǒng)華夷觀念束縛，故d項(xiàng)正確；材料中對(duì)于“海國(guó)”概念的說明國(guó)人對(duì)于世界了解并不充分，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯然沒有沖破傳統(tǒng)夷夏觀的影響，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)于外國(guó)人仍然持有鄙視心態(tài)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。9.梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)辛亥革命具有“空前絕大的意義”。他曾說，凡不是中國(guó)人，都沒有權(quán)來管中國(guó)的事；凡是中國(guó)人，都有權(quán)來管中國(guó)的事。由此可見，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為辛亥革命的作用是a. 打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力b. 促使民主共和觀念深入人心c. 推翻了封建君主專制統(tǒng)治d. 增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí)【答案】d【解析】【詳解】材料中的“凡不是中國(guó)人都沒有權(quán)來管中國(guó)人的事”體現(xiàn)了反對(duì)外來干涉的民族意識(shí)；“凡是中國(guó)人都有權(quán)來管中國(guó)人的事”反映了中國(guó)人民的民主意識(shí)增強(qiáng)，因此d項(xiàng)的表述最全面，故答案為d項(xiàng)。其他三項(xiàng)說法片面，不是對(duì)材料信息的完整概括，排除a、b、c項(xiàng)。10.在井岡山時(shí)期，毛澤東寫出了中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠俘在？、井岡山的斗爭(zhēng)、星星之火，可以燎原三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時(shí)期a. 明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障b. 毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論c. 毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系d. 馬克思主義逐漸與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合【答案】d【解析】本題涉及到毛澤東思想的形成與發(fā)展。注意本題給出的是時(shí)期是“井岡山時(shí)期”，這一時(shí)期還沒有明確提出農(nóng)民是革命成功的保障，所以a選項(xiàng)排除；這一時(shí)期毛澤東還沒有系統(tǒng)論述新民主主義革命理論，所以排除b選項(xiàng)；毛澤東思想形成比較完整體系要到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因此排除c選項(xiàng)。d選項(xiàng)說法正確，這一時(shí)期馬克思主義理論初步與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。11.1964年10月19日，參考消息援引合眾國(guó)際社東京十七日電：“紅色中國(guó)一個(gè)非白人的國(guó)家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密。中國(guó)人已插足于一個(gè)過去只有西方民族才能進(jìn)入的領(lǐng)域。”這說明當(dāng)時(shí)中國(guó)a. 建立了全方位的國(guó)防體系b. 具有了遠(yuǎn)程打擊敵國(guó)的實(shí)力c. 打破了西方國(guó)家的核壟斷d. 科教興國(guó)取得了重大的成就【答案】c【解析】1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，打破了西方國(guó)家的核壟斷。故答案為c項(xiàng)。原子彈爆炸成功加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力，a項(xiàng)說法夸張，排除；原子彈本身不能做到遠(yuǎn)程打擊敵國(guó)，必須同導(dǎo)彈結(jié)合才行，排除b項(xiàng)；科教興國(guó)是改革開放后提出的政策，排除d項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題的解答主要是根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1964年”，聯(lián)系這一時(shí)期我國(guó)的重大科技成就特別是材料中的“軍事技術(shù)”所包含的信息來確定材料所指是中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，據(jù)此作出正確選擇。12.新中國(guó)成立初期，相聲行內(nèi)軼聞曾記錄一件事：當(dāng)時(shí)北京“折唱八角鼓”演員在某印刷廠演出“折唱”前，使了傳統(tǒng)笑料墊話反正話來博取掌聲（如“孫猴子，猴孫子”等）結(jié)果，臺(tái)下的工人提出“我們不聽這些對(duì)我們沒有教育意義的舊玩藝”“我們開晚會(huì)不光是為了開心、取笑、滾熱鬧，我還要在娛樂里領(lǐng)受教育”。這種現(xiàn)象a. 說明當(dāng)時(shí)文藝事業(yè)異常繁榮b. 體現(xiàn)了“雙百”方針的影響c. 說明傳統(tǒng)藝術(shù)已無存在必要d. 反映了新舊文藝?yán)砟畹臎_突【答案】d【解析】【詳解】從材料中“沒有教育意義舊玩意兒”以及“使了傳統(tǒng)笑料墊話反正話來博取掌聲”，可以看出當(dāng)時(shí)臺(tái)下的工人反對(duì)舊文藝，體現(xiàn)新舊文藝?yán)砟畲嬖谥薮蟮膶?duì)立和沖突，這是由于雙百方針沒有提出而產(chǎn)生的影響，故d正確；材料體現(xiàn)不出文藝繁榮，反而體現(xiàn)的是一種新舊文藝?yán)砟蠲艿拇嬖?，排除a；1956年提出雙百方針，新中國(guó)成立初期還沒有提出雙百方針，排除b；傳統(tǒng)藝術(shù)沒有存在的必要，是錯(cuò)誤的表述，排除c?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我們不聽這些對(duì)我們沒有教育意義的舊玩意兒”“使了傳統(tǒng)笑料墊話反正話來博取掌聲”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。13.閱讀材料完成下列要求。材料 從孔子身后到東漢初的五百年間，孔子形象凡四變：由子貢作倆，使孔子由普通賢人一變而為超級(jí)賢人；由孟軻發(fā)端，荀況定型，使孔子從賢人再變?yōu)槭ト耍桉{于世俗王侯之上而在人間不得勢(shì)的圣人；由董仲舒首倡，西漢今文博士們應(yīng)和，使孔子從不得志的圣人，三變?yōu)榻邮芴靻?，為漢制法的“素王”；由王莽贊助在先，劉秀提倡于后，使孔子從奉天命為漢朝預(yù)作一部法典的“素王”，四變?yōu)閭鬟_(dá)一切天意的“通天教主”。伺候還有韓愈、歐陽修的孔子，程頤、朱熹的孔子，陸九淵、王陽明的孔子，顧炎武、戴震的孔子，直到近代康有為的孔子等等?？傊跉v史進(jìn)程中的孔子，存在“真的孔子”與“假的孔子”。摘編自朱維鐘歷史的孔子與孔子的歷史根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“孔子形象的變遷”，自行擬定一個(gè)論題，并運(yùn)用相關(guān)史實(shí)加以簡(jiǎn)要釋，（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）【答案】示例：論題：孔子形象的變遷是適應(yīng)時(shí)代需要的改造，闡釋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在百家爭(zhēng)鳴的竟?fàn)幐窬种校寮覍W(xué)者為抬高學(xué)派地位，開展“造神運(yùn)動(dòng)”，將孔子變?yōu)槭ト耍晃鳚h董仲舒用天人感應(yīng)思想改造傳統(tǒng)儒學(xué)，以適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的需要，與之相對(duì)應(yīng)，孔子變?yōu)榻邮芴靻⒌乃赝?；近代康有為為推行維新變法，把孔子打扮成主張變法改制的第一人，借助孔子及儒學(xué)權(quán)威增強(qiáng)改革的合理性；新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子用民主科學(xué)作為武器抨擊封建儒家，作為儒學(xué)創(chuàng)始人的孔子自然就變成歷代專制的護(hù)身符，成為批判打倒的對(duì)象，（任意兩點(diǎn)史實(shí)加邏說明）總結(jié)：總之，孔子形象的變化體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，是出于服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要而進(jìn)行的歷史重構(gòu)，（“示例”僅供參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】【詳解】本題我開放性試題，可以根據(jù)理解來確定一個(gè)論題，然后用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證即可。根據(jù)材料“從孔子身后到東漢初的五百年間，孔子形象凡四變”從一個(gè)普通的賢人到超級(jí)賢人，到圣人，到董仲舒時(shí)為漢制法的“素王”，到傳達(dá)一切天意的“通天教主”，可見地位變化之快，在認(rèn)真分析，之所以出現(xiàn)這些變化都是跟當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要分不開的，從而能得出一個(gè)論點(diǎn)如“孔子形象的變遷是時(shí)代的需要”。論點(diǎn)產(chǎn)生以后，進(jìn)行論述時(shí)要緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行論述，主要通過董仲舒改造傳統(tǒng)儒學(xué)和康有為利用孔子達(dá)到其變法目的進(jìn)行闡述即可。14.材料 晚清國(guó)門洞開，隨之而來的除了大炮巨艦還有西方的思想文化，而文言的語言特點(diǎn)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，特別是文化推廣的要求。就思想文化的新舊嬗遞而言，戊戌前后是一個(gè)新雷茁長(zhǎng)的時(shí)期。無錫人裘廷梁創(chuàng)白話報(bào)提出了“論白話為維新之本”的主張，并“一言以蔽之曰：文言興而后實(shí)學(xué)廢，白話行而后實(shí)學(xué)興”。梁?jiǎn)⒊肮P端常帶感情”的新文字風(fēng)靡一時(shí)，其傳布之廣泛實(shí)在是超邁前人的。在新思想突破舊思想的時(shí)候，新文體也突破了舊文體。1917年1月，胡適在新青年雜志上發(fā)表文學(xué)改良芻議一文，提出以白話文代替文言文的意見。陳獨(dú)秀緊接著發(fā)表文學(xué)革命論，要求文學(xué)不僅在形式上，而且在內(nèi)容上進(jìn)行一次革命。新青年從四卷一期起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，從北京推向全國(guó)的這